清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。每到清明節，我們總能想起詩人杜牧的詩句。

其實，清明節不只是紀念祖先的節日，它也稱踏青節。

在這天，掃墓祭祖和踏青郊游都是清明節的兩大傳統禮俗。穿越千年，清明節的文化內涵在歷代繪畫中得到了深刻表達。讓我們跟隨畫作，來一次說走就走的清明之旅。

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張擇端《清明上河圖》 故宮博物院藏

北宋張擇端的《清明上河圖》卷是描繪清明時節最具代表性的作品之一，畫中不僅呈現了北宋都城汴梁（今河南開封）的繁華市井，還暗含寒食禁火、踏青郊游、插柳辟邪等清明習俗。作者是張擇端，早年游學于汴梁，后研習繪畫，進入宋徽宗的翰林圖畫院，做了待詔。在繪畫方面，張擇端工于界畫，尤擅描繪舟車、市橋、城郭等城市景觀。

該卷創作于徽宗宣和年間（1119—1125），縱24.8厘米，橫528厘米，現收藏于故宮博物院。畫面表現的是清明時節汴梁城東角子門內外和汴河兩岸的城鄉風光與市井百態。圖中有城外郊野風景，漕運繁忙的汴河，以及虹橋上下之景，還有城內繁華的街市，共繪有人物600余人，牲畜近百匹，房舍百余座，舟船25只。這些龐雜的人物和場景，被編織進一系列情節之中，使得整幅畫如同一幕幕話劇，雜而不亂，妙趣橫生。

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仇英《清明上河圖》 遼寧省博物館藏

明代畫家仇英也繪有一卷《?清明上河圖?》（仇英本），參照的是北宋張擇端《清明上河圖》卷的構圖形式，采用青綠重設色方式，描繪明代蘇州城的社會生活，畫面包含山川、城墻、街巷、建筑及婚嫁、宴飲、商貿等場景。

該卷創作于嘉靖二十一年（1542）至二十四年（1545），絹本設色，縱30.5厘米，橫987厘米，現收藏于遼寧省博物館。全圖共繪人物2200余人，牲畜110余匹，房屋樓閣200余幢，橋梁8架。人物服飾依照身份采用不同色彩，神態各異，栩栩如生；建筑以磚石結構為主，虹橋改為石質，船舶比例有所調整。與張擇端本相比，該卷突出明代蘇州特色，增加琴坊、古玩店等藝術氣息場景，呈現祥和的城市風貌。

《春游晚歸圖》 臺北故宮博物院藏

南宋佚名畫家創作的《春游晚歸圖》，描繪了一位老臣騎馬踏青回府的場景。老臣前后簇擁著十位侍從，他們或搬椅，或扛兀，或挑擔，或牽馬，忙忙碌碌，生動地展現了南宋官僚偏安江南時的悠閑生活。

該畫為絹本設色，縱24.2厘米，橫25.3厘米，原載于《紈扇畫冊》，系清宮舊藏，現收藏于臺北故宮博物院。畫面中的景物優雅而生動，柳林成浪，宮城巍峨，雖然人馬在畫面中的尺寸并不大，但畫家通過精細的筆觸，使得他們須眉畢現，姿態生動。線條流暢，色彩簡潔明朗，充滿了春天的氣息。

《月曼清游圖》冊二月“楊柳蕩千”

清代陳枚的《?月曼清游圖?》冊中有一開二月“楊柳蕩千”，描繪了古代女子清明蕩秋千的習俗。畫面緊扣二月春和景明的時令特征，通過“東風拂面”“紅袖高飛”等意象，表現深宮女子走出內室、親近自然的喜悅心情。這一活動不僅是一種娛樂，更暗合清明前后“踏青”“蕩秋千”的民間習俗，故清明節亦有“秋千節”之稱 。

《月曼清游圖》冊，繪成于乾隆三年（1738），絹本設色，共12開，每開縱37厘米，橫31.8厘米，現收藏于故宮博物院。該冊描繪的是宮廷嬪妃們一年12個月的深宮生活，通過這一幅幅生動的畫面體現了宮廷生活與民間生活的密切關聯。嬪妃們的活動內容，在民間生活中均習以為常，只不過由于宮廷的特殊地位，而令這些活動從內容到形式都具有更加富貴、繁瑣及典制化的特點。

清院畫《十二月令圖·二月》

在清院本《十二月令圖·二月》圖中，冬寒徹底褪去，杏花盛放，枝頭盡顯春意，正是春意初萌的時節，契合清明前后氣溫回升、萬物復蘇的物候特點。正院中，有文人圍坐品茗，讀書交流；別院里，有女子蕩秋千，歡快嬉戲；山野間，有男子攜獵具出行，享受春光，親近自然。

清院本《十二月令圖》共十二幅，分述一年時序，將自然節律與人文風情熔于一爐，既是清代宮廷繪畫的典范，更是承載中華歲時文化的鮮活載體。該系列由清代乾隆初年宮廷畫家唐岱、丁觀鵬等人合作完成，現藏于臺北故宮博物院，是融合中西繪畫技法的院體工筆精品。

傅抱石《雨花臺》 中國美術館?藏

近現代畫家傅抱石創作的《?雨花臺?》，描繪了1956年清明節當天，人們冒雨前往南京雨花臺瞻仰烈士的肅穆場景。畫面通過“抱石皴”的狂放筆觸與水墨暈染，營造出細雨迷蒙、草木含悲的意境，既保留了傳統山水的詩意，又注入了對革命先烈的崇高敬意。

