清明節氣：死亡與新生，一場溫柔的接力?！

清明兼具自然與人文兩大內涵，既是自然節氣也是傳統節日。時處仲春與暮春之交，這一時節萬物“吐故納新”，大地呈現春和景明之象，清明節源自上古農耕文明的祖先信仰與春祭禮俗，其形成經歷了與寒食節、上巳節的習俗融合過程。西漢至清初采用圭表測影法劃分節氣，現行黃經度數法自1645年沿用至今。2006年列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，農事諺語“清明前后，種瓜點豆”反映了其對農業生產的指導作用。本期文案不涉迷信，重在正本清源科普傳統節氣。 編者按

清明：二十四節氣第05個節氣

日期：2026年4月5日星期日

時間：02 時 39 分 43 秒?

農歷：丙午年二月十八

干支：丙午年 壬辰月 己酉日

交節：4月4日至6日

斗柄：北斗七星斗柄指乙位

什么是“清明”

清明，是二十四節氣之一，春季的第五個節氣。斗指乙，太陽到達黃經15°，便為清明。《淮南子·天文訓》云：“春分后十五日，斗指乙，則清明風至。”《歲時百問》亦言：“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。”另《月令七十二候集解》“清明，叁月節。按《國語》曰，時有八風，歷獨指清明風，為叁月節。此風屬巽故也。萬物齊乎巽，物至此時皆以潔齊而清明矣。”這個時節陽光明媚、草木萌動、百花盛開，自然界呈現一派生機勃勃的景象。清明且兼具自然與人文兩大內涵，既是自然節氣也是傳統節日。

清明“三侯”

《月令七十二候集解》“清明，叁月節。按《國語》曰，時有八風，歷獨指清明風，為叁月節。此風屬巽故也。萬物齊乎巽，物至此時皆以潔齊而清明矣。”

清明三候中，蘊含著古人對生命的深刻哲思，在詩意的表達中，引導人們思考生命的意義與價值。

一候

桐始華：桐花報春，清陽舒展

《逸周書·時訓解》最早記載“清明之日，桐始華”，《月令七十二候集解》進一步注解：“桐始華，言梧桐應陽而發華也。”這里的桐，特指白桐，而非常見的泡桐。古人觀察到，白桐花總是在清明前后如期綻放，因其花期稍晚，恰是仲春向暮春過渡的標志，便將其作為清明節氣的第一信使。

在《詩經·大雅·卷阿》中，“鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽”的詩句，更賦予桐花高潔的文化意象。對古人而言，桐花盛開不僅是自然物候的變化，更象征著陽氣升騰、清陽布散。此時天地澄澈，草木蔥蘢，人們也應順時而動，多外出踏青舒展，讓體內肝氣隨春氣疏解，為一年的生機打下基礎。

二候

田鼠化為鵪：陰陽消長，濁濕潛藏

《逸周書·時訓解》載“又五日，田鼠化為鴽”，《月令七十二候集解》補充道：“田鼠化為鴽，鴽，鶉也，似鴿而小。”古人所說的“田鼠化為鵪”，并非真的物種變異，而是對陰陽消長現象的生動觀察。

田鼠性喜陰，多在夜間活動，清明時節陽氣漸盛，白晝變長，田鼠便紛紛躲回洞穴；而鵪鶉類小鳥性喜陽，此時開始頻繁出現在田間地頭。古人以陰陽學說解釋這一現象，認為田鼠為至陰之物，鵪鶉為至陽之象，“田鼠化為鵪”實則是陰氣潛藏、陽氣主導的自然體現。

三候

虹始見：陰陽調和，雨霽天青

《逸周書·時訓解》云“又五日，虹始見”，《月令七十二候集解》闡釋：“虹，陰陽交會之氣，純陰純陽則無，若云薄漏日，日穿雨影，則虹見。”古人雖未掌握現代光學原理，卻精準捕捉到彩虹形成的條件——需有陽光與雨水的交融。

清明時節，冷暖空氣交匯頻繁，降雨增多，雨后初晴時，陽光穿透雨幕，經水汽折射便形成彩虹。古人將其視為陰陽調和的象征，認為只有陰陽相濟，方能出現此奇景。這一現象也提醒人們，養生需兼顧平衡，不可過度偏廢，在疏肝祛濕的同時，也要注意扶陽健脾，保持身體氣機順暢。

清明斗柄

《淮南子 ?天文訓》第十七部分：“加十五日指乙則清明風至，音比仲呂。”的記載，蘊含者中國古代先賢對天象運行與節氣變遷的深刻認知。

春分：北斗七星的斗柄指向東方“卯”位，標志著春季的中點，晝夜平分，陰陽均衡?。

清明：北斗七星的斗柄指向乙位，意味著春季進入了“氣清景明、萬物皆顯”的階段。

斗柄指乙的天文標識背后，是古人對時空秩序的深刻認知。《淮南子》中“春分后十五日，斗指乙，則清明風至”的記載，印證了這一節氣劃分的悠久歷史。隨著時代變遷，清明不斷融合寒食節的禁火、冷食習俗與上巳節的祓禊、游春傳統，最終形成了如今內涵豐富的節日文化。

