重慶
對“孝順”兩個字，我素來是充滿敬意的，孝順是美好的品德，也是長輩和晚輩之間互尊互愛的表現。
第一次對“孝順”兩個字產生疑惑，是因為以前工作的企業熱衷于推行“孝文化”，后來發現，全中國以“家文化”、“孝文化”來作為企業文化的公司，還真不在少數。
在企業中，所謂的“孝文化”體現的就是服從，把上級美化成父母輩，把下級等同于子女輩，這顯然是一種刻意為之的概念混淆。上級絕非父母，下級也絕非子女，在現代企業中，鼓勵下級要用“孝”的方式來對待上級，這種思想實在令人感到荒謬。
順著這個思路，我重新去看“孝”這一在中國延續了幾千年的傳統道德觀，發現把“服從”美其名曰“孝順”的現象，不單發生在企業里，也體現在中國兩千多年的封建統治中。
孔子就說過“君君臣臣，父父子子”，意思是臣民要像對待父親一樣對待君王，對君王孝順、聽話——這顯然是封建王朝的思想控制，既不符合“為人民服務”的價值觀，也與現代民主完全相悖。
但是，在中國社會的毛細血管——也就是在每一個微觀的家庭單元中，對“孝”這一觀念，其實是很模糊的，大部分仍然停留在服從的層面，而不是愛的層面。
“孝”應當建立在愛的基礎上，而不是建立在服從的基礎上，但奇怪的是，日常生活中凡是有提到“不孝順”的，大多是長輩在埋怨子女不聽話、不服從，而與愛不愛無關。
2025年12月10日，河南魯山縣28歲的女教師魏某在新婚當天，從7層高的新房一躍而下。魏某曾在自己的朋友圈坦言，她從上大學開始，就一直被家人催著相親、結婚，為此沒少與父母發生激烈的爭執。
婚禮前一天，魏某曾懇求母親取消婚禮，母親卻認為女兒是在鬧脾氣，讓她忍一忍。結婚儀式上，魏某沒有穿婚紗，而是穿著日常的衣服表示抗婚，但魏某的父母不愿丟人，催著她把流程走完。魏某為了滿足父母的意愿，忍耐完成儀式，隨后便結束了自己的生命。可悲的是，魏某去世后，她的母親依然覺得自己是沒有做錯的，也不能理解魏某為什么要尋短見。
魏某愛不愛自己的父母？在筆者看來，她是愛她的父母的，因為縱然她不同意父母的主張，但她還是為了不讓父母丟面子，走完了婚禮的程序，從“愛”的角度去看，她是孝順的。但她的父母卻并不這么認為，在他們眼中，子女不服從長輩的安排，就是不孝順。
這就是區別。
愛，應當是不加強迫的，是相互尊重、相互理解、相互支持的，但絕不是把自己的意志強加在對方身上。
以愛為基礎的孝順，帶來的是感恩與幸福，以服從為基礎的孝順，走向的卻是沖突和悲劇。
所以，請不要再認為孝順就是服從，孝順的本質是愛，是一種不帶利益、血濃于水的愛。
魯迅在百年前就對“孝”的本質提出了振聾發聵的見解，他認為，愛是生物的天性，父母愛子女是一種由內而發的自然現象，子女愛父母也是一樣純乎自然、不帶功利的行為。一味強調父母對子女有恩，子女應當無條件地服從父母，實際上是把親子關系變成了債務關系，反而違背了天道。
魯迅在《我們現在怎樣做父親》一文中寫道：
傳統的誤點，便在長者本位與利己思想。以為父子關系，只須“父兮生我”一件事，幼者的全部，便應為長者所有。
尤其墮落的，是因此責望報償，殊不知自然界的安排，卻件件與這要求相反。逆天行事，于是人的能力萎縮，社會的進步也就跟著停頓。
倘如抹煞了“愛”，一味說“恩”，又因此責望報償，那便不但敗壞了父子間的道德，而且也大反于做父母的實際的真情，播下乖剌（指不和諧）的種子。
當今許多中國家庭，親子關系依然陷在“孝順即服從”的囹圄里——孩子遵循父母的意志報考了某個大學專業，聽從父母的安排結婚，為了讓父母抱孫子而生小孩，這些都被稱作孝順。一旦不服從父母的意見，就會被貼上“不孝”的標簽而遭到道德綁架。
這種所有人都在講“孝順”，而不講“愛”，刻意將“服從”與“孝”混淆概念的現象，難道不悲哀嗎？
筆者寫這篇文章，是希望對“孝”這個概念做正本清源，以“服從”為目的的孝是封建遺毒，早該被現代社會所摒棄。現代社會，需要的是以“愛”為目的的孝，這樣的孝才是符合人性的，也是最終能溫暖每一個家庭成員的圭臬。
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