3月30日上午，北大中文系教授、博士生導(dǎo)師，北大書法研究所創(chuàng)所所長、學(xué)術(shù)委員會(huì)主任王岳川，接受彝族文化學(xué)者、詩人阿諾阿布長達(dá)兩個(gè)小時(shí)的專訪。

阿諾阿布就當(dāng)前書法領(lǐng)域的核心議題，如書法理論熱點(diǎn)、書法教育現(xiàn)狀、書法批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)、書法美學(xué)精神、文化身份建構(gòu)、國際文化傳播、科技介入與書法生活化應(yīng)用等，對(duì)王岳川進(jìn)行了深度訪談。

王岳川對(duì)阿諾阿布的專程到訪表示感謝，并對(duì)此次專訪予以高度重視，就所涉問題逐一做了系統(tǒng)闡發(fā)。王岳川認(rèn)為，書法創(chuàng)作與傳承必須立足大局、緊扣時(shí)代脈搏，切實(shí)承擔(dān)起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命。他重申了“文化書法”的核心理念，強(qiáng)調(diào)要“回歸經(jīng)典、走進(jìn)魏晉、守正創(chuàng)新、正大氣象”。指出書法不僅是技法的呈現(xiàn)，更是中華文化精髓的審美表達(dá)。

在書法教育層面，他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)超越單純的技藝傳授，致力于培養(yǎng)具有文化高度和美學(xué)深度的書法家，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)、個(gè)性人格精神和藝術(shù)形式的中和統(tǒng)一。在國際傳播維度，王岳川提出書法是中國文化的指紋和心電圖，在新世紀(jì)新時(shí)代應(yīng)持續(xù)推進(jìn)發(fā)現(xiàn)東方與文化輸出戰(zhàn)略，讓漢字文化圈的獨(dú)特魅力在世界舞臺(tái)上充分綻放。

關(guān)于書法理論與美學(xué)建設(shè)，王岳川主張，任何理論創(chuàng)新都必須以深厚的傳統(tǒng)為堅(jiān)實(shí)依歸，需要系統(tǒng)而深入地挖掘中國書法那博大精深的文化遺產(chǎn)。在書法教育的普及與推廣方面，王岳川進(jìn)一步呼吁，社會(huì)各界應(yīng)加大資源投入，在大中小學(xué)各階段開展系統(tǒng)化、規(guī)范化的書法課程教學(xué)，從而將書法教育全面覆蓋到社會(huì)各個(gè)層面，以此切實(shí)增進(jìn)國民的人文素養(yǎng)與審美修養(yǎng)。

王岳川臨王獻(xiàn)之《洛神賦十三行》局部

面對(duì)科技發(fā)展帶來的沖擊，王岳川堅(jiān)信書法是人的藝術(shù)、心靈的藝術(shù)，而不是追逐西方現(xiàn)代派的游戲表演，書法深厚的文化內(nèi)涵不可取代。中國書法應(yīng)當(dāng)有文化自信美學(xué)自信身份自信。針對(duì)當(dāng)前書法界的某些低級(jí)現(xiàn)象，王岳川強(qiáng)調(diào)，濁者自濁，清者自清，人立于天地之間，應(yīng)弘揚(yáng)正氣，力避旁門左道，真正的道路是正道，唯有正道人心方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

王岳川指出，在數(shù)字化AI浪潮席卷全球的今天，鍵盤輸入與電子屏幕日益取代手寫，甚至機(jī)器人書寫繪畫并不少見，但這恰恰更凸顯出書法作為“手的藝術(shù)”的珍貴價(jià)值。他援引揚(yáng)雄“書為心畫”之說，強(qiáng)調(diào)每一次提筆運(yùn)腕都是人與自我對(duì)話的過程，是浮躁時(shí)代中安頓心靈的獨(dú)特方式。書法練習(xí)中的凝神靜慮、一筆一畫的節(jié)奏把控，本質(zhì)上是一種修身養(yǎng)性的生命實(shí)踐，這與現(xiàn)代人追求內(nèi)心平和、抗拒焦慮的精神需求高度契合。

