探尋八仙鎮(zhèn)，邂逅多元地域文化

文/董明漢

平利縣，地處陜西東南部，于唐武德元年（公元618年）建縣，自那時(shí)起，“平利”這個(gè)名字便被歲月溫柔鐫刻，沿用至今。若展開平利縣的地形圖，仿若一幅天然的書法作品，行書“平”字的輪廓與縣域形狀巧妙契合。地圖之上，北部淺山壩子如珠串相連，每逢金秋時(shí)節(jié)，稻谷金黃，麥浪翻涌，這是農(nóng)耕文明的豐碩饋贈(zèng)，也完美詮釋了“利”字的內(nèi)涵——禾熟刀割，豐收在望。南部則是八仙、正陽一帶的高山峻嶺，它們像大地的脊梁，傲然挺立，海拔千米以上的山峰就有50余座 ，展現(xiàn)著大自然的雄渾壯闊，而這獨(dú)特地形也為八仙地域文化的孕育提供了獨(dú)特的地理環(huán)境。

八仙，這一稱謂，承載著歷史與文化的雙重意義。從行政區(qū)劃角度看，明朝正德八年，八仙之名正式確定，在八仙鎮(zhèn)烏藥山村廟包山的《金雞山金貓關(guān)玄帝宮記》碑文中，清晰記載著守把八仙關(guān)的是平利縣典吏，這里不僅是平利與嵐皋的交界之處，還有與八仙地名淵源頗深的仙女寨。并且，平利縣在命名轄區(qū)行政區(qū)劃時(shí)，有陸地加水域組合命名的傳統(tǒng)，像“三陽”取自三道河和朝陽寨各一字；“秋坪”源于秋山和太坪河；“魏汝”是魏家壩和汝河的結(jié)合；由此推斷，“八仙”之名大概率是廣佛鎮(zhèn)八道河與仙女寨各取一字而來。

在神話傳說里，八仙是鐵拐李、漢鐘離、韓湘子、呂洞賓、何仙姑、藍(lán)采和、張果老、曹國舅八位仙人的合稱，他們代表著世間男、女、老、少、富、貴、貧、賤八種不同身份，在修道悟真的漫漫長路上，攜手共進(jìn)、相互扶持。當(dāng)面對艱難險(xiǎn)阻時(shí)，八仙各施神通，除暴安良、助人為樂，他們的故事為這片729.91平方公里的土地披上了一層神秘的面紗，使其成為現(xiàn)實(shí)與浪漫交織的奇妙所在。

八仙文化，作為平利縣女媧文化的重要分支，是極具地域特色的文化瑰寶。它深深扎根于傳統(tǒng)文化的肥沃土壤，傳承著移民文化的精華，具有鮮明的時(shí)代特征。在人文精神層面，八仙文化倡導(dǎo)耕讀為本?！案保侨藗兩娴母?，通過辛勤勞作，創(chuàng)造出生活必需的物質(zhì)財(cái)富，還能讓人擁有強(qiáng)健的體魄；“讀”，則是開啟智慧之門的鑰匙，不僅能使人擺脫愚昧，文明其精神，更能讓人走出大山，開闊眼界，為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。這種精神激勵(lì)著當(dāng)?shù)匕傩詹粩嗵剿靼l(fā)展之路，根據(jù)實(shí)際情況解放思想、實(shí)事求是。就拿農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來說，當(dāng)初從南方帶來的水稻傳統(tǒng)耕作方式，在八仙這片高寒山地難以適應(yīng)，于是人們果斷改變策略，將水田變?yōu)楹档兀姆N包谷、洋芋，糧食產(chǎn)量大幅增加，滿足了日益增長的人口吃飯需求。在居住方面，來自南方的人們習(xí)慣了磚木結(jié)構(gòu)的房子，但在八仙，他們就地取材，打起土墻，蓋上巖板，還自己紡線織布，自給自足。盡管這里五方雜居，但大家同姓聯(lián)宗，單姓大聚居、小分散，彼此遙相呼應(yīng)；異姓之間則尚德兼容，通過聯(lián)姻等方式抱團(tuán)發(fā)展，共同營造出了如今八仙繁榮發(fā)展的良好氛圍。

