中國工藝美術大師崔磊

【津派玉雕】（第十四集）

《身居滬上發(fā)展 情系津派玉雕》

一一記津派玉雕代表人物 中國工藝美術大師崔磊的玉雕業(yè)績與藝術特征

作者 王佩翔

中國工藝美術大師崔磊是津派玉雕一位最具代表性的人物。 2023年一部 以崔磊為主角的電影紀錄片《大工斬玉》在社會公映，入圍中美電影節(jié)、溫哥華 華語電影節(jié)等多項國際影展后，更使他名聲遠揚，地位顯赫。一些收藏界的大佬如王健林，電影界的名人陳道明、李連杰等，以及玉器愛好者都趨之若鶩，以收藏崔磊大師的玉雕作品為傲。

房地產(chǎn)大佬王建林以1.3億元珍藏的崔磊和田玉作品《鎮(zhèn)守相安》

崔磊和他的明星粉絲一起聊玉雕藝術

上世紀七十年代初，出 生于天津的崔磊，少年時代在父母和哥哥的影響下，就喜歡寫寫畫畫。中學畢業(yè)后即考入天津工藝美術學校，在學校學習期間就顯現(xiàn)出他超群的美術天賦。1992年畢業(yè)后分配到天津特種工藝品廠玉雕車間，從此便接觸上了玉器雕刻這門藝術行業(yè)。進廠不久，正好趕上了國企改革轉型，還沒等到他的才華盡情發(fā)揮，特藝廠便面臨解體的困境了。這位志向高遠的年輕人不愿坐等，不甘沉寂，他通過自己的努力順利考入了天津美術學院。但終因當時的家境條件問題，又不得不放棄了學業(yè)。1993年他決定 南下滬上 闖一番事業(yè)，恰有幸拜在上海工藝美術大師洪新華門下繼續(xù)學習玉器雕刻。由于他美術基礎扎實，又勤于學習，善于鉆研，對他鐘愛的玉雕藝術傾心竭力。在名師的引領下，他上手快、思路廣、方向明。經(jīng)過多年的磨練與探索，成長為改革開放后的新一代玉雕藝術翹楚，同時創(chuàng)作出了一批獨具特色的優(yōu)秀作品和不凡的業(yè)績。

十年間的努力，他先后在國家級行業(yè)系統(tǒng)的“天工獎”、“百花獎”和省市級的“玉龍獎”、“神功獎”等系列評比活動中，頻頻獲得金獎、銀獎多達六十余件。

其代表作品《觀喜》2008年的中國玉石雕刻“百花獎”金獎；2009年作品《觀禮》獲中國?上海玉雕“神工獎”創(chuàng)新金獎；《駕馭》獲金獎；2010年，《天真》獲上海玉雕“神工獎”創(chuàng)新金獎；2013年在中國美術館舉 辦個展《大工斬玉》；2015年將玉雕作品《玉圭》贈予英國威廉王子，并獲國家專利;2019年創(chuàng)作的寶璽印章被故宮博物院收藏；2021年拍攝了以他為主角的紀錄電影《大工斬玉》；2023年《大工斬玉》電影紀錄片在全國公映，引起了全國業(yè)界的廣泛關注。

《觀喜》作品

《一騎當千》作品及獲獎證書。

崔磊的玉雕藝術，學徒于津門，成名于滬上，歷經(jīng)十余年的淬煉，崔磊漸漸感悟到玉器雕刻的精髓絕不是技法的堆砌，而是廣取博涉的“包容”。所以，在他創(chuàng)作的玉雕作品中既體現(xiàn)著北派的“筋骨力道”，又蘊含著海派的“巧思靈動”。依他與生俱來的靈透悟性和沉穩(wěn)性情，終能在攻玉治石中找到藝術的通途。北方學藝時，他跟著師傅雕琢過傳統(tǒng)的爐瓶器皿，見識過老匠人用三個月時間打磨一片玉葉的執(zhí)著；南下求師中，隨著市場走向他看到了不一樣的工藝和作品，也目睹了現(xiàn)代藝術對傳統(tǒng)審美的沖擊。這種藝術理念上的反差，不但沒有給他帶來困擾，卻激發(fā)了他開闊創(chuàng)作思路的熱情和勇氣。1998年有名師為后盾，以特藝做背景，年輕的“小崔”在大上海辦起了“小天津白玉工作室”起家創(chuàng)業(yè)。此間邊干邊學，邊創(chuàng)邊悟，一面用心研究師傅洪新華先生的寫實主義風格，一面動腦琢磨著如何體現(xiàn)當今的時代風貌，還要兼顧著現(xiàn)實生活中的市場需求。經(jīng)過一段艱辛的探索與經(jīng)營，加上師長的適時點撥，讓他體會到，從事玉雕藝術到了一定程度就在發(fā)展路途上有了不同的方向：有些人可能成為成功的“藝術家”，有些人則可能只是個熟練的“老工匠”，其分野 關鍵在于文化修養(yǎng)的深淺。在上海打拚期間他得益于師傅和他師傅的師傅，不但有他們經(jīng)常的教誨，還時常會推薦些書籍來讀。有師教蕓香的滋養(yǎng)熏陶，2024年“小天津”工坊的牌子換成了“青藤玉舍”工作室，從此大上海又多了一處文雅質樸的琢玉小筑。從這也誕生出一件又一件的美玉佳作。

