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家永三郎是日本著名的教育家和歷史學(xué)家。1952年，他主編的《新日本史》(中學(xué)課本)開始在日本的各中學(xué)發(fā)行使用。

因為日本神話帶有濃厚的皇國主義的色彩，家永三郎一直反對在教科書中出現(xiàn)日本遠古神話的內(nèi)容，但礙于《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》的要求，在《新日本史》中是這樣記述的:

應(yīng)該說，這段論述是基于日本史學(xué)界以及海外史學(xué)界長期研究的定論，包括迄今發(fā)現(xiàn)的考古史料，都證實《古事記》和《日本書紀》的一些記載純屬子虛烏有。

后來，按著審定機關(guān)的修改要求，家永三郎做了部分修改，增添了對遠古神話肯定的內(nèi)容，如:

審定機關(guān)還是不滿意，要求家永三郎繼續(xù)修改。

關(guān)于戰(zhàn)爭的性質(zhì)《新日本史》多處使用了“侵略”一詞，如:

審定機關(guān)認為:

《新日本史》用注釋的形式對南京大屠殺事件是這樣描述：日本軍在占領(lǐng)南京后殺害了為數(shù)眾多的中國軍民，被稱作“南京大屠殺”。

審定機關(guān)的意見是:

《新日本史》對日本軍隊在戰(zhàn)爭中的犯罪行為做了較明確的記述:

上述對日本戰(zhàn)爭罪行的揭露，更是審定當(dāng)局所不能容忍的。

他們提出的修改意見是:

對日軍的奸淫行為，審定機關(guān)認為:

這次訴訟經(jīng)過東京地方法院、東京高等法院和日本最高法院三級審理。1974年7月16日，東京地方法院經(jīng)過多次法庭辯論和聽證，判處家永三郎部分勝訴，訴訟案隨即移送到東京高等法院。到了1986年，東京高等法院做了二審判決，卻判為家永三郎敗訴，家永不服，訴訟案最后移送日本最高法院。1993年，日本最高法院作出終審判決，竟維護了東京高等法院的判決意見，這樣，家永三郎第一次教科書訴訟案歷時28年之久，最終以家永三郎敗訴畫上句號。

判決書指出:

1982年4月8日，日本最高法院作出終審判決，駁回一審意見和二審的部分意見，判決家永三郎敗訴。這樣，家永的第二次訴訟歷時15年，再一次以敗訴落下帷幕。

在第二次訴訟失敗后，家永三郎沒有氣餒，又于1984年1月9日，以日本國家為對象第三次提出訴訟。這次訴訟照例經(jīng)歷了三級法院的三級審理，地方法院的一審結(jié)果，判處家永三郎部分勝訴。

1965年12月，首先在早稻田大學(xué)掀起了以反對提高學(xué)費為中心的學(xué)生運動，很快，這場斗爭蔓延到東京、日本、明治、法政、國士館等大學(xué)。在學(xué)生運動中，早稻田大學(xué)的部分學(xué)生組成了日本學(xué)生同盟(簡稱日學(xué)同，委員長月村俊雄)，并把斗爭的矛頭轉(zhuǎn)向社會和政治，提出了自主制定憲法、自主防衛(wèi)、收復(fù)失地等口號。

接著涌上街頭、機場、美軍軍事基地等場所，召開集會，發(fā)表演說，抨擊全學(xué)聯(lián)(共產(chǎn)黨體系)運動，主張進行一場“變革運動”:

當(dāng)然，日學(xué)同學(xué)生右翼團體的出現(xiàn)絕不是孤立和偶然的。

這樣，右翼勢力在一定程度上失去了施展的天地，必須有“新”的勢力打破這種“失落”、“沉默”和“危機”。日本當(dāng)局在注重經(jīng)濟建設(shè)的同時，開始恢復(fù)戰(zhàn)前的各項“戰(zhàn)歿者授勛”制度，實行追悼戰(zhàn)歿者的例會化、官辦化和法制化等，為的是重振國民的“大和精神”。

在這種適宜的土壤上，舊的皇國主義史觀以及國家主義、民粹主義等思潮又頑強地表現(xiàn)出來，并賦予它“新意”，這就是新民族主義，即極端民族主義。

進入60年代，各傳統(tǒng)右翼團體(為區(qū)別新老右翼，姑且將后者稱作傳統(tǒng)右翼)開始把目光瞄向青年學(xué)生，特別是在校的大學(xué)生。

比如，早在1959年，護國團就把團內(nèi)的學(xué)生部組建起護國學(xué)生同志會和新日(本)協(xié)(會)學(xué)生部；此外，還有殉國青年隊組建的日本學(xué)生會議(1960年)、學(xué)生純正同盟(1960年)；輿論社組建的全日本學(xué)生政治聯(lián)盟(1963年)；世界基督教統(tǒng)一神靈教會組建的全國大學(xué)聯(lián)合原理研究會(1964年)；生長之家組建的生長之家學(xué)生會全國總聯(lián)合(簡稱生學(xué)聯(lián)，1966年)；生產(chǎn)黨組建的新日本學(xué)生聯(lián)盟(1967年)；大東塾組建的日本主義學(xué)生聯(lián)合(1971年)等等。

其中，日學(xué)同就是在宗教右翼團體生長之家的扶持下成立起來的。一直活躍至今的新右翼代表人物、一水會會長鈴木邦男就是生長之家的信徒和積極參與者，他還是生長之家組建的“生學(xué)聯(lián)”的書記長。另外，參與三島由紀夫事件的森田必勝也是生長之家學(xué)生部的干員。

1966年，在生長之家的運作下，長崎大學(xué)“民族派”學(xué)生在大學(xué)自治會的選舉中獲勝，并成立起長崎大學(xué)生協(xié)議會(長崎學(xué)協(xié))，由此引發(fā)了各大學(xué)“民族派”學(xué)生從“全學(xué)聯(lián)”(全日本學(xué)生自治會總聯(lián)合)手中奪取大學(xué)自治會領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的斗爭，史稱“學(xué)生協(xié)會運動”。

隨之，全國各地的大學(xué)都卷進這場斗爭之中，繼長崎學(xué)協(xié)成立后，九州、關(guān)西、四國、中國(含日本廣島、岡山、鳥取、島根、山口等縣)等地區(qū)以及東京都成立起學(xué)協(xié)。“民族派”學(xué)生開始籌劃組建全國性的學(xué)生協(xié)會組織。1969年5月4日，在東京九段會館，全國252所大學(xué)、1000余名學(xué)生代表集會，決定成立“全國學(xué)生自治體聯(lián)絡(luò)協(xié)議會”(簡稱“全國學(xué)協(xié)”)，推舉日學(xué)同書記長鈴木邦男為委員長。

全國學(xué)協(xié)的骨干力量是生長之家的學(xué)生會全國總聯(lián)合(生學(xué)聯(lián))，所以，其宗旨和方針都沒有脫離生長之家的影響，尤其是皇國史觀的那一套。

在他們發(fā)行的機關(guān)刊物上是這樣表述的:

可見，全國學(xué)協(xié)是從復(fù)古主義的立場出發(fā)，否定占領(lǐng)憲法，否定戰(zhàn)后的民主主義。而日學(xué)同則是從“新”民族主義的立場出發(fā)，來否定占領(lǐng)憲法和戰(zhàn)后的民主主義。

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