古時詩詞表達感情十分巧妙，有的直抒胸臆，有的卻暗流洶涌。像是“商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》”便直接將亡國之恨點明；而“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州。”則是林升的暗諷詩，諷刺南宋統(tǒng)治者昏庸無能。

雖然兩者皆是對當(dāng)權(quán)統(tǒng)治者的控訴，不過一個鮮明一個委婉，從詩詞中也可體會出創(chuàng)作環(huán)境以及詩人處境。

在歷史中，杜甫曾寫過一首膾炙人口的詩詞，被人傳唱至今：“錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云。此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞。”在人們的印象中，《贈花卿》是一首贊美歌曲悠揚悅耳的佳作。不過如果了解當(dāng)時杜甫的境遇，便可從中窺得杜甫作此詩的心境。

此詩創(chuàng)作于上元二年（761年），回望過去，杜甫的日子實在過得不如意。757年時，杜甫剛因機緣巧合被肅宗任用，就因諫言遭貶黜。肅宗時宰相房琯因領(lǐng)兵不利，又受小人蒙害而入獄，杜甫替他求情，也被判為房琯一派。從此，肅宗不再信任杜甫，杜甫此生的仕途可以說被一刀斬斷。

在之后幾年里，杜甫一貶再貶，在758年回洛陽探親，而次年便正好遭遇了安史之亂。安史之亂受沖擊較為嚴重的便是鄴城（今河南安陽，與洛陽相鄰），以天下蒼生為己任的杜甫見此流離失所之景，有感而發(fā)創(chuàng)作出三吏、三別。

759年，杜甫所在的地區(qū)又遭遇了嚴重的旱災(zāi)，百姓遭遇痛苦之時，官軍又克扣災(zāi)糧，欺壓百姓。杜甫所見之景，皆是令他痛苦、絕望的景象。

試想，一個從小在優(yōu)渥環(huán)境中長大的名門之子，又怎會見過這樣殘酷無情的生存環(huán)境？一位以“仁政”“寬厚”為治政理念的君子，怎能忍受得了目之所及滿目瘡痍呢？他于悲痛中辭官，經(jīng)摯友幫助來到了四川成都的浣花溪旁，并建造了杜甫草堂。這所草堂，也就是《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中提到的破茅草屋，在這里，他寫下許多詩歌，這其中也有《贈花卿》。

《贈花卿》和《戲作花卿歌》都是以花卿為主題所作的詩歌，此花卿乃是西川軍牙將花敬定，成都尹崔光遠是他的長官。花敬定曾立下戰(zhàn)功，在761年五月時平復(fù)亂臣賊子段子璋。但是在剿滅敵軍的時候，花敬定殺虐之心暴起，竟將屠刀對準百姓，綿州（今四川綿州）生靈涂炭，上千百姓成為官兵的刀下亡魂。

拿下段子璋后，花敬定便自視甚高，認為自己無可匹敵。他為了慶祝這場勝仗，邀請成都的各方名人志士和富豪來赴宴飲酒，杜甫因與崔光遠有些交集，也在受邀之列。他很早就聽說花敬定的作為，本不欲赴宴，奈何寄人籬下，只得遵命。

在宴會上，杜甫目視宴席中的山珍海味，耳中聽著專供皇家所娛的絲竹管弦樂曲，想起自己在朝堂上的冷遇，于是寫下這兩首詞暗表內(nèi)心的不平。

在這首詩詞中，“錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云。”指成都府內(nèi)絲竹管弦之音裊裊數(shù)日，可隨風(fēng)潛入云中；“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞”指這樂曲只應(yīng)是天上之曲，在人間又能聽上幾回？

然而，人間難得的樂曲卻能在錦城日日聽到，豈不是怪哉？這天上之曲寓指宮廷禁曲，因為杜甫去赴宴的時候，見花敬定府內(nèi)所放樂曲居然是宮廷內(nèi)限制用曲，只有在皇室貴族內(nèi)的宴席中才能聽到，花敬定此舉簡直是目無尊法、破壞禮教。身為名門后人的杜甫怎能忍受這樣無禮跋扈的行為，因此寫“此曲只應(yīng)天上有”來暗諷花敬定違反禮教的行為。

而與《贈花卿》同一時間創(chuàng)作的《戲作花卿歌》諷刺意味更重，其中“子章髑髏血模糊，手提擲還崔大夫。”與“既稱絕世無，天子何不喚取守京都。”遙相呼應(yīng)，諷刺他妄自尊大，以為斬殺段子璋就能夠名列豪俠，功蓋千古，實際只不過是追名逐利而已。杜甫似乎預(yù)言了花敬定的悲劇，他雖然之前將叛軍頭領(lǐng)段子璋殺死，立下頭功，但是后來輕易追擊殘兵，被段子璋的殘余勢力仇殺，最終也沒有被天子“喚取守京都”。

杜甫之所以寫下這兩首詩，其實是基于內(nèi)心中對朝廷內(nèi)腐朽的政治根系的痛恨以及對百姓在戰(zhàn)亂中所受苦難的憐惜。他在朝廷中目睹了統(tǒng)治者親小人、遠賢臣，又因自己直抒己見而此生永訣官場，這也是杜甫心中的意難平。

倒不是說他追名逐利，而是他此生渴望建功立業(yè)，因為他本就出自名門望族，家中原本闊綽，后因李林甫的“野無遺賢”而幾次落榜，因此他一生都痛恨貪官污吏。不過雖然杜甫在朝廷上沒有大顯身手取得榮光，他一生創(chuàng)作了許多杰出的詩歌作品，反映了唐中期的人文歷史風(fēng)貌，無論從文學(xué)還是歷史角度都是非常有意義的。

出個上聯(lián)：一簇杜鵑紅倚樹；請各位高手賜對！