王岳川先生草書作品

在回應(yīng)關(guān)于書法創(chuàng)新邊界的提問時(shí)，王岳川態(tài)度鮮明：創(chuàng)新絕非無源之水、無本之木。他批評(píng)當(dāng)下書壇存在的幾種不良傾向，一是以各種怪書為名的狂乖怒張，將書法淪為情緒宣泄的粗鄙表演；二是盲目嫁接西方現(xiàn)代、后現(xiàn)代、后殖民藝術(shù)觀念，消解漢字本體而追求所謂“視覺沖擊力”；三是形式主義技術(shù)主義至上，以制作替代書寫，以工藝冒充藝術(shù)。在他看來，真正的書法創(chuàng)新必須建立在對(duì)傳統(tǒng)的深刻理解與長期浸潤之上，是在經(jīng)典法度中自然生發(fā)的個(gè)性表達(dá)，如王羲之變古法而創(chuàng)今體，顏真卿融篆籀氣于楷行，皆是在深厚傳統(tǒng)積淀中開宗立派，而非憑空造作的標(biāo)新立異。

關(guān)于書法評(píng)審與學(xué)術(shù)生態(tài)，王岳川直言不諱。他指出現(xiàn)行書法評(píng)審體系存在標(biāo)準(zhǔn)模糊、人情干擾、商業(yè)侵蝕等弊端，呼吁建立基于學(xué)術(shù)獨(dú)立與專業(yè)精神的評(píng)審話語，建立大型評(píng)委數(shù)據(jù)庫，每次評(píng)審國展蘭亭展等不能幾位評(píng)委長期獨(dú)霸權(quán)力尋租，而應(yīng)該像高校評(píng)審一樣，隨機(jī)從數(shù)據(jù)庫抽取幾位評(píng)委，杜絕藝術(shù)評(píng)審腐敗。

王岳川臨《集王羲之圣教序》局部

王岳川強(qiáng)調(diào)，當(dāng)下書法批評(píng)存在諸多惡劣現(xiàn)象。一些人打著批評(píng)的旗號(hào)由頭進(jìn)行人身攻擊和造謠生事。健康的書法批評(píng)應(yīng)當(dāng)知人論世，實(shí)事求是，既要有對(duì)經(jīng)典傳統(tǒng)的敬畏與守護(hù)，也要有對(duì)時(shí)代新變的敏感與辯證看待，更要有對(duì)庸俗時(shí)風(fēng)的清醒抵制。書法學(xué)術(shù)共同體應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起價(jià)值引領(lǐng)的責(zé)任，通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖氛撗芯颗c深入的個(gè)案剖析，為書法發(fā)展提供方向指引與學(xué)理支撐。

訪談臨近尾聲，王岳川以“守正創(chuàng)新”或“守正出新”四字概括其對(duì)書法未來的期許。他解釋，“守正”是守住漢字書寫的文化根脈，守住書法作為人格修養(yǎng)的精神傳統(tǒng)，守住中國美學(xué)的中和之境；“創(chuàng)新”或“出新”則是在守正前提下的時(shí)代回應(yīng)，是筆墨與時(shí)代的自然演進(jìn)，是新一代在歷史坐標(biāo)中尋找個(gè)人位置的探索努力。他相信，只要書法界同仁同心協(xié)力，以文化擔(dān)當(dāng)超越功利計(jì)較，以長期主義抵御浮躁之風(fēng)頹敗之風(fēng)，中國書法必將在新時(shí)代走向一條健康發(fā)展的正道。

阿諾阿布對(duì)王岳川的學(xué)術(shù)理念深表認(rèn)同與贊賞。書法作為中華文化歷經(jīng)千年積淀的瑰寶，其價(jià)值遠(yuǎn)不止于一種高雅的藝術(shù)形式，它更是凝聚全球華人的共同精神財(cái)富與身份認(rèn)同的重要紐帶。他深信，在新時(shí)代的文化語境下，書法藝術(shù)必將與當(dāng)代文化思潮和實(shí)踐產(chǎn)生更深度的交融與共鳴，從而真正將藝術(shù)創(chuàng)作與審美之根，深植于廣袤而豐厚的華夏文化沃土之中。

