儒學如何“破圈”？專訪宋洋洋：從“君子養成”到“人生困境的解法”

來源：環球網

【環球網文化頻道 記者 徐娜】當“仁義禮智信”遇上元宇宙與AIGC，當“知行合一”被開發成可觸摸的游學線路，流傳千年的儒學經典能否擺脫“高冷”人設，真正走進當代年輕人的精神世界？這不僅是文化傳播者的困惑，也是儒學在當代無法回避的追問。

如今，儒學再次進入公共視野后，它需要的不是證明自己有多古老，而是看看它能否幫助今天的人們想明白一些共同的問題。近日，圍繞儒學的“當代語法轉換”、元宇宙賦能儒學傳播、儒學IP爆款潛力以及海外傳播路徑等熱點問題，環球網記者采訪了中國人民大學創意產業技術研究院副院長、文化品牌評測技術文旅部重點實驗室副主任宋洋洋。他強調，儒學當代化不是簡單的“換包裝”，而是一場從“文本教化”到“生活接入”的深刻變革。

對話實錄：儒學怎么講給今天的人聽？

環球網：儒學經典中許多理念與現代社會存在時代隔閡。在您看來，哪些核心價值最迫切需要完成“當代語法轉換”？

宋洋洋： 在我看來，最核心的任務是把儒學從古代社會結構中抽離出來，將其轉譯成現代人可感知、可運用的生活解決方案。這絕不是換個時髦包裝的問題。

具體來說，“仁”不能只停留在抽象的道德教化層面，今天完全可以轉化為同理心、公共關懷、代際理解和社會互助；“禮”也不應拘泥于禮儀形式，而應轉化為現代社會極為需要的邊界感、規則意識和相互尊重；“義利觀”則能精準回應當下的商業倫理、平臺責任以及對過度消費主義的反思；而“知行合一”更是直擊當代年輕人的精神痛點——他們不是知道的道理太少，而是如何在真實處境中做出選擇并完成行動。

環球網：在元宇宙、AIGC迅速發展的背景下，儒學傳播面臨哪些被“可視化”或“沉浸式體驗”的新機遇？

宋洋洋： 元宇宙和AIGC給儒學帶來的最大機會，是可以通過AIGC、沉浸式展陳、互動影像、數字人、游戲化任務等形式讓它從枯燥的文本、單向的講座變成可以互動、易于進入的經驗知識。

我們可以設想一個“儒學情境實驗室”，面對職場競爭、親密關系、網絡沖突等現代場景，讓用戶在關鍵選項的親身體驗中，理解“仁義禮智信”的當代含義。AIGC還能生成個性化學習路徑，讓經典仿佛一位可以隨時對話的“數字導師”。這樣一來，年輕人就不再是聽道理，而是在做選擇。

當然我必須強調，技術只是入口。真正有價值的可視化，絕不是把儒學變成空洞的國風特效，而是要把思想中的沖突、抉擇和自我修煉的過程生動地呈現出來。

環球網：除了祭孔、穿漢服這些形式，您認為最能代表儒學精神內核、且具備爆款潛力的“文化IP”應該是什么？

宋洋洋： 如果說最具爆款潛力的儒學IP，我反而覺得不是某個符號、服飾或儀式，而應是 “君子養成”或“知行合一的成長敘事”。

儒學最打動人的地方，是它相信一個普通人完全可以通過學習、反省和行動，成為更好的自己。這恰恰契合了當下年輕人對自我成長、情緒療愈和長期主義的強烈需求。我建議將儒學IP打造成一種“成長型IP”，用戶可以在劇集、游戲、文旅線路或社群活動中，像完成“修身副本”一樣實現自我升級。

要避免庸俗化，關鍵有三：第一，不能只取符號不取思想；第二，不能只做流量不做價值；第三，不能把儒學做成居高臨下的說教，而要變成有故事、有沖突、有情感共鳴的現代內容。

環球網：在向海外講述中國儒學故事時，我們該強調其作為“東方哲學”的獨特性，還是挖掘其解決人類共同難題的普世價值？

宋洋洋： 我認為絕不能在二者之間二選一。更好的方式是用中國經驗來回應世界問題。

如果只強調獨特性，容易變成僅供觀賞的文化展示；如果只強調普世性，又會失去中國思想自身的紋理。我們要從儒學獨特的問題意識出發，進入人類共同的議題：比如用“天人合一”回應生態倫理挑戰，用“己所不欲，勿施于人”促進跨文化理解，用“和而不同”推動文明對話。

海外傳播的核心目標，不是證明儒學“足夠古老”，而是證明它今天仍然有解釋力、安頓力和建設性。

環球網：貴州著力打造“陽明·問道十二境”，將王陽明心學思想轉化為文旅線路。您如何評價這種“空間化”嘗試？

宋洋洋： 我比較認可這個方向。王陽明心學本身就不是書齋里的純概念，它與人生境遇、山川道路、貶謫困頓、精神突圍密切相關。把抽象心學轉化為可行走、可觀看、可體驗的文旅線路，本質上是把“思想發生的現場”重新打開。

公開資料顯示，貴州圍繞王陽明的行動軌跡，整理推出了“興隆書壁、平越思隱、龍場悟道”等12個文化符號及經典游學路線；相關展覽也嘗試融合手繪長圖、多媒體、互動裝置、景觀搭建等方式，讓陽明文化變得“可感可知”。這說明它正在嘗試把哲學轉化為體驗系統。

但要真正打動年輕人，關鍵抓手是回答他們的現實問題：人在低谷中如何自處？在不確定時代如何建立內心秩序？知道道理之后如何真正行動？如果“問道十二境”能從觀光線路升級為“人生困境的體驗式解法”，它的破圈可能性會更大。

貴州此前推出的《我的1508·問道十二境》采用“微綜藝訪談+微劇”的方式，以1508年為敘事原點、以十二境為場景，已經體現出年輕化表達的探索；公開報道還提到網絡紀錄片播放量超1.6億次。這說明傳統思想并非年輕人不感興趣，關鍵在于能不能找到他們愿意進入的敘事方式。

記者手記：

在傳播儒學文化方面，貴陽孔學堂邀請海內外知名學者定期舉辦高端講座，開展傳統節日慶典及“開筆禮”“成人禮”等禮儀活動，開設國學經典研修課程，并借助數字平臺與文創產品擴大影響力，已成為海內外儒學交流與中華優秀傳統文化傳承的重要平臺。

采訪結束前，宋洋洋為貴陽孔學堂送上一段寄語：“愿貴陽孔學堂既守得住經典的深度，也走得進世界的現場；以學術立根，以青年破圈，以文明互鑒行穩致遠?！?/p>

這或許正是儒學當代化的最佳注腳：不丟掉經典的根本，但也不懼怕走進世界的現場。