八仙地域文化豐富多樣，涵蓋了茶文化、紅色文化、飲食文化等諸多方面，其中神仙文化、八仙方言和龍文化更是別具一格。

在八仙的神仙文化中，八位仙人的故事深入人心。鐵拐李容貌奇特，卻能借尸還魂，手中的鐵拐是他的標(biāo)志性法器；漢鐘離袒胸露腹，手搖蒲扇，能飛劍斬虎，點(diǎn)金濟(jì)眾；藍(lán)采和放蕩不羈，手提花籃，周游天下，追求自由；張果老倒騎毛驢，精通萬法，變幻莫測；何仙姑手持荷花，堅(jiān)貞不嫁，有著新時(shí)代女性的婚姻觀念；呂洞賓文武雙全，身兼數(shù)藝，寶劍在手，盡顯俠義精神；韓湘子排難去險(xiǎn)，見義勇為；曹國舅剛正不阿，平易近人，善濟(jì)貧窮。他們在修道過程中相互幫助，共同應(yīng)對困難，成為了八仙人民自強(qiáng)不息的精神象征。同時(shí)，八仙也是儒教文化中“孝悌忠信，禮義廉恥”人生“八德”的代表，是真、善、美的化身，千百年來，一直滋養(yǎng)著八仙人民，激勵(lì)他們在艱難困苦中繁衍生息、開拓創(chuàng)新。至今，八仙悟真觀、八仙寨舊址依然靜靜矗立，見證著那段傳奇的歷史。而且，八仙鎮(zhèn)的地形圖恰似一個(gè)天然的“八”字，“八”與“發(fā)”諧音，寓意著吉祥如意，再加上如今八仙交通四通八達(dá)，更是吸引著八方來客。

說起八仙區(qū)域人口的來源，移民文化占據(jù)著重要的地位。1991年，烏藥山村百好河口出土了大量南北朝時(shí)期的畫像繩紋磚，其中“兵馬出行”“忍冬花合并寶相花”等圖案的磚，被安康市博物館和縣文管所珍藏，這一發(fā)現(xiàn)有力地證明了在南北朝時(shí)期，這里人口居住已頗具規(guī)模，經(jīng)濟(jì)、文化也十分繁榮。明朝正德8年的金雞山金貓關(guān)玄帝宮記碑，也顯示出400多年前八仙的人口規(guī)模不容小覷?，F(xiàn)在千家坪的廣東街、廣西街遺址，以及龍門村的廣東墳，都是明末清初移民的遺跡。據(jù)調(diào)查，如今八仙居民80%祖籍是湖北省荊州人，獅坪、龍門村的鄒氏、蔡氏、董氏、李氏、阮氏家族，三星寨、龍門、龍山村的3個(gè)張氏家族，鴉河朱氏家族，均祖籍湖北省監(jiān)利縣，形成了監(jiān)利縣移民相對集中的居住區(qū)；10%祖籍是湖南省各地，如松陽侯氏、印氏、獅坪董氏，牙河、嵐架山的龔氏、白沙河的劉氏均來自湖南省石門縣；還有部分來自安徽、江西等省，如獅坪高氏祖籍江西，牙河的吳氏、仁溪溝的鄧氏祖籍安徽。這些移民大多在乾隆末和嘉慶年間遷入，當(dāng)時(shí)清朝政府修訂《墾荒令》，實(shí)行“滋生人丁，永不加賦”的優(yōu)惠稅賦政策，吸引了大批流民前來落戶。

獨(dú)特的移民歷史也造就了八仙獨(dú)特的方言文化。著名漢語言方言研究專家周政先生在《平利方言調(diào)查研究》中指出，平利南部地區(qū)的移民主要始于乾隆年間，在嘉慶、道光年間又有大規(guī)模的湖北、湖南移民遷入。平利南部的八仙話，因古鹽道的交流，處在川語的輻射范圍之內(nèi)，還保留著湖南及鄂西的方言底層，陰平、陽平、上聲的調(diào)值具有西南官話的特征。然而，八仙話的去聲分陰陽，且擁有一套完整的韻母，所以它是介于西南官話和江淮官話（黃孝片）之間的混合性方言。不過，八仙片的正陽鎮(zhèn)，由于與重慶市城口縣交界，受川語影響較重，基本是西南官話口音，與八仙鎮(zhèn)的語音有著明顯差別。在八仙鎮(zhèn)內(nèi)，以白沙河為界，向東的白沙河和獅坪、龍門一線，是比較純正的八仙方言；向西的原松牙、烏金一線，則受嵐皋影響，語音上有一些細(xì)微變化。在安康學(xué)院周政教授的支持下，《平利縣八仙方言》一書由三秦出版社出版，成為了平利南部語言的獨(dú)特“聲份證”。