“小天津”崔磊 在上海創(chuàng)業(yè)。

崔磊大師在他的“青藤玉雕藝術工作室”

崔磊（右）的師傅洪新華（左）和師傅的師傅蕭海春（中）合影。

崔磊的玉雕創(chuàng)作，有其不與人同的特色。以他的性格和學養(yǎng)，注定是那種敢破敢立的探索者。他曾說:“自己不相信事物只有一種表現(xiàn)形式”，“ 1+ 1的結果也未可知”。所以他的創(chuàng)作是在穩(wěn)、準、精 的原則下進行的。他認為，玉雕創(chuàng)作需要等待，需要尋找“開關”來點亮自己，要“尋找靈光乍現(xiàn)的那一刻”。一旦時機成熟，就要敢于嘗試新手法、新形式去加以表現(xiàn)。因而，玉雕界權威人士認為，崔磊的玉雕作品以“破形創(chuàng)新、東西融合、重意重情”為核心特點?，在繼承海派玉雕傳統(tǒng)的同時，大膽突破技法與審美邊界，形成了極具辨識度的“崔氏風格” 。概括而言，崔磊的藝術成就主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）敢于突破：

他的“突破”是全方位的。首先是突破了自己的發(fā)展空間，面臨天津特藝廠即將解體的困境，沒有死守，沒有迷茫，而是果斷的另辟新徑，轉戰(zhàn)上海。這種離鄉(xiāng)遠奔的行為，為他的玉雕事業(yè)發(fā)展邁出了破局而生、脫穎而出的重要一步！ 在傳統(tǒng)的藝術審美模式里，玉雕作品應該是“溫厚圓潤”的，諸多的設計構思是“天圓地方”的。而在他的設計制作中卻突破了固有的“圓潤”與“溫和”。比如玉界傳統(tǒng)的牌子雕刻，他就大膽地創(chuàng)作出一批見棱見角的“破形牌”，不但擴展了玉雕牌子的表現(xiàn)形式和表達語境，同時也得到了眾多年青人的欣賞喜愛。讓玉雕作品跟上時代的腳步。在設計理念上，傳統(tǒng)的作品一直圍繞著“溫潤如玉”的定勢，刻劃著柔美、軟和的一面。而想到的卻是如何顯現(xiàn)玉器剛勁堅韌的另一面。于是他就嘗試著美玉與金屬的結合，創(chuàng)作出剛柔相濟的新作品來。

（二）勇于創(chuàng)新：

俗話說“藝高膽大”，除了“破形牌”、“金玉合”的創(chuàng)造之外，他還借助自己功力扎實和知識廣博的優(yōu)勢，大膽吸收了傳統(tǒng)民俗和現(xiàn)代藝術中的多種元素來豐富玉雕創(chuàng)作的技巧及內(nèi)容。比如他創(chuàng)作的《觀喜》，就是采用了皮影戲的表現(xiàn)形式展示了玉面人物的形象和氣質。他的作品中還融入了中國民俗中剪紙、壁畫、窗花等多種元素，還有現(xiàn)代卡通動畫以及西方雕塑等結構美學的東西。讓傳統(tǒng)藝術煥發(fā)出具有現(xiàn)代美感的東方神韻！再如《乘我大宛馬》，作品繼承了魏晉藝術風格的神話傾向與夸張?zhí)攸c，雕出了健壯圓碩的大馬身軀和奮蹄疾步的龍形虎姿，把其驍勇雄強的精神和忠烈剛勁的氣勢表達的淋漓盡致。 又如他創(chuàng)作的《一騎當千》，作為《駕馭》系列經(jīng)典之一，用頂級和田玉塑造了一名橫刀馳騁疆場的常勝將軍，灑金皮處俏色巧雕了疾飛的箭矢，那正是“弓扣月，刀磨霜，一騎當千成棟梁”的視覺體現(xiàn)。整件作品威風凜凜，厚重大氣，堪稱穿越古今的扛鼎之作，把泱泱華夏千百年來，骨子里流淌的是“文能提筆安天下，武能上馬定乾坤”的“愛國之志，尚武精神”銘刻在美玉之上，人心之中。

《一騎當千》作品及獲獎證書。

精巧別致的“帶皮作”

精巧別致的“帶皮作”