十二辟卦與清明

《周易》夬卦作為十二消息卦之一，對應農歷三月，涵蓋清明與谷雨兩個節氣。卦象為乾下兌上，即天在下、澤在上。此時正是暮春時節，陽氣漸盛，陰氣將盡，自然萬物呈現出“生氣方盛，陽氣發泄”的蓬勃態勢。

《彖傳》：“夬，決也，剛決柔也；健而說，決而和。‘揚于王庭’，柔乘五剛也；‘孚號有厲’，其危乃光也；‘告自邑，不利即戎’，所尚乃窮也；‘利有攸往’，剛長乃終也。”具體表現為陽剛力量裁決陰柔勢力。這是夬卦所蘊含的理想處事境界。

清明節氣與祭祀融合

清明最初是一個純粹的農事節氣，其起源可追溯至上古農耕文明。《逸周書·時訓》記載“清明之日，桐始華”，明確了清明作為物候節點的標識意義——此時桐花初綻，大地陽氣升騰，萬物進入快速生長期。漢代崔寔在《四時纂要》中提到“清明節，命蠶婦治蠶食，涂隙穴，修蠶具”，可見當時清明的核心功能是指導農事生產，提醒人們順應節氣開展養蠶、耕種等活動。

這種單一的農事屬性在唐代開始發生轉變。彼時寒食節已形成完整的祭祀體系，人們在寒食期間禁火冷食、掃墓祭祖，紀念介子推的同時表達對先人的追思。由于寒食與清明間隔僅兩三曰，且存在“寒食禁火三日，清明重新燃火”的程式銜接，二者逐漸融合。

幾乎與此同時，清明又吸納了上巳節的游樂元素。上巳節原本在農歷三月初三，以水邊祓禊、踏青游春為主要活動。由于清明時節與上巳相近，部分年份甚至日期重合，民間逐漸將踏青、蕩秋千、放風箏等活動轉移到清明。杜甫詩句“逢迎少壯非吾道，況乃今朝更祓除”，生動描繪了清明時節兼具祭祀肅穆與游春歡愉的場景，證明此時清明已完成與上巳節的習俗融合，從單純的農事節氣演變為集農事、祭祀、游樂為一體的復合節日。

禁忌習俗與養生

掃墓祭祖是清明最核心的儀式。人們會攜帶酒食果品、紙錢或鮮花前往墓地，清理墳塋雜草、培土添新，將供品擺放在墓前，行禮祭拜以寄托對先人的哀思。如今隨著殯葬方式的變化，不少人選擇前往骨灰堂祭拜，形式雖簡化，但追思的心意始終不變。

清明禁忌

特定人群不宜掃墓：年過七十的老人身體機能下降，墓地多在郊外，翻山越嶺易引發意外，且觸景生情易導致情緒低落；孕婦和幼童身體虛弱，墓地環境復雜，易受風寒或驚擾，同時幼童缺乏對生死的認知，可能做出不敬行為。

行為舉止需莊重：祭掃時避免嬉笑打鬧、隨意踩踏他人墓地，不要在墓地周圍大聲喧嘩，保持肅穆的氛圍，表達對先人的尊重。

“2不洗”：掃墓歸來不立即洗頭洗澡，此時毛孔張開，寒濕易侵入體內，應先休息保暖，待毛孔閉合后再洗漱；天黑后不洗大件衣物、不晾曬，夜間濕氣重，衣物難晾干，易滋生細菌，引發皮膚問題。

“3要躲”：躲偏僻荒郊與無人墓地，避免發生意外或對逝者不敬；躲傍晚及夜間外出，此時陰氣重、氣溫低，易受涼感冒，且返程視線差，交通事故風險高；躲喜慶活動與喧鬧場合，清明是肅穆的日子，參加喜慶活動會破壞祭掃心境，也不合時宜。

飲食禁忌：不采摘、食用不熟悉的野菜，有毒野菜與可食用野菜外形相似，誤食可能危及健康；少吃發物，如海鮮、羊肉、公雞等，此時肝氣旺盛，發物易誘發舊疾；避免生冷食物，以防損傷脾胃陽氣；忌過酸食物，酸味會助長肝氣，影響脾胃功能。

