洪武二十七年（1394 年），大明王朝舉行甲戌科殿試，參加殿試的有一百人，但現(xiàn)在只復(fù)記有九十九人的名錄，史稱洪武甲戌科。因為狀元是浙江定海縣人，張信，所以，又有稱之為“洪武二十七年甲戌張信科”。

同樣的，由于后來的本科中進(jìn)士的人失勢，加上后來朱棣引發(fā)的靖難之變，對于此科的科舉記載文獻(xiàn)，也失散不少，造成后世對本科進(jìn)士數(shù)量統(tǒng)計就有一些誤差，至于差了誰，都什么情況，這就很難說清，也就引出各種故事了。

如狀元張信是如何“失寵”的，本科中廣西中了進(jìn)士的人又是什么樣的情況？這就簡單聊一下了。

這一科的狀元張信，很年輕，也很有才華，自幼聰慧，博覽群書，所以，才二十一歲就順利的參加殿試，最后成為狀元，因此也很受朱元璋的器重。

民間傳說，其實張信中狀元，也并不全是靠才華，而是朱元璋得到一個人的指點。早在洪武十四年的時候，一個叫做單仲友的人，此人“博學(xué)，自經(jīng)史百家以至程朱之學(xué)，靡不深究。”被朱元璋請到殿上聊天，他和朱元璋聊了兩件事，一是把當(dāng)時的明州改名為寧波，二是預(yù)言改名寧波后，本地會出一個狀元。

果不其然，到洪武二十七年的時候，殿試時，朱元璋看到來自寧波府定海縣的張信才學(xué)不錯，也附合之前的預(yù)言，就點他為狀元了。當(dāng)然了，關(guān)于張信中狀元的事，還有很多種傳說，這都是名人故事的一種衍生人文內(nèi)容，是不是真，懂的都懂。

就說他當(dāng)狀元后，授翰林院修撰，此后基本上都在朱元璋身邊服侍，后來官至侍讀學(xué)士。但是，老話有說，伴君如伴虎，加上年輕也氣盛，張信經(jīng)常直諫朝政得失。什么該說什么不該說，都說了，這就很容易得罪人了，特別是皇帝。

才過三年，到洪武三十年，又一次進(jìn)士科舉開始，朱元璋指定劉三吾為主考，張信等人為閱卷官，結(jié)果，這一科所取的進(jìn)士全是江、浙、閩等南方各省士子，一個偏北偏西的士子都沒有。客觀來說，這也正常，明初朝代更替，北方戰(zhàn)事多，社會根基還沒恢復(fù)，士子們的學(xué)習(xí)環(huán)境當(dāng)然受很大影響了，而南方地區(qū)相對來說，影響少，相對穩(wěn)定一點，那士子們學(xué)習(xí)水平自然就高一些了。

但北方學(xué)子可不管這些，再怎么說，一個北方士子都不上榜，肯定是歧視，肯定是南方的考官，閱卷官有意偏袒南方士子，于是搞出了很大的動靜。為了平息北方士子的輿情，朱元璋就下令主考，閱卷官們重新評論試卷，他的目的也很簡單，就是希望主考官，閱卷官們能重新編排下錄取名單，睜一眼閉一眼的安排幾個北方士子進(jìn)榜，皆大歡喜。

那靈活點的閱卷官真就搞了幾個北方士子進(jìn)榜，但偏偏為首的張信強(qiáng)烈反對，他認(rèn)為，考得不如人就是不如人，堅決不肯改名單。結(jié)果皇帝當(dāng)然是火大了，“不為君分?jǐn)_，留你們何用”，直接就把主考官劉三吾流放戍邊，張信等數(shù)個閱卷官一并棄市處死，倒霉的是，該科狀元也被一并處死，并重新為北方士子舉辦一屆科舉。

這就是洪武三十年“一科刀斬兩狀元，南北分榜取進(jìn)士”的科舉故事了，這后邊再聊。

在洪武二十七年甲戌科中，也有四位廣西士子，那時的廣西，可以說屬西南邊鄙之地，文教初興、科舉起步艱難。明初的時候，其他省每一科鄉(xiāng)試都有四十人以上的錄取定額，而兩廣的鄉(xiāng)試定額是共用的，也才四十人。后來即使分開論，很長一段時間里，也不過三十人人。

