他在成都開了個「人夫訓練營」

2026年春節，李斗斗在湖南永州老家過年。這天要去姑媽家吃飯。想到姑媽年紀大了，張羅一桌飯菜很辛苦，他一大早就去幫忙，系上圍裙洗菜、切菜、做飯。飯后，和姑媽一起洗碗，一大摞碗要洗好一會，累得腰都直不起。

這時哥哥走過來，解開他的圍裙說，男人做這些事情好丟人，應該讓媽媽或者嫂嫂來做。客人們都在聊天，李斗斗愣在那里，不知道怎么回答。“當時就氣蒙了，我說你不做事不覺得丟人嗎？”

·2026年春節，李斗斗在姑媽家幫廚

其實哥哥也做了。他炒了一個鴨肉，當地的特色菜。李斗斗覺得，哥哥做這些看得見的“漂亮活”，不覺得有失男子氣概，而他系上圍裙洗碗就被認為丟人，這太荒謬。更荒謬的是，姑媽曾撫養過他和哥哥三年，他倆有義務做家務，但又沒養過嫂嫂，憑什么要求嫂嫂做？

正月初七是哥哥生日。以往，李斗斗都會幫忙弄一頓大餐，為哥哥慶生。但今年他什么都沒做，也沒在家里吃飯。他給媽媽說，那天哥哥在姑姑家說的話你也聽到了，他說我做這些事丟人，現在我什么都不做，就不丟人了。

·李斗斗老家，湖南永州

李斗斗講述這些事的時候，語氣平靜。作為一個聽者，我忍不住想笑，腦子里冒出余華一本書的書名《我們生活在巨大的差距里》。確實，人與人最大的差距就是觀念的差距，即便是同一個屋檐下的兄弟。

“人夫感”算一種進步嗎？

春節后，李斗斗回到成都。“洗碗風波”讓他想做點什么。清明節前的一個周末，他策劃了一個關于“男性現代化”的活動：“人夫訓練營——男性怎么才能眼里有活？”這是一個關于家務活的分享討論，參與者十來人，大部分是男性，有單身，也有已婚的。

李斗斗給家務活進行了分類，比如，日常性家務VS 階段性/偶發性家務；高評價/高認可度VS低評價/低認可度。并介紹了一個概念：情緒勞動——為了讓周遭人感到舒適和快樂所做的沒有酬勞、不被看見的工作。比如給親人買生日禮物，可能要去打聽，或者旁敲側擊他們想要什么，這些都是情緒勞動。

·李斗斗在活動現場

通常，情緒勞動女性承擔得更多，男性喜歡說，“你讓我做什么我就做什么”。比如問想吃什么？這涉及如何買菜、做飯。但很多時候，男性可能都會回一句“隨便”。“隨便”就是忽視了他人的情緒勞動。其實在現代家庭中，情緒勞動占了家務活的很大一部分。“大多都是在腦海里進行的，而且在信息化的時代，大家對情緒反饋的要求提高了。”

有時，男性和女性眼里的家務活可能不一樣。一個男生說，他和女朋友總是因為紙巾產生矛盾。他從沒留意過紙巾用完需要更換這件事情，而女朋友隨時都會盯上它。“男性往往喜歡關注宏大或高評價的事情，不愿為小事動腦筋。但兩人生活在一起，很多矛盾就是小事導致的。小事日積月累，就不是小事了。”

·李斗斗在活動中

李斗斗讓參與者給自己的家務勞動打分，從完成度、參與度、完成質量等方面考量，滿分10分。有人打6分，聽完分享又改為5分。一位男士給自己加了分。他是一個體貼的人，每晚睡覺前會在妻子床頭放一杯水，怕妻子夜里口渴。以前，他沒意識到這也是家務勞動，現在豁然開朗，他所做的事終于被“正名”了。

或許這就是所謂的“人夫感”。這些年，“人夫感”這個詞很火，“男性現代化”活動的海報也蹭到了這個詞。李斗斗覺得，這是一個好詞。在他看來，“人夫感”就是能夠承擔家務、溫柔溝通的男性形象，與其說是一種人設，不如說是一種讓人感到踏實的氛圍感和安全感。

·群友填寫的“男性現代化清單”

“你在洗碗的時候，我在打游戲，互相感受不到互動，這種關系模式很難體驗到氛圍感和安全感。”他相信，越長久的關系，外在的東西越不重要，共同承擔家務勞動，反而會增進長久的情感。

所以，“人夫感”受推崇算一種進步嗎？“可能算吧。傳統的男子氣概，讓男性的尊嚴（或面子）非常脆弱，總是流于表面，又非常嚴刻。而‘人夫感’可能是一種更理性務實、基于生活而不是概念的現代男性氣質。”

