廣西
人死不能復生，是生命的規律，通常是無法逆轉的。但對某些特殊的生命，好像也存在例外的情況，比如張三豐。
張三豐當年在武當山剛修成大道即下山云游，在金陵遇沈萬三“傳以丹道”后，就回陜西在寶雞金臺觀居住了數年。他在這期間，也就是120歲時，曾死過一回，后又神奇復活；更奇的是，他對自己的死而復生，竟能提前預言。
這預言是一首預言詩，收錄在《張三豐先生全集·云水集》中——
元氣茫茫返太清，又隨朱雀下瑤京。
剝床七日魂來復，天下齊看日月明。
詩中附有注解：“大元至正二十六年丙午暮秋，金臺觀游魂七日歸來付楊軌山一偈詩喻元終明始意，蓋二十八卽洪武元年也。”也就是說，張三豐不但預言了自己的死而復生，還準確預言了元朝的滅亡和明朝的興起。
對于一般人，死而復生，當然是不可能的，更不會有人相信這種無稽之談；但對至今仍讓人感到神秘莫測的修道之人，卻有人覺得未必不可能，因修道，本就是逆天行事。張三豐也曾這樣說：“順則成人，逆則成仙。”
既然修道是逆天而行，若修道有成，提高了生命層次，一旦超出了人的范疇，能逆轉生命規律，大概也是有可能的吧，畢竟對于未知的無法理解的神秘領域，人總會抱有“寧可信其有，不可信其無”的敬畏。當然，若用科學的眼光看，對那些還無法解釋的現象，明智的人不會盲目相信，也不會輕易否定，因存在即真理。
不過關于張三豐的死而復生，歷來有兩種不同說法——
據汪錫齡的《三豐先生本傳》記載：“九月二十日，陽神出游，士人楊軌山以先生辭世，買棺收殮。臨窆之際，柩有聲如雷，啟視復生。蓋其陽神出游，樸厚者見之，以為宛其死矣。”
而據《明史·列傳·方伎》記載：“后居寶雞之金臺觀。一日自言當死，留頌而逝，縣人共棺殮之。及葬，聞棺內有聲，啟視則復活。”
第一種說法，有點像八仙中的鐵拐李。鐵拐李也是修成道術后陽神出游，讓徒弟看護尸身，但幾天后因徒弟家有急事，以為鐵拐李已死，就將他的尸身火化了。鐵拐李陽神回來后見沒了尸身，慌了，恰好路旁有一剛死的乞丐，只好借其尸身復活，不料復活后才發現是瘸腿，于是只能從此拄著一根鐵制拐杖了。看來張三豐的運氣比鐵拐李好，他徒弟楊軌山沒燒他尸身，只是收殮入棺，因而陽神回時，才能成功復活，毫發無損。
第二種說法，出自正史記載，與第一種說法大同小異。所不同的是，第二種說法沒說是陽神出游，貌似假死后下葬；幫收殮入棺的人也不是徒弟，而是同縣之人“共棺殮之”。
張三豐的死而復生，歷史上真有其事嗎？對以上這兩種不同說法，你認為哪種更可信？
張三豐道化沈萬三：先讓他富甲天下，最后一無所有
近90歲的張三豐剛修成大道，為何不駕鶴西游，反立即下山云游？
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