作為全球科技創(chuàng)新的核心地標，硅谷早已超越地理概念，成為理解現(xiàn)代技術社會與多元文化交織的典型樣本。當這片僅誕生五十余年的土地被置入人類學視野，其意義便不再局限于產(chǎn)業(yè)奇跡，而是折射出深度全球化時代的文化困境與社會重構。

《硅谷文化》的作者J.A.英格利希-魯埃克以長達二十五年的追蹤調研，聚焦硅谷人群的生活世界與文化實踐，在技術邏輯之外，揭開由移民、族群、身份與價值觀共同編織的復雜圖景。多元族群構成、文化混雜性與新民族中心主義的張力，讓硅谷成為觀察現(xiàn)代社會的天然實驗室。

它以效率與創(chuàng)新驅動發(fā)展，也在繁榮背后留下社會聯(lián)結、社區(qū)歸屬與文化認同的深刻命題。這部作品，正是對硅谷神話一次冷靜而扎實的學術回應。

《硅谷文化》，[美]J.A.英格利希-魯埃克 著，丁依然 董晨宇 譯，華東師范大學出版社

硅谷：科技圣地的社會實驗

文 | 王峰

硅谷，一塊科技與財富的富饒之地。

美國加州圣克拉拉縣被貼上“硅谷”的標簽至今不過50年，如果把這塊年輕的土地作為人類學研究的田野，會是怎樣的場景？

1991年，美國圣何西州立大學人類學教授J. A. 英格利希-魯埃克牽頭組織了硅谷文化項目，這項研究的關注點不是硅谷的公司，而是硅谷人的生活。研究者用25年時間追訪300多位工程師、創(chuàng)業(yè)者、移民和跨國公司員工，用人類學視角看待硅谷這一新興的全球景觀。

21世紀初，《硅谷文化》應運而生，十幾年后出版了第二版，獲得美國人類學學會黛安娜·福賽斯獎。2025年8月，《硅谷文化》中文版出版，入圍了21世紀經(jīng)濟報道組織的21世紀年度好書（2025）。

硅谷的發(fā)展主要依靠科技產(chǎn)業(yè)，科技產(chǎn)業(yè)吸引著世界各地的人們匯聚于此，重塑自己的文化身份。科技飽和與文化復雜性是這里的典型特征。一個最佳的隱喻是，人們開玩笑說硅谷是“ICs”的產(chǎn)物。懂技術的人馬上就知道這指的是集成電路（integrated circuits），但那些了解硅谷情況的人明白，“ICs”也指代“印度人和中國人”（the Indians and the Chinese）。

但硅谷的文化要更復雜，這從一組數(shù)據(jù)中可見一斑。在硅谷，有35%的居民屬于“白人”這個在民族上很難界定的人口范疇，32%的居民是亞洲人，26%的居民是拉美裔，只有2%的居民是非裔美國人，不到2%的居民是印第安人。在圣克拉拉縣，有超過37%的人是在國外出生的，而在全國范圍內(nèi)這個比率只有13.3%。同樣是在圣克拉拉縣，有三分之二的孩子其父母雙方或其中一位是在國外出生的。

因為文化復雜性，硅谷中可以找到很多少數(shù)族群的聚居地，硅谷的“日本城”“小西貢”都體現(xiàn)出差異的地域集中化。最初，城市的中產(chǎn)階層化讓背景各異的人們混住在一起，但是后來，各類人群還是選擇了聚居。

圖源：pixabay

千奇百怪的硅谷人也有共同認可的價值觀：他們重視效率，為未來而工作，而且他們的日常生活中充斥著技術。當工作——尤其是技術——變得至關重要時，人與人之間的差異可能就會被掩藏起來。工作為人們創(chuàng)造出了一個全新的社會框架，在這個框架中，人們可以不強調差異。這是一種權宜之計，也是一種工具性的做法，這種做法宣揚的倫理價值是：完成工作比進行任何其他的社會活動都更為重要。因此，人們不斷打磨自己應對各種文化的能力，以及同這些文化中的人共事的能力，這也是他們?yōu)楣緞?chuàng)造價值的過程之一。