對(duì)于此次能夠采訪王岳川，阿諾阿布表示自己倍感榮幸與珍惜，他也衷心期待，能通過這次深入的對(duì)話與交流，讓王岳川所倡導(dǎo)的“文化書法”這一重要學(xué)術(shù)思想得到更廣泛的理解與傳播，進(jìn)而為中國書法在堅(jiān)守傳統(tǒng)精髓的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)健康、可持續(xù)的傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。

隨同采訪的還有《法治日?qǐng)?bào)》趙瑞女士、北京大學(xué)中文系長聘副教授時(shí)勝勛、書法所工作人員王稼豐等。

（來源：北大文化書法網(wǎng)）

作品欣賞

王岳川草書作品

小楷:《四書之論語選》

行書:王陽明《四句教》

草書:王岳川撰并書

藝術(shù)家簡介

王岳川，北京大學(xué)中文系教授、博導(dǎo)，博士后合作導(dǎo)師，北大書法藝術(shù)研究所創(chuàng)所所長，北大書畫研究會(huì)會(huì)長，享受國務(wù)院特殊津貼專家，教育部國家社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目評(píng)審專家，全國藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目評(píng)審專家，中華美學(xué)學(xué)會(huì)原副會(huì)長，中國中外文藝?yán)碚搮f(xié)會(huì)原副會(huì)長，中國文藝?yán)碚搮f(xié)會(huì)副會(huì)長，中國書法家協(xié)會(huì)第六、七屆理事兼教育委員會(huì)副主任，（教育部）全國教育書畫協(xié)會(huì)副主席，教育部中國書法指導(dǎo)委員會(huì)委員，復(fù)旦大學(xué)、中南大學(xué)等大學(xué)雙聘教授。擔(dān)任學(xué)術(shù)泰斗季羨林先生八年助手。出版學(xué)術(shù)著作50余部，在中外學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文500余篇。

國學(xué)研究著作主要有：《發(fā)現(xiàn)東方》《文化輸出》《文化戰(zhàn)略》《中國鏡像》《全球化與中國》《 < 大學(xué) > < 中庸 > 講演錄》《王岳川解讀 < 大學(xué) > 》《王岳川解讀 < 中庸 > 》《王岳川品大學(xué)中庸》《 < 大學(xué) > 經(jīng)義》《君子之道》《目擊道存》《文藝美學(xué)與當(dāng)代中國思想》《全球化與中國》《后東方主義與中國文化復(fù)興》《大國文化復(fù)興》《詩·言·道》《季羨林評(píng)傳》《本體反思與文化批評(píng)》《文化話語與意義蹤跡》《飲之太和》《中國書法文化大觀》《書法藝術(shù)美學(xué)》《書法文化精神》《書法身份》《文化書法》《簡明中國書法史》《簡明中國書法美學(xué)史》《詩詞與書法》《文化書法的美學(xué)境界》《文化書法的發(fā)展歷程》《王羲之王獻(xiàn)之》《書法里的中國》等。

西學(xué)研究著作主要有：《西方文藝?yán)碚撁坛獭罚ㄏ拢段乃噷W(xué)美學(xué)方法論》《后現(xiàn)代主義文化研究》《后現(xiàn)代主義文化與美學(xué)》《文藝現(xiàn)象學(xué)》《藝術(shù)本體論》《后殖民與新歷史主義文論》《現(xiàn)象學(xué)與解釋學(xué)文論》《二十世紀(jì)西方哲性詩學(xué)》《后現(xiàn)代后殖民主義在中國》《中國后現(xiàn)代話語》《文化話語與意義蹤跡》《西方藝術(shù)精神》《當(dāng)代西方最新文論教程》《當(dāng)代西方美學(xué)主潮》《20世紀(jì)西方文論》等。

學(xué)術(shù)上主張“發(fā)現(xiàn)東方，文化輸出，會(huì)通中西，中國身份”，提出文化書法應(yīng)“回歸經(jīng)典、走進(jìn)魏晉、守正創(chuàng)新、正大氣象”。堅(jiān)持“漢字書法是‘漢字文化圈’文化重建的重中之重”，致力于中國文化和美學(xué)的世界化。書法作品2019年10月在韓國榮獲國際書法大展“韓國世界書藝雙年展金獎(jiǎng)第一名”。