?該圖為立軸，紙本設色，繪于1956年，縱58厘米，橫78厘米，現收藏于?中國美術館?。在這幅圖中，傅抱石以散鋒用筆，產生筆墨皴法的濃淡虛實變化，在尺幅之間呈現出恢弘氣象和深沉情懷。更為重要的是，此圖將傳統節日與革命紀念融合，賦予清明節新的時代意義。

北宋程顥《郊行即事》詩有云：“況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。”趁著清明這大好春光，我們好好享受當下，讓身心得到舒緩和愉悅。

集米芾書杜牧詩《清明》

著名唐詩《清明》正好趕上了杜牧孤身行路，觸景傷懷，惹動了他的心事。

偏偏又趕上細雨紛紛，春衫盡濕，這給行人就又增添了一層愁緒。

這樣來體會，才理解為什么詩人要寫“斷魂”兩個字；否則，下了一點小雨就“斷魂”，那不太沒來由了嗎？

本來，佳節行路之人，已經有不少心事，再加上身在雨絲風片之中，紛紛灑灑，冒雨趲行，那心境更是加倍的凄迷紛亂了。

紛紛是形容春雨，可也形容情緒；甚至不妨說，形容春雨，也就是為了形容情緒。這正是古典詩歌里寓情于景、情景交融的一種絕藝，一種勝境。

又是一年清明至，希望各位在感懷的同時，不忘把傷感的思緒轉化為對習字的熱情，在書寫中投以對故人的懷思。

同時，奉上各位書法家的“清明”集字，以作參考。

篆書｜清明

作者｜李斯（秦，前284年-前208年）

楚國人，秦代著名的政治家、文學家和書法家。

隸書｜清明

作者｜《曹全碑》

立于公元185年，東漢隸書的代表作。

作者｜《石門頌》公元148年刻，摩崖隸書。

系中國東漢隸書之極品，又是摩崖石刻代表作。被稱為草隸鼻祖，對后來的書法藝術發展產生巨大影響。

作者｜伊秉綬（1754-1815），字祖似，號墨卿。

福建汀州人，清代大書法家。乾隆五十四年進士，歷任刑部主事，后擢員外郎。

草書｜清明

作者｜張旭（675年～約750年）

字伯高，唐朝蘇州人。

唐代著名大書法家，以草書著名，被譽為“草圣”。

作者｜王鐸（675-750年），字覺斯，河南孟津人。

明末清初著名書法家，與董其昌齊名。

作者｜孫過庭（646-691）

唐代大書法家、書法理論家，河南開封人。

擅行草書，筆勢堅勁，直逼二王。

行書｜清明

作者｜王羲之（303-361）

字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有“書圣”之稱。

山東瑯琊人，后遷會稽山陰（今紹興），晚年隱居剡縣。

作者｜蘇軾（1037-1101）

字子瞻，號東坡居士，漢族，四川眉山人。

北宋著名文學家、書法家、畫家。

作者｜米芾（1051-1107）

北宋著名大書法家、畫家、理論家。

與蔡襄、蘇軾、黃庭堅合稱“宋四家”。

作者｜黃庭堅（1045-1105年）

字魯直，號山谷道人，江西省九江人。

北宋著名文學家、書法家，著名的江西詩派開山之祖。

作者｜趙孟頫（1254年—1322年）

字子昂，漢族，號松雪道人，浙江湖州人，

南宋元初著名書法家、畫家、詩人，宋太祖趙匡胤11世孫。

作者｜李叔同（1880—1942）

又名李息霜，法名演音，號弘一。

近代著名音樂家、美術教育家、書法家、戲劇家。

作者｜啟功（1912—2005），字元白。

北京市滿人，雍正皇帝的第九代孫。

著名書畫家、教育家、文獻學家、鑒定家、紅學家、詩人。

楷書｜清明

作者｜北魏《張猛龍碑》，公元522年立

古人評價其書“開歐虞之門戶”，為正宗北碑書體

被世人譽為“魏碑第一”，對后世影響極大

作者｜智永，南朝著名大書法家

紹興人，書圣王羲之七世孫。

智永將王羲之真跡《蘭亭序》帶到云門寺保存。

楷書四大家寫清明

楷書四大家，即唐代的顏真卿(顏體)、柳公權(柳體)、歐陽詢(歐體)和元代的趙孟頫(趙體)。看看他們如何寫“清明”？

▲唐 顏真卿 清明

▲唐 柳公權 清明

▲唐 歐陽詢 清明

▲元 趙孟頫 清明

趙孟頫(1254-1322)，字子昂，號松雪，松雪道人，湖州人，著名書法家。元鮮于樞稱:"子昂篆，隸、真、行、顛草為當代第一，小楷又為子昂諸書第一。"其書風遒媚、秀逸，結體嚴整、筆法圓熟、世稱"趙體"。他的楷書圓潤清秀，端正嚴謹，又不失行書之飄逸娟秀，世稱"趙體"，代表作《玄妙觀重修三門記》。

大家可能注意到了，清明的“明”字，在上面的書法作品中有的是“目”字旁，有的是“囧”偏旁，為什么是這樣呢？

想要明白這個問題，需要對書法發展歷程有一個了解。

甲骨文的“明”字有兩種寫法：

一是由日月兩字組成，用來計時，表示月落日出、日月交替之際，即拂曉時分。

二是由月和一個窗形的結構組成，意思是月光照進窗內，表示光亮之意。

金文、小篆的明字，都是以后面一種形體為準。只是到隸書、楷書以后，兩種形體并存，因為日月同輝更是光明之意。到了章草后，左邊窗戶的形態的明字簡化成了兩橫。

▲唐 顏真卿《多寶塔》的明字

現在的明字則確定為日月之明了。明字的那兩種古體寫法，已作為舊體字基本上僅僅出現在一些書法作品中了。