這層務實的“光暈”或許會讓硅谷獲得一定程度上的成功，有了這種靈活處理文化的能力，人們可能會變得更有創(chuàng)造力，但它也是有代價的，人們難以同他人建立起有意義的關系，而且也難以對社區(qū)形成“深度的”歸屬感。

圖源：pixabay

硅谷面臨著新民族中心主義（new ethnocentrism）帶來的困境。在多種文化中，人們很難有共同的文化假設，甚至很難準確地評判自己或者他人的身份。硅谷是一個研究深度多元化和新民族中心主義的天然實驗室，因為全球文化都匯聚于此，人們在這里擁有多重身份，身份的每個側面都被模糊化了，且處在變化之中。在這種情況下，草率地對他人的身份做出判斷會引發(fā)嚴重的后果。對他人展示出歧視或者屈尊俯就的姿態(tài)會破壞人們之間的信任感，擾亂社交網(wǎng)絡，而且這種行為還可能會扼殺某棵可能會結出創(chuàng)造力果實的樹苗。

好在硅谷總在努力創(chuàng)造出新的工具、設計出新的處理方法和服務項目來解決自身的社會危機。在硅谷不只有科技公司，還活躍著大量社會組織、社會企業(yè)、志愿者組織，他們努力給被定義為“創(chuàng)新的”“理性的”硅谷文化添加一點不一樣的色彩。

圖源：百度百科

經(jīng)過幾十年的發(fā)展，硅谷的地理范圍已經(jīng)從圣克拉拉縣擴展到相鄰的圣馬特奧縣、阿拉米達縣，甚至舊金山也已融入其中，但房價高昂、交通擁堵、社會孤立等副產(chǎn)品也隨即而來。

硅谷社區(qū)能否繼續(xù)擴大，硅谷的社會實驗如何繼續(xù)，是《硅谷文化》在最后留出的空白。硅谷本身也留出了空白，圣克拉拉縣和圣馬特奧縣特別保留了縣內(nèi)的水域，以及遺留下來的牧場和農(nóng)場，禁止將這些空地改為商業(yè)用地，這對于技術飽和與文化復雜的硅谷文化來說，具有重要的文化和政治意義。

本文轉載自《21世紀經(jīng)濟報道》，經(jīng)授權轉載。

《硅谷文化》

[美]J.A.英格利希-魯埃克 著

丁依然 董晨宇 譯

華東師范大學出版社·薄荷實驗

978-7-5760-5615-0

85.00元

美國人類學學會黛安娜·福賽斯獎獲獎作品。

硅谷有太多的記錄者，但本書并不追蹤熱點寫公司故事，也不呈現(xiàn)“哪個創(chuàng)業(yè)項目成功了”。作為一個用25年時間追訪300多位工程師、創(chuàng)業(yè)者、移民、家庭和跨國公司員工的人類學家，作者試圖呈現(xiàn)一個被高科技深度滲透的社會：他們?nèi)绾卧凇肮ぷ骷瓷睢钡墓?jié)奏中平衡家庭與自我？他們?nèi)绾卧谌蛄鲃又兄亟ㄎ幕矸荩科脚_經(jīng)濟、社交媒體、物聯(lián)網(wǎng)、遠程辦公……我們今天習以為常的數(shù)字生活方式，早在硅谷人的日常中被實驗、沖突、妥協(xié)與再造。

這不是一本關于創(chuàng)業(yè)神話的書，而是一部關于技術如何改變?nèi)粘Ｉ畹奈幕褡逯尽Ｋ鼮槔斫猱斚轮袊臄?shù)字社會提供了獨特參照。

制作：黃楊圓

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