龍文化，在八仙也有著深厚的底蘊(yùn)。龍，作為中華民族的象征，深受八仙人民的敬仰。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為，龍分青黃赤白黑，八仙的龍主要是青龍和黃龍。龍的起源與神蛇修煉的傳說有關(guān)，大巴山的“巴”字篆書，就形似蛇的模樣。在他們的認(rèn)知里，蛇修煉到一定程度會(huì)變成蛟，蛟再修煉就能化為青龍，青龍是年輕的龍，而黃龍則代表著成熟與權(quán)威，所以古代皇帝被稱為真龍?zhí)熳?，身著黃袍，坐龍椅、睡龍床。平利最高的山——化龍山，海拔2917米，清光緒《平利縣志》記載：“化龍山，一名發(fā)龍山，在縣南一百二十里。山谷幽深，下視群峰如兒孫，五月有積雪，境內(nèi)之山，皆其支派也。有九臺(tái)十三灣，上多奇鳥佳木，有龍頭竹可為杖，又有竹米可充食，歉歲民賴之?！鄙侥_下的龍山村，與鎮(zhèn)坪縣上竹鎮(zhèn)的發(fā)龍村相互區(qū)分。在八仙鎮(zhèn)境內(nèi)，龍洞、回龍坪、青龍坪、青龍溝、龍門橋、閉龍溝、大龍?zhí)?、二龍?zhí)?、五龍?zhí)丁⑶帻堩?、九龍寨、龍歇埡、黃龍溝、雙龍鋪、龍井溝等地名隨處可見，一個(gè)鎮(zhèn)內(nèi)龍的名稱如此集中，實(shí)屬罕見，這也從側(cè)面證明了“發(fā)龍山”這一稱呼或許更為貼切。并且，這些龍地名背后大多都有動(dòng)人的故事，不少還與八仙之一的韓湘子有關(guān)，如打龍洞、龍化成山、青龍坪、回龍坪、龍歇埡的傳說，在當(dāng)?shù)貜V為流傳。當(dāng)?shù)厝嗽跒橥稣哌x擇地穴時(shí)，格外注重龍脈向山，認(rèn)為地脈龍神對子孫的興旺發(fā)達(dá)起著至關(guān)重要的作用，比如形容牙河：“一進(jìn)牙河九道栓，鳳凰展翅在高山，有人葬在真龍脈，子子孫孫作高官?！睋?jù)說八仙有幾個(gè)家族的先輩就十分重視龍脈的選擇，最終庇佑了子孫的發(fā)跡。此外，擔(dān)喪的杠子叫龍杠，綁龍杠叫滾龍杠；“二月二，龍?zhí)ь^”“六月六，曬龍袍，打濕龍袍四十八天干”“龍頭起，蛇尾”“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子打地洞”“父望子成龍”“一龍生九子，九子九條心”等關(guān)于龍的俗語，也常常掛在當(dāng)?shù)厝俗爝叀Ｒ安酥械拇贪^被稱為降龍木，治療皰疹的草藥叫降龍草，還有五爪龍、八爪龍等植物；化龍山上有成片的龍頭竹；賓館、民宿也多以龍命名，像龍森賓館、龍華酒店、龍泉山莊、龍?jiān)凭拥?；個(gè)人名字中帶龍字的更是數(shù)不勝數(shù)，其中最有名的當(dāng)屬廖乾五，他又名廖華龍，八仙人民對龍的崇拜可見一斑。

如今，隨著天書峽景區(qū)的開發(fā)營運(yùn)，八仙鎮(zhèn)龍山村依托地域民俗文化特色，大力興辦家庭小旅館。特別是在脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推動(dòng)下，2019年7月3日，文化和旅游部頒布《旅游民宿基本要求與評(píng)價(jià)》(LB/T 0652019)，在縣委政府及主管部門的指導(dǎo)下，龍山民宿走上了規(guī)范營運(yùn)的軌道。地域文化傳承與鄉(xiāng)村民宿開發(fā)相輔相成，在鄉(xiāng)村振興、文旅融合的實(shí)踐中緊密相連。

