在今天的公共輿論場(chǎng)上，當(dāng)浪漫愛(ài)情作為主流敘事被“戀愛(ài)腦”的鄙夷重創(chuàng)之后，隨之盛行的是如“婚姻的本質(zhì)就是交換”，以及“婚姻就是合伙開(kāi)公司”的另一套主流敘事。

有人說(shuō)得更加直接——婚姻就是交易。

當(dāng)人們這樣說(shuō)的時(shí)候，通常是在描述一些現(xiàn)實(shí)：

有人在婚戀市場(chǎng)上看重房子、收入、學(xué)歷；

有人在擇偶時(shí)強(qiáng)調(diào)外貌、年齡、社會(huì)地位；

有人在相親時(shí)把條件列成清單，像是在進(jìn)行一場(chǎng)資源匹配。

于是很多人會(huì)得出一個(gè)結(jié)論：既然現(xiàn)實(shí)如此，那婚姻本來(lái)就是一種交換。

“婚姻是交換”這句話，并不是完全錯(cuò)誤。并且它還得到過(guò)許多正宗的心理學(xué)，社會(huì)學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的支持。

但如果把它當(dāng)成一個(gè)完整真理，那結(jié)果就可怕了。

勉強(qiáng)地說(shuō)，我認(rèn)為，這句話只說(shuō)對(duì)了一半。

01

為什么會(huì)有人說(shuō)“婚姻是交換”

首先必須承認(rèn)，這句話并不是空穴來(lái)風(fēng)。

在社會(huì)學(xué)、社會(huì)心理學(xué)以及經(jīng)濟(jì)學(xué)中，確實(shí)存在一整套理論，試圖解釋人類關(guān)系中的“交換邏輯”。

例如社會(huì)學(xué)家George Homans提出過(guò)著名的社會(huì)交換理論。

這一理論認(rèn)為，人類很多社會(huì)行為，都可以理解為一種資源交換：

人們?cè)陉P(guān)系中會(huì)不自覺(jué)地衡量收益與成本。

后來(lái)，社會(huì)學(xué)家Peter Blau進(jìn)一步指出，在關(guān)系中如果資源不對(duì)等，就可能產(chǎn)生權(quán)力差異。

而經(jīng)濟(jì)學(xué)家Gary Becker甚至提出過(guò)“婚姻市場(chǎng)”的概念——人們?cè)谏鐣?huì)中尋找與自己資源相匹配的伴侶。

如果從這些研究出發(fā)，我們確實(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)事實(shí)：

在擇偶過(guò)程中，人們常常會(huì)考慮很多現(xiàn)實(shí)因素，例如：

• 經(jīng)濟(jì)能力

• 社會(huì)地位

• 教育水平

• 外貌與年齡

• 家庭背景

換句話說(shuō)，婚姻中確實(shí)存在交換動(dòng)機(jī)。

這也是為什么許多研究會(huì)發(fā)現(xiàn)，在不同文化中，人們?cè)趽衽紩r(shí)往往會(huì)進(jìn)行某種程度的資源權(quán)衡。

因此，說(shuō)婚姻中存在交換因素，并不是完全錯(cuò)誤。

但問(wèn)題是——這些理論本來(lái)只是用來(lái)描述人們尋找伴侶中的態(tài)度，選擇標(biāo)準(zhǔn)，以及因此決定的動(dòng)機(jī)，也就是說(shuō)人們因何而結(jié)婚。

但是，它們并不是在告訴我們：

人類男女的親密關(guān)系應(yīng)該如何建立。

從而也沒(méi)有告訴我們，人們?yōu)槭裁磿?huì)離婚。

02

從“描述現(xiàn)實(shí)”到“人生信念”

社會(huì)科學(xué)的很多理論，本來(lái)只是試圖解釋世界。

但在大眾傳播過(guò)程中，這些理論常常會(huì)被誤讀。

一旦進(jìn)入日常語(yǔ)言，它們就很容易從描述現(xiàn)實(shí)變成指導(dǎo)生活的信條。

于是，一句原本帶有解釋性質(zhì)的話：

“婚姻中存在交換因素。”慢慢就變成了：“婚姻本來(lái)就是交換?！?/p>

再進(jìn)一步，又會(huì)變成：“既然如此，那婚姻就應(yīng)該是一種交換?！?/p>

這里其實(shí)發(fā)生了一個(gè)非常關(guān)鍵的轉(zhuǎn)變：

從“現(xiàn)實(shí)中存在”變成了“這是合理的”。

哲學(xué)上有一個(gè)經(jīng)典區(qū)分：實(shí)然（what is）與應(yīng)然（what ought to be）。

社會(huì)科學(xué)往往描述的是實(shí)然：世界現(xiàn)在是怎樣的。

但人們?cè)谏钪姓嬲枰卮鸬?，是另一個(gè)問(wèn)題：

我們希望關(guān)系變成什么樣。

當(dāng)“婚姻是交換”這句話被當(dāng)成人生信條時(shí)，它其實(shí)已經(jīng)越過(guò)了這條界線。

03

為什么“交換邏輯”會(huì)如此有吸引力

如果仔細(xì)觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)交換邏輯在婚戀中之所以如此流行，其實(shí)有一個(gè)重要原因：它非常容易理解。