清明習俗

掃墓祭祖是清明最核心的習俗儀式。人們會攜帶酒食果品、紙錢或鮮花前往墓地，清理墳塋雜草、培土添新，將供品擺放在墓前，行禮祭拜以寄托對先人的哀思。

踏青習俗：此時春回大地，草木萌發，人們結伴到郊外、公園游玩，呼吸新鮮空氣，欣賞春日美景，在自然中舒緩心情，增進親友間的感情。

插柳習俗：民間認為柳枝有辟邪招福的寓意，人們踏青時會折下柳條，編成帽子戴在頭上，或插在門楣、屋檐上，祈求平安順遂，這一習俗也與紀念農事鼻祖神農氏有關。

放風箏習俗：古人認為放風箏能放走穢氣，人們會將煩惱、病痛寫在風箏上，待風箏飛高后剪斷絲線，讓其隨風飄逝，象征除病消災。如今放風箏更多是親子游樂、放松身心的活動。

蕩秋千習俗：這項活動歷史悠久，最早叫“千秋”，后為避忌諱改名。古時用樹枝架起彩帶，如今演變為繩索加踏板的形式，蕩秋千既能鍛煉身體，又能培養勇氣，深受兒童喜愛。

蹴鞠與拔河習俗：蹴鞠類似古代足球，相傳為黃帝發明，最初用于訓練武士；拔河最早叫“牽鉤”“鉤強”，唐代成為清明習俗，這些活動都充滿了春日的活力。

食青團習俗：用糯米粉和艾草汁制成外皮，內餡有豆沙、黑芝麻、肉松等，甜咸皆宜。古時用于祭祀，如今成為清明標志性美食，寓意生活甜蜜、福氣滿滿。

寒食習俗：部分地區保留了寒食節吃冷食的傳統，比如河南、山西的“子推燕”（花饃），浙江的“清明狗”（嫩蓮拌糯米粉），體現了對歷史習俗的傳承。

清明螺習俗：民間有“清明螺，抵只鵝”的說法，此時螺螄肥美，高蛋白、低脂肪，是時令佳品。

清明養生

清明陽氣漸盛、陰氣漸收，氣候多變，養生需注重調和陰陽、養肝健脾。

養肝為先：多吃養肝柔肝的食物，如枸杞、大棗、菠菜、薺菜等。薺菜有“三月三，薺菜當靈丹”的美譽，能明目養肝、健胃消食；香椿健脾開胃，還能清熱利濕，搭配豆腐食用，可中和溫性，避免肝火過旺。

健脾祛濕：清明雨水增多，濕氣漸盛，可食用山藥、薏米、芡實、白扁豆等食材，比如三味苡仁羹（薏苡仁、山藥、蓮子各30克燉煮），能健脾滲濕，改善脾虛濕滯癥狀。

清淡飲食：多吃新鮮蔬菜水果，如富含維生素C的橙子、草莓，富含膳食纖維的芹菜、韭菜等，避免油膩、辛辣食物，減輕腸胃負擔。

花信清明三候

花信風，簡稱“花信”、“風信”，是中國二十四番花信風的簡稱，又稱二十四風，因為是應花期而來的風，所以叫花信風。花信風是一種物候，是大自然的一種節律。

· 一候桐花

桐花是清明的標志性花卉，素有“清明之日桐始華”的說法。每年清明前后，桐樹便會綴滿紫白相間的喇叭狀花朵，花勢磅礴，香氣清甜。

民間傳說“桐花雨”里相遇的男女會得到幸福，它的花語也因此被賦予了“漫天歡喜”“情竇初開”等美好內涵。

· 二候麥花

麥花是花信風中的“異類”，它沒有艷麗的色彩和繁復的花瓣，是一種極其樸素的“不完全花”，僅保留了繁衍后代的花蕊。麥花的花期極短，單朵花綻放時間僅有5至30分鐘，堪稱“壽命最短的花”。

麥花雖不起眼，卻有著重要的實用價值。它是小麥結實的關鍵，直接關系到秋季的糧食收成。這種將生存與繁衍放在首位的特質，也讓麥花擁有了“合作與贊美”的花語，象征著默默奉獻的精神。

· 三候柳花

柳花即柳樹的花序，清明前后，柳絮隨風飄舞，如飛雪彌漫，成為暮春時節獨特的景致。柳樹在中國傳統文化中占據著重要地位，清明插柳、折柳贈別等習俗流傳已久。

柳花常常被文人墨客用來抒發離愁別緒與傷春之情。《詩經》中“昔我往矣，楊柳依依”的詩句，以楊柳的柔美姿態烘托出離人的不舍；宋代詞人晏殊則在《踏莎行》中寫道“春風不解禁楊花，濛濛亂撲行人面”。

結 語

清明節源自上古農耕文明的祖先信仰與春祭禮俗，其形成經歷了與寒食節、上巳節的習俗融合過程。西漢至清初采用圭表測影法劃分節氣，現行黃經度數法自1645年沿用至今。2006年列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，農事諺語“清明前后，種瓜點豆”反映了其對農業生產的指導作用。

來源：正源致知

策劃：梅園居士

編輯：陳佳

校審：李洋

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