唐代的青原惟信禪師曾說過這樣一段話：“老僧三十年前，未參禪時，見山是山，見水是水。

及至后來親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依前見山只是山，見水只是水。”

每個人剛來到這世間都是懵懂無知、純潔無瑕的，人們告訴你這是“山”，這是“水”，那么在他眼里，“山”就是“山”，水就是“水”了，這是人生的第一重境界。

可是人總會長大，這時你會發(fā)現(xiàn)，這世界是那樣的復(fù)雜，山不是單純的山，水也不是單純的水，這時候你會產(chǎn)生困惑，甚至深陷其中，無法自拔，這是人生的第二重境界。

從懵懵懂懂到認(rèn)清世界的本質(zhì)，這個過程便是成長。

而這樣的成長，一般人都會經(jīng)歷，難的是第三重境界。

有些人汲汲營營了一輩子，最后才恍然發(fā)現(xiàn)一切不過是虛幻，“山還是山”，“水還是水”，只是我們已不復(fù)當(dāng)年的純真。

世間萬物，猶如過眼云煙，這種返璞歸真的認(rèn)識便是第三重境界了。

大多數(shù)人困在第二重境界，只有少數(shù)人能夠達(dá)到第三重境界，而北宋的大文豪蘇軾便是其中之一。

他在臨終時曾給小兒子蘇過留下一首詩，這首詩首尾相同，卻道出了人生的大智慧。

此詩名為《廬山煙雨》，全文如下：

廬山煙雨浙江潮，

未至千般恨不消。

到得還來別無事，

廬山煙雨浙江潮。

蘇軾晚年參禪已登堂入室，而這首《廬山煙雨》與其說是詩，不如說是一道偈子。

他這一生起起伏伏，年輕時曾得到文壇泰斗歐陽修的盛譽，名動京師。

在他意欲大展拳腳之時，母親和父親相繼病逝，他弟弟蘇轍只好返鄉(xiāng)守孝。

當(dāng)他還朝時，發(fā)現(xiàn)京城早已不是當(dāng)年所見之景象，當(dāng)時震驚朝野的“王安石變法”正開展得如火如荼。

他因反對“王安石變法”而被排擠，無奈之下只能自請出京。

他輾轉(zhuǎn)各地為官，表面上雖是自愿，但心中還是有幾分不平之意。

1079年，43歲的他遭遇了人生最大的劫難——烏臺詩案。

當(dāng)時的他正在湖州任職，當(dāng)朝廷派人來拿他時，他曾想過自殺，為了不連累親友，這才勉強支撐下來。

他在監(jiān)獄中呆了大半年，才等到朝廷的判決，圣諭下發(fā)，他被貶為黃州團練副使。

在黃州的那段日子里，他寫下了人生最豁達(dá)的詞，“一蓑煙雨任平生”，鼓舞了無數(shù)人。

他在總結(jié)自己一生時曾說“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”。

這三處便是他的貶謫之所，然而很多人不知道的是，在被貶惠州之前，他曾有過短暫的“復(fù)起”。

在這段時間里他甚至官至龍圖閣學(xué)士（從三品），然而這次的復(fù)起也不過是曇花一現(xiàn)罷了。

1094年，他被貶到了惠州，就是我們常說的嶺南一帶，三年后他被一葉孤舟送到了更偏遠(yuǎn)的儋州（海南），幾乎等于是流放了。

據(jù)說在宋朝，流放海南的處罰只是比滿門抄斬輕一等，可見當(dāng)時的蘇軾是有多悲慘。

一直到了宋徽宗繼位，大赦天下，蘇軾才得以離開海南。

他在北歸的途中聽聞兒子蘇過就任中山府通判，便寫下了這首詩。

經(jīng)歷了大起大落的他，早已不是當(dāng)年那個躊躇滿志的慷慨之士。

他以過來人的身份，對兒子進(jìn)行諄諄教導(dǎo)。

在詩歌中，他不提自己的為官經(jīng)歷，而是以廬山煙雨浙江潮這兩處風(fēng)景代指，既具禪意，又很唯美。

在他看來，廬山的煙雨，浙江的錢塘大潮都是世所罕見的美景，像許多人一樣，他曾經(jīng)對此充滿了向往，若不能親臨觀賞，想必會是一生的遺憾。

可是當(dāng)他親眼看到了迷蒙的廬山煙雨，壯闊的錢塘大潮，卻發(fā)現(xiàn)也不過如此罷了。

那么當(dāng)初為何會那般向往呢？說到底不過是執(zhí)念罷了。

不是廬山煙雨不夠美，也不是浙江大潮不夠壯觀，只是心境不一樣了。

蘇軾也曾汲汲于功名利祿，幾十年官場的起起伏伏，讓他明白了：一切不過是過眼云煙罷了。

他不希望兒子走自己的老路，所以才會以“廬山煙雨”為喻，教兒子莫要執(zhí)著于官場功名，這是一個老父親的對兒子的殷殷教誨，令人感動。

這一生，我們常常會這樣那樣的執(zhí)著，或是人，或是物，看不開，放不下，所以才會陷入無窮無盡的痛苦。

沒有追求的人生是不完整的，但若因此生出了執(zhí)念，那么痛苦將如影隨形。

我們這一生從虛無中來，到虛無中去，既然都是零，又何必過于執(zhí)著呢？

這世間萬物，不過是過眼云煙罷了。

看淡放下，才會得到真正的快樂。

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