【張岱年】中國的先進分子為何選擇了馬克思主義？哲學家曾有分析

張岱年

毛主席在新中國成立初期，和一個民主人士閑談、提及一個人時，主席直言不諱地說：“那是我的頂頭上司啊……”

主席說的這個“頂頭上司”叫張申府。1917年至1920年，張申府在北京大學任教兼北大圖書館編目股股長，主持圖書編目工作。1918年11月，毛澤東曾在北大圖書館擔任助理員，二人由此相識。而當時的圖書館館長是李大釗。

張申府和陳獨秀、李大釗是中國共產黨三個主要創始人，張國燾就是由他介紹加入北京共產主義小組的。大約1934年，張申府先生在《大公報》的副刊“世界思潮”的一篇文章中，說：“錢鐘書和我的兄弟張岱年并為國寶。”

錢鐘書是大家熟悉的名字。張岱年則是一個哲學家，曾用名宇同、別名季同，原籍河北省獻縣，1909年5月出生于北京，是張申府（張崧年）的弟弟。張岱年曾經從哲學的角度，詮釋過為什么馬克思主義會被中國的先進分子選擇。

年輕時的張岱年

張岱年

他認為，這是因為中國古典哲學的若干基本傾向與馬克思主義理論之間存在相通之處。具體有四條：

一是唯物論。

在中國歷史上,始終存在著一個唯物的傳統，先秦哲學中最顯著的唯物論是荀子的學說。

二是辯證法。

中國古代哲學中存在著豐富的辯證法思想。老子的“物或損之而益，或益之而損”、“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”已成為人們的常識；《易傳》的“一陰一陽之謂道”、“剛柔相推而生變化”是更精粹更深邃的辯證觀點。

三是唯物史觀。

唯物史觀是馬克思、恩格斯的創造性貢獻，但在以前的中國亦非全無端萌。在中國思想史上，有許多思想家都談到過物質生活與精神生活關系的問題，如《管子》云“倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱”，肯定了物質生活是精神生活的基礎。

四是社會理想。

馬克思主義的目的是為了解放全人類，實現共產主義。而在《呂氏春秋》中就有“天下非一人之天下，天下之天下”的思想，《禮運》篇中則提出“大同”的理想，大同社會的原則是“天下為公”。

張岱年和年輕學者在一起

張岱年和妻子馮讓蘭、及弟子

唯物論和辯證法是馬克思主義哲學最重要的兩大觀點；中國古代哲學中的樸素唯物主義和樸素辯證法，盡管與馬克思主義的唯物論和辯證法有很大差別、不能簡單畫等號，但它們之間的相通之處也是顯而易見的。

張岱年先生在《中國哲學大綱》中還這樣總結道：“中國哲學有一個根本的一致的傾向，即承認變是宇宙中之一根本事實。變易是根本的，一切事物莫不在變易之中，而宇宙是一個變易不息的大流。”

中國哲學承認一切事物都是處于變化當中的，所以盡管馬克思主義的唯物論、辯證法和中國的傳統哲學存在很大差別，但也沒有成為中國進步力量接受馬克思主義理論的障礙。中國哲學和馬克思主義哲學之間的相通之處，使得共產主義學說傳到中國后，即為中國進步人士欣然接受。

2004年4月24日，張岱年因患心肌梗塞引起心衰竭、在北京大學醫學部附屬第三醫院逝世；4月30日，張岱年的追悼儀式結束之時，夫人馮讓蘭女士（1909年出生，中學教師）在家中悄然逝世。