用現(xiàn)在的話說，就是其他省每一次鄉(xiāng)試可以錄取四十個舉人，而廣西只能錄取二十人，這是定額的。前面洪武十八年乙丑科出九位進(jìn)士，純是當(dāng)時錄取人數(shù)多，條件也比較寬泛，加上廣西去考試的人也多，那有九人也算是“好彩”了。

但后面制度嚴(yán)格了，對“學(xué)識與沉穩(wěn)”的看重，嚴(yán)格篩選之下，二十一年，二十四年兩科即使算上有爭議的，廣西也不過才有三人的記載，到了這一年卻一榜四人，即：張宗政，周祖政，喻居善，盧顯，也算是洪武朝廣西科舉的“小高光時刻”了。

不過關(guān)于這一科的進(jìn)士人數(shù)，還有五人之說，從明萬歷《廣西通志》始多了一個劉淵。而此之前的明嘉靖時是四人，和《登科錄》收集的一致，后世相關(guān)的地方志也糾正了這種說法，認(rèn)為題名碑中沒有劉淵，應(yīng)該不是。

這個劉淵是怎么回事呢？

其實，劉淵科舉成績也不簡單，他是臨桂人，明洪武二十三年廣西鄉(xiāng)試的解元，他有沒有去京城參加會試，這不詳，皇家檔案，官修典籍中沒都他的記載，只是廣西的地方志說他是洪武二十七年進(jìn)士，最后官至湖廣左布政使，但經(jīng)過查詢《湖廣通志》，也沒見這個記錄。在查詢過程中看到，明初的時候，“湖廣左布政使”這個職位，舉人都可以做，并不限制于“進(jìn)士”這個名頭，估計是哪里記載引發(fā)了這個疑點。

這類似的記載，其實也很多，正是因為文獻(xiàn)資料歷代的保存，查閱，抄寫不容易，所以往往會有很多的錯誤，被流傳了下來，后人又沒法完全證實，各說各話，現(xiàn)在也就不好分辨了。

在《登科錄》中的另外張宗政，周祖政，喻居善，盧顯，雖說也沒找到什么記載，但也是有點身份的。

張宗政，周祖政，同是柳城人，但現(xiàn)在很多文獻(xiàn)記他們是馬平人，這主要是后來的行政變革，正好他們家鄉(xiāng)所在區(qū)域成為柳州府馬平縣管轄，所以，現(xiàn)在主要記是馬平縣人，今天柳州市近柳城的周邊。張宗政，二甲二十名，官至郎中，周祖政，奉議大夫，三甲進(jìn)士，歷史評價是以地方治理見長，至于后來在哪個地方“治理”，就沒看到記錄了。

喻居善，三甲，宜山人，官至按察司副使，先后在廣西，廣東掌一省刑獄監(jiān)察。

盧顯，三甲，平樂人，官至布政司參政，主管一省民政財政，據(jù)說是回廣西任職。

這些人的官職，也算是偏高了，可能就是明初的人才空缺所致的吧，不像后來常見的，從知縣起步，得很多年才能慢慢往上升到這種職位。

這一科與廣西相關(guān)的進(jìn)士，還有一位二甲進(jìn)士，鄭隆。

鄭隆，江西浮梁縣人，進(jìn)士及第后，被授予行人一職，此后歷任廣東僉事、山西參政，永樂年間成為廣西右參議，為官清廉，在《浮梁縣志》中， 還記載有他“棄金于水”的典故。

據(jù)傳，鄭隆在廣西期間深入?yún)⑴c到地方治理中，曾到過游覽宜山白龍洞，并作詩刻于洞壁。其詩日：

天下名山曾覽遍，如今又此上登臨。懸崖絕壁風(fēng)霜古，幽徑荒苔歲月深。

唯有白龍蟠玉洞，更無玄鶴集瓊林。老仙若肯留丹訣，萬里云霄有路尋。

這首詩既描繪了白龍洞的清幽景致，也透露出他在廣西任職期間的心境，只不過，現(xiàn)在好像沒找到此詩更多的出處，也被歷史所遺忘了。

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