·李斗斗寫的對聯

春節期間，李斗斗寫了一些“對聯”，準備貼在家里，但張貼失敗，于是發到朋友圈：二手煙有害健康，別留給家人，請去陽臺抽！發煙、勸酒不是禮貌，是害人！別發煙，發紅包！不問小孩成績，不問年輕人收入，不催婚不催生，尊重才能開心過年！

他的朋友圈沒有屏蔽家人，嫂子偶爾會留言點贊，哥哥似乎從不關心。但有一次他發現，哥哥開始去陽臺抽煙了。

觀念，并非鐵板一塊

不同的觀念在碰撞中，很難說哪種占主流。不過，在家務勞動這件事上，李斗斗認為，“你不承擔，就是剝削自己的母親、妻子，或其他女性親屬。”

他還記得，有一次他在家拖地，父親說，你放著，讓你媽來拖。他當時就懟了回去，說這話有什么意義？“如果父親說他來做，我馬上放下拖把，可是不能辛苦媽媽，來討好我。”

·參加“春節家務營”的群友，收獲了全流程包餃子技術

去年，李斗斗曾做過一次“春節家務實踐營”的線上活動，一個大學生的故事特別打動他。大學生很喜歡看日落，但他發現，要準備一日三餐，就根本沒時間看日落。當他驚覺，為了給家人做晚飯，外祖母可能一輩子都沒看過日落，立即跑回家，幫外祖母準備年夜飯。

“外祖母耐心地教我做菜，說我忙了這么久，應該出去玩一下。但真正最忙的是她，承擔最多無償家務勞動的是她。我只是和她一起做了早餐和午餐，就已經覺得時間被掏空了，那她呢？今天在外祖母家的家務勞動，讓我突然意識到，看日落這個愛好，也會因為家務勞動而被迫失去……”

·群友與外祖母一起做的年夜飯

無疑，這個大學生是一個“現代化”的男性。那么“男性現代化”究竟是什么意思？李斗斗解釋，核心是平等，其次是一種道德鞭策。“跟現代相對的一個詞是前現代或封建（取其日常語境中的引申義），那總不是一個好詞吧？就像網上說的，都2026年了，有些人辮子還沒剪，就是這個意思。”

據李斗斗觀察，不管在城市還是農村，“現代化”的男性肯定是有的，“但不是大部分，而且不是一刀切。”比如他的父親，就是那種既不太現代，也不太傳統的男性，是可以爭取的對象。“當然，‘男性現代化’是很寬的范疇，我關注的僅僅是兩性平等，尤其是家務勞動方面。”

·李斗斗的父親，有時也會主動做一些家務

2024年9月，李斗斗來到成都。這座以“耙耳朵”聞名的城市，似乎天然與他倡導的理念有種奇妙的契合。之前，他在南京，一邊在南京大學蹭課，一邊在公益機構做志愿者。更早之前，他在廣州做程序員，與現在做的事情毫不相干。之所以跟“家務勞動”結緣，他想可能跟自己的成長經歷有關。

他從小是留守兒童，父母很早就去廣東打工了。他跟很多親戚生活過，有幾年由年邁的爺爺撫養。爺爺年輕時，生活是奶奶打理，不太會做家務，所以有時候不是爺爺照顧他，而是他照顧爺爺。洗衣做飯都是小菜一碟，這使他對家務勞動有一種天然的敏感。

·李斗斗為自己做的菜

長大后愛好文學，喜歡上王小波，又由王小波了解到李銀河，進而接觸到婚姻、家庭與性別等方面的研究。在南大，他四處蹭課，文學、社會學、哲學、歷史，學習的知識多了，自然就走上這條路——致力于科普“男性現代化”，他稱之為“男性覺醒”的研究。

有人罵他是“舔狗”。他一般不回復，覺得那些人詞匯少得可憐，翻來覆去沒別的詞了。也有讓他欣慰的事。比如“春節家務實踐營”的一個小伙伴，是潮汕人，做了一件顛覆潮汕刻板印象的事。

·李斗斗春節回家教侄子做家務

通常，在人們的刻板印象中，潮汕地區比較傳統。比如，村里開會討論土地分配，沒有把未出嫁、也未遷出戶口的女性考慮在內。小伙伴覺得不合理，在會議上提議，保留這些女性的權利。經過討論，居然得到大多數人的支持，最后他的提案還落地了。這說明，人們的觀念，并非鐵板一塊。

在成長過程中，李斗斗一直有一種矛盾的體驗：作為留守兒童，有分離的創傷，也鍛煉出強大的生存能力和同理心，好像有得有失，但這種“得”還是不要為好。

所以，他從不覺得自己在“舔”任何群體，只是出于一個曾經的留守兒童的敏感，本能地想做一些促進家庭和諧的事。

撰文 / Rain

圖源 / 受訪者提供

YOUCHENGDUDU