真正的大寫意畫家是神，是上天的使徒，是以一種崇高的上帝之眼鳥瞰世界，以悲憫之心傳遞人世間的真善之美。

中國大寫意主義是中華民族藝術(shù)審美的靈魂，是世界上最具文化魅力的藝術(shù)，也是最偉大的藝術(shù)。

中國畫大寫意主義特征有三：

《楚雨湘煙》346X144CM

一、賦有神性的天人合一宇宙觀

如果說中國現(xiàn)實主義具象繪畫是以表現(xiàn)現(xiàn)實社會或歷史事件為主的再現(xiàn)，那么大寫意畫家作畫不是敘事，不僅是看到眼前的現(xiàn)實鏡象，而是心有靈犀，是上帝賦予畫家一種超現(xiàn)實的帶有神性的宇宙觀。明·董其昌《畫禪室隨筆》中說：“畫之道，所謂宇宙在乎手者，眼前無非生機，故其人亦壽。”看似藝術(shù)創(chuàng)作，實是以自我生命契合宇宙生命。因心造境，以手運心，參乎造化，以人為本，修身養(yǎng)性，心手雙暢，神乎其神，無可名狀也。對萬物懷有悲憫之心，又自我內(nèi)心滿足，這便是中國大寫意主義賦有神性的天人合一宇宙觀。

《春天消息》346X144CM

二、以詩性為靈魂的文化觀

藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)是藝術(shù)家生命與靈魂的透析與慰籍，大寫意藝術(shù)家畢生的藝術(shù)歷程和藝術(shù)經(jīng)典的誕生是一場物我兩忘的人生修行，作品中若不見藝術(shù)家的靈魂、不見藝術(shù)家的人生氣象便不是藝術(shù)。南朝梁鐘嶸《詩品序》中說：“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠”。以詩為魂，畫為心聲，先觀天真自然，再看意趣情深，言有盡，意無窮；大寫意主義為文人畫家，靈魂純潔，精神自由，人格獨立，關(guān)注人類，崇尚自然。這是中國大寫意主義以詩性為靈魂的文化觀。

《空潭瀉春》346X144CM

三、帶有佛性的美學(xué)觀

早在兩千年前世界文化的軸心時代，東方大寫意主義已發(fā)端于中國古老的哲學(xué)和詩學(xué)。《周易?系辭上》中“圣人立象以盡意”首舉象外之旨，《詩經(jīng)》詩六意“風(fēng)、雅、頌，賦、比、興”中的“比興”就是托物言志，傳神寫意。兩漢至隋唐，佛教文化的傳入，受禪宗文化影響，最終形成了具有民族審美哲學(xué)理念的中國大寫意主義。大寫意正大光明，一超直入，立地成佛。真性為空，知白守黑，虛實相生，寧靜致遠，平淡天真；觀妙觀徼，恍惚窈冥，玄之又玄。這便是帶有佛性的大寫意主義的美學(xué)觀。

《秋竹群鷺》138X69CM

楚騷激風(fēng)，漢唐詩魂，博大沉雄，浩然之氣，大寫意主義之光，穿越千年而定于一尊。

大寫意主義藝術(shù)是神，真正的大寫意畫家是天賦神授的天才。面對其作品，只需一眼，其天賦、氣象、學(xué)養(yǎng)、心胸、格局、功力，高下立判。有一等格局，一等胸襟，一等思維，一等氣魄，文如其人，詩如其人，書如其人，畫如其人，風(fēng)標別樹，卓然獨立。

天才既不能學(xué)，也無法教。所有大師大家無一例外，心靈與神靈相通，能超悟。

重視人的生命從來是中國大寫意主義的崇高理想與標準，也是人類文明的普世價值。中國大寫意主義藝術(shù)非功利，獨立、自由，是以人為本的悅?cè)藧偧海怯懈裾{(diào)的養(yǎng)心養(yǎng)身，體現(xiàn)了對人類、對人自身靈魂與生命的終極關(guān)懷。這種境界在當今人類文明的終極追求中既傳統(tǒng)、又現(xiàn)代，還超前，實在是太珍貴。大寫意主義繪畫，傲嬌于世界。

文/湯立來源：創(chuàng)榮時代藝術(shù)中心）

作品欣賞

《天地神韻》346X144CM

《紫氣東來》138X69CM

《春風(fēng)拂面》138X69CM

《富貴大吉》138X69CM

《林中對》138X69CM

《三余圖》138X69CM

藝術(shù)家簡介

湯立，現(xiàn)為中國藝術(shù)研究院文學(xué)藝術(shù)院研究員，中國國家畫院研究員，曾任中國藝術(shù)研究院研究生院、北京師范大學(xué)藝術(shù)傳媒學(xué)院研究生導(dǎo)師，北京大學(xué)湯立中國畫工作室導(dǎo)師。早年從事現(xiàn)代山水畫創(chuàng)作，曾經(jīng)應(yīng)邀在日本、英國、美國等多國舉辦個人畫展；后主攻大寫意花鳥畫，偶作寫意人物。曾在北京、江蘇、山東、河南、江西、廣東、甘肅等多地美術(shù)館、博物館舉辦畫展，廣獲好評。他具有開闊的文化視野和中、西兩方面藝術(shù)學(xué)養(yǎng)，能文、能詩，擅長書法，是當代新崛起的一代中國寫意畫大家。中央電視臺《探索·發(fā)現(xiàn)》和《人物·訪談》欄目分別播放其藝術(shù)專題片。