真正的大寫意畫家是神,是上天的使徒,是以一種崇高的上帝之眼鳥瞰世界,以悲憫之心傳遞人世間的真善之美。
中國大寫意主義是中華民族藝術(shù)審美的靈魂,是世界上最具文化魅力的藝術(shù),也是最偉大的藝術(shù)。
中國畫大寫意主義特征有三:
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《楚雨湘煙》346X144CM
一、賦有神性的天人合一宇宙觀
如果說中國現(xiàn)實主義具象繪畫是以表現(xiàn)現(xiàn)實社會或歷史事件為主的再現(xiàn),那么大寫意畫家作畫不是敘事,不僅是看到眼前的現(xiàn)實鏡象,而是心有靈犀,是上帝賦予畫家一種超現(xiàn)實的帶有神性的宇宙觀。明·董其昌《畫禪室隨筆》中說:“畫之道,所謂宇宙在乎手者,眼前無非生機,故其人亦壽。”看似藝術(shù)創(chuàng)作,實是以自我生命契合宇宙生命。因心造境,以手運心,參乎造化,以人為本,修身養(yǎng)性,心手雙暢,神乎其神,無可名狀也。對萬物懷有悲憫之心,又自我內(nèi)心滿足,這便是中國大寫意主義賦有神性的天人合一宇宙觀。
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《春天消息》346X144CM
二、以詩性為靈魂的文化觀
藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)是藝術(shù)家生命與靈魂的透析與慰籍,大寫意藝術(shù)家畢生的藝術(shù)歷程和藝術(shù)經(jīng)典的誕生是一場物我兩忘的人生修行,作品中若不見藝術(shù)家的靈魂、不見藝術(shù)家的人生氣象便不是藝術(shù)。南朝梁鐘嶸《詩品序》中說:“氣之動物,物之感人,故搖蕩性情,形諸舞詠”。以詩為魂,畫為心聲,先觀天真自然,再看意趣情深,言有盡,意無窮;大寫意主義為文人畫家,靈魂純潔,精神自由,人格獨立,關(guān)注人類,崇尚自然。這是中國大寫意主義以詩性為靈魂的文化觀。
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《空潭瀉春》346X144CM
三、帶有佛性的美學(xué)觀
早在兩千年前世界文化的軸心時代,東方大寫意主義已發(fā)端于中國古老的哲學(xué)和詩學(xué)。《周易?系辭上》中“圣人立象以盡意”首舉象外之旨,《詩經(jīng)》詩六意“風(fēng)、雅、頌,賦、比、興”中的“比興”就是托物言志,傳神寫意。兩漢至隋唐,佛教文化的傳入,受禪宗文化影響,最終形成了具有民族審美哲學(xué)理念的中國大寫意主義。大寫意正大光明,一超直入,立地成佛。真性為空,知白守黑,虛實相生,寧靜致遠,平淡天真;觀妙觀徼,恍惚窈冥,玄之又玄。這便是帶有佛性的大寫意主義的美學(xué)觀。
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《秋竹群鷺》138X69CM
楚騷激風(fēng),漢唐詩魂,博大沉雄,浩然之氣,大寫意主義之光,穿越千年而定于一尊。
大寫意主義藝術(shù)是神,真正的大寫意畫家是天賦神授的天才。面對其作品,只需一眼,其天賦、氣象、學(xué)養(yǎng)、心胸、格局、功力,高下立判。有一等格局,一等胸襟,一等思維,一等氣魄,文如其人,詩如其人,書如其人,畫如其人,風(fēng)標別樹,卓然獨立。
天才既不能學(xué),也無法教。所有大師大家無一例外,心靈與神靈相通,能超悟。
重視人的生命從來是中國大寫意主義的崇高理想與標準,也是人類文明的普世價值。中國大寫意主義藝術(shù)非功利,獨立、自由,是以人為本的悅?cè)藧偧海怯懈裾{(diào)的養(yǎng)心養(yǎng)身,體現(xiàn)了對人類、對人自身靈魂與生命的終極關(guān)懷。這種境界在當今人類文明的終極追求中既傳統(tǒng)、又現(xiàn)代,還超前,實在是太珍貴。大寫意主義繪畫,傲嬌于世界。
文/湯立來源:創(chuàng)榮時代藝術(shù)中心)
作品欣賞
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《天地神韻》346X144CM
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《紫氣東來》138X69CM
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《春風(fēng)拂面》138X69CM
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《富貴大吉》138X69CM
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《林中對》138X69CM
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《三余圖》138X69CM
藝術(shù)家簡介
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湯立,現(xiàn)為中國藝術(shù)研究院文學(xué)藝術(shù)院研究員,中國國家畫院研究員,曾任中國藝術(shù)研究院研究生院、北京師范大學(xué)藝術(shù)傳媒學(xué)院研究生導(dǎo)師,北京大學(xué)湯立中國畫工作室導(dǎo)師。早年從事現(xiàn)代山水畫創(chuàng)作,曾經(jīng)應(yīng)邀在日本、英國、美國等多國舉辦個人畫展;后主攻大寫意花鳥畫,偶作寫意人物。曾在北京、江蘇、山東、河南、江西、廣東、甘肅等多地美術(shù)館、博物館舉辦畫展,廣獲好評。他具有開闊的文化視野和中、西兩方面藝術(shù)學(xué)養(yǎng),能文、能詩,擅長書法,是當代新崛起的一代中國寫意畫大家。中央電視臺《探索·發(fā)現(xiàn)》和《人物·訪談》欄目分別播放其藝術(shù)專題片。
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