交換關(guān)系的規(guī)則很簡(jiǎn)單：

你提供某些價(jià)值

我提供某些價(jià)值

例如：

• 經(jīng)濟(jì)資源

• 外貌吸引

• 社會(huì)地位

• 情緒支持

這種關(guān)系有幾個(gè)顯著特點(diǎn)：

規(guī)則清晰，

預(yù)期明確，

邊界相對(duì)穩(wěn)定。

對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，這種結(jié)構(gòu)甚至?xí)?lái)一種安全感。

因?yàn)橐磺兴坪醵际强梢杂?jì)算的。

這對(duì)于習(xí)慣于計(jì)算，長(zhǎng)于以這種計(jì)算安排人生決策的現(xiàn)代市場(chǎng)人實(shí)在是太方便了。

華東師范大學(xué)的政治哲學(xué)教授劉擎老師稱其為“精算師人格”。

但是，正因?yàn)槿绱?，人們很容易忽略一個(gè)問(wèn)題：

男女之間的親密關(guān)系，有著比資源交換更微妙的情感邏輯。

并且以上社會(huì)學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論家都有一個(gè)基本傾向，把人看成“經(jīng)濟(jì)理性人”。

04

當(dāng)關(guān)系被完全理解為交換

如果把婚姻完全理解為交換關(guān)系，關(guān)系就會(huì)發(fā)生一種微妙變化。

它不再是兩個(gè)主體的相遇，而更像是兩種資源的匹配。

于是很多事情都會(huì)慢慢發(fā)生改變：

關(guān)系的價(jià)值開(kāi)始被量化，人與人的吸引被條件替代，情感體驗(yàn)被成本收益計(jì)算所覆蓋。

更重要的是，當(dāng)關(guān)系建立在資源交換之上時(shí)，它往往會(huì)帶來(lái)一個(gè)隱含結(jié)構(gòu)：

資源差異 → 權(quán)力差異。

當(dāng)一方擁有更多資源時(shí)，他或她就更容易在關(guān)系中擁有更大的定義權(quán)。

這時(shí)，關(guān)系就可能慢慢滑向另一種模式：

一方開(kāi)始主導(dǎo)，另一方開(kāi)始迎合。

在很多婚姻沖突中，我們都可以看到這種結(jié)構(gòu)的影子。

05

交換邏輯的真正局限

說(shuō)到這里，我們也許可以重新回到最初那句話：

“婚姻是交換。”

如果這句話只用來(lái)描述現(xiàn)實(shí)的一部分，它并沒(méi)有太大問(wèn)題。

因?yàn)樵谌祟惿鐣?huì)中，關(guān)系確實(shí)從來(lái)不完全脫離現(xiàn)實(shí)條件。

但如果把它當(dāng)作婚姻的全部本質(zhì)，這句話就變得危險(xiǎn)了。

因?yàn)檎嬲L(zhǎng)期穩(wěn)定的關(guān)系，并不只是資源交換。

在許多關(guān)系研究中，長(zhǎng)期穩(wěn)定的伴侶關(guān)系往往依賴于另一類能力：

• 共情

• 有效溝通

• 沖突修復(fù)

• 情緒調(diào)節(jié)

• 相互尊重

這里面最厲害的婚姻研究者是John Gottman！

他1972年就開(kāi)始他的研究，他首創(chuàng)“公寓愛(ài)情實(shí)驗(yàn)室”來(lái)觀察伴侶的自然互動(dòng)，他累計(jì)觀察研究了3000多對(duì)夫妻。結(jié)果他發(fā)現(xiàn)了高質(zhì)量穩(wěn)定婚姻的奧秘，應(yīng)用這個(gè)奧秘，他甚至可以設(shè)計(jì)一個(gè)訪談，一個(gè)互動(dòng)觀察，而后預(yù)測(cè)夫妻未來(lái)離婚率精準(zhǔn)度高達(dá)93%！

這個(gè)奧秘我以后會(huì)細(xì)談，這里簡(jiǎn)單化描述如下：

穩(wěn)定伴侶關(guān)系的核心，并不是資源匹配，而是情感連接和互動(dòng)質(zhì)量。

換句話說(shuō)：

交換可以促成關(guān)系的開(kāi)始，

但很難支撐關(guān)系的長(zhǎng)期成長(zhǎng)。

06

當(dāng)婚姻不再理所當(dāng)然

在過(guò)去很長(zhǎng)時(shí)間里，婚姻是一種制度。

人們進(jìn)入婚姻，往往并不完全依賴個(gè)人選擇。

但在今天，情況正在發(fā)生改變。

婚姻越來(lái)越成為一種需要主動(dòng)選擇的關(guān)系。

當(dāng)制度約束逐漸減弱時(shí)，人們不得不重新面對(duì)一個(gè)問(wèn)題：

我們到底希望進(jìn)入一種什么樣的關(guān)系？

如果只是停留在交換層面，關(guān)系很容易變成一種現(xiàn)實(shí)聯(lián)盟。

但如果人們開(kāi)始尋找更多東西——

理解、陪伴、成長(zhǎng)、意義。

那么婚姻就不再只是交換。

它會(huì)慢慢變成另一種關(guān)系形態(tài)。

本文作者：韓巖，本文轉(zhuǎn)載自公眾號(hào)：新人本健心館，轉(zhuǎn)載已獲授權(quán)。

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