《觀喜》作品正、反面。

（三）提升素養(yǎng)：

任何藝術發(fā)展的至高階段，都是學識素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，無論是一個團體還是一個個人，提高文化素養(yǎng) 都是一個明確的目標。崔磊始終沿著這一方向努力向前。他強調玉雕應該是“有靈魂的藝術品”，能映出作者的經(jīng)歷與感情，也能看出作者的心胸和眼界。所以他常把自己的讀書所悟，處世所感，生活所思 雕刻進他的作品。如玉雕《太一》的創(chuàng)作，就是他在一塊存有瑕疵的石料上用心設計制作的一件精品。他特意保留并利用了石材的裂紋與黑皮，構思了玉面的安排并刻上了《道德經(jīng)》，以石料的不完美來詮釋他奮斗、修正和自我認同的人生歷程。被知音者看做是他的“自畫像”。如果沒有一定的學養(yǎng)是難以有如此表達的吧。在崔磊玉雕作品中的傳統(tǒng)題材，雖然有些仍延續(xù)著以往的表現(xiàn)手法，但更多的卻是在傳統(tǒng)題材上加強了故事性和現(xiàn)代審美觀。無論古今中外，只要能恰切表達創(chuàng)作意圖，凡可一用的元素都能借來混搭，以豐富自己的“藝術語言”從而使玉面之上的設計層次也越來越多。

《太一》作品

《太一》作品局部

崔磊在玉雕設計和雕琢中反對“唯籽料論”，他認為，作品成敗的關鍵不在材質而在于設計。優(yōu)秀的玉雕藝人可以根據(jù)每塊玉料的天然形態(tài)、皮色、綹裂、微瑕等做出個性化的創(chuàng)作，甚至可以有變瑕疵為特色的點石成金之妙。而他便是其中的高手！2015年他創(chuàng)作的《玉圭》做為國禮被英國威廉王子鄭重收藏。此作為和田玉料，造型平直大氣，融合了中國傳統(tǒng)禮器“六瑞”及現(xiàn)代美學思想，令人耳目一新。然而，按傳統(tǒng)選料標準這件作品的玉料并不算完美，甚至還帶著一道天然的綹裂，可在崔磊手里，卻利用這一綹裂設計成“天地交匯”的線條，讓缺憾成了最妙的點睛之筆。其實，一件作品之所以珍貴，不只在于用料的精奢和希奇，而更在于它所蘊含的精神內(nèi)涵。 在向英國王子贈交這件國禮的交接儀式上，崔磊說：“圭 在古代是天子與諸侯的信物，今天它是東西方對話的使者”。此時，臺下響起了長久的掌聲。崔磊認為，玉雕藝術品的價值，不應該只是和田玉珍貴原料的價值，而是有深厚的文化內(nèi)涵和底蘊在里邊，“只有這樣，玉雕的創(chuàng)作者才能稱之為藝術家，而不是高級工匠。” 就和田玉而言，曾一度被各地的琢玉人爭相追尋體積大、本色白的料子，使用量的加大和儲存量的不足，讓塊頭很小的籽料也突顯珍貴，這在雕刻工藝上也促使玉人們對“帶皮作”情有獨鐘。用“雕皮不雕肉”的技法在紅皮籽料上刻畫傳統(tǒng)的題材，并與現(xiàn)代雕工完美結合，得到了廣大琢玉人和收藏愛好者 的青睞。聰穎的崔磊更是精于此道。在他的諸多作品中都有精彩的表現(xiàn)。如前面提到的《觀喜》就是如法刻制的“帶皮作”。此外還有《至真至珍》《自強不息》等一系列的精品佳作都真實的展現(xiàn)了他的創(chuàng)作魅力、革新勇氣、大師風度、學者氣質及平和的心態(tài)。有媒體這樣介紹崔磊大師：“從北方學徒到海派大師，從傳統(tǒng)技藝的繼承者到當代藝術的創(chuàng)新者，他用三十年證明：真正以玉載道，不是重復古人的筆墨，而是用自己的刻刀，在玉石上刻下這個時代的溫度。”

崔磊不僅是津派玉雕的代表人物，而且在任上海海派玉雕文化協(xié)會副會長、上海寶玉石協(xié)會副會長、海派玉雕大師。聲望日隆的崔磊，這位從海河之畔走到黃浦江邊的琢玉大師，不僅有技藝精湛的“大匠”之才，而且還有學養(yǎng)深厚的大智之能。他提出了“玉料無優(yōu)劣，設計定價值”的藝術理念，反對“唯籽料論”。他系統(tǒng)地梳理出海派玉雕的“琢玉十六法”。還把壁畫、皮影、剪紙、窗花、雕塑乃至青銅器等各種藝術元素引用玉雕創(chuàng)作之中，并強調原創(chuàng)精神與藝術表達高于材料價值的態(tài)度，且說出“敢于雕板兒磚的才是真大師”。

崔磊大師雖然長期居住上海，且經(jīng)常回津探親，和天津玉雕界進行溝通交流，關心天津的玉雕事業(yè)，還把自己的玉雕創(chuàng)作經(jīng)驗毫不保留的傳給天津玉雕藝人們。長期在外埠的工作生活，更使崔磊在心中對海河故里產(chǎn)生著揮之不去的家鄉(xiāng)情懷。

做為國禮贈送給英國威廉王子的玉圭

崔磊向英國威廉王子介紹他的作品

《至真至珍》作品

《自強不息》作品

王佩翔 2026年4月8日