八仙文化，無疑是龍山康養(yǎng)民宿發(fā)展的靈魂與根基。龍山康養(yǎng)民宿的獨(dú)特之處，就在于它營造出了充滿鄉(xiāng)土氣息的生活空間，與城市生活形成鮮明對比。八仙方言和龍文化作為重要的人文生態(tài)環(huán)境，賦予了龍山康養(yǎng)民宿產(chǎn)業(yè)差異化、個(gè)性化發(fā)展的價(jià)值內(nèi)涵。能否深入挖掘當(dāng)?shù)靥厣赜蛭幕?，并將其融入民宿開發(fā)的各個(gè)環(huán)節(jié)，直接關(guān)系到民宿經(jīng)營的成敗，也是民宿贏得市場認(rèn)可、增強(qiáng)吸引力和競爭力的關(guān)鍵所在。一旦失去地域文化的支撐，民宿就僅僅只是供游客住宿、餐飲的普通家庭客棧，難以實(shí)現(xiàn)長期可持續(xù)發(fā)展。

同時(shí)，民宿開發(fā)也是保護(hù)傳承地域文化的重要載體。龍山康養(yǎng)民宿不僅是八仙文化資源創(chuàng)新的基本載體之一，更是開發(fā)鄉(xiāng)村旅游的重要形式。在龍山康養(yǎng)民宿的設(shè)計(jì)中，對建筑景觀、習(xí)俗禮儀、民間工藝、生態(tài)資源的挖掘與應(yīng)用，是對八仙文化內(nèi)涵、價(jià)值的重新構(gòu)建與全面闡釋，能夠促進(jìn)八仙文化元素的活態(tài)傳承。而且，在龍山康養(yǎng)民宿品牌的塑造和推廣過程中，龍山村的“新龍民”不斷加深對八仙文化的認(rèn)識(shí)、反思與創(chuàng)新，積極主動(dòng)地參與到八仙文化的保護(hù)與傳承中，從而激發(fā)全鎮(zhèn)人民群眾對八仙文化的認(rèn)同感，成為文化自信的培育者和踐行者。

作為八仙鎮(zhèn)龍山康養(yǎng)民宿的業(yè)主，更應(yīng)深入了解八仙文化和龍文化。通過不斷打造升級(jí)，龍山康養(yǎng)民宿正朝著星級(jí)景區(qū)的目標(biāo)奮力邁進(jìn)，立志成為平利民宿的一張亮麗名片，讓曾經(jīng)的山民變成自豪的“新龍民”。在民宿打造方面，可以從以下幾個(gè)方面入手：一是用方言裝飾院落，選擇一面空墻，貼上八仙人常用的口語，如：“喰飯”“燒霞”“老扒”“罩子”“灰條汗”“朒朒”“袷裕”“屌髂”“撾米官”等，讓游客在不經(jīng)意間感受八仙方言的獨(dú)特魅力，擴(kuò)大龍山康養(yǎng)民宿的對外知名度；二是在顯眼位置設(shè)置戶主祖籍地，如：廖氏，祖籍湖北恩施，譜派：正大光明；宋氏，祖籍湖北通山，譜派：天開美景；董氏，祖籍湖北監(jiān)利，譜派：好友如師，為外來客人提供更多交流的話題和空間；三是在接待客人的地方張貼以八仙過海和龍為主題的書法美術(shù)作品，書法內(nèi)容可以是與龍有關(guān)的吉祥成語，如“龍鳳呈祥”“龍飛鳳舞”“龍舉云興”“龍騰虎躍”，或者是與龍有關(guān)的經(jīng)典詩句，如“虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷”，讓客人在欣賞藝術(shù)作品的同時(shí)，對中國傳統(tǒng)八仙文化、龍文化有更深刻的理解。當(dāng)客人住在八仙鎮(zhèn)龍山村，與龍為伴，坐看云卷云舒，龍游四海；靜聽花開花落，鳳舞九天，遠(yuǎn)離市井塵囂，感受著春山的笑容滿面、夏山的生機(jī)勃發(fā)、秋山的繽紛莊重、冬山的安寧祥和，仿佛置身于仙境之中，體驗(yàn)著神仙般的愜意生活。

就像革命先驅(qū)廖乾五烈士在青年學(xué)生時(shí)代撰寫的對聯(lián)所祝愿的那樣：“一步跳龍門，添財(cái)添喜；二層新民宿，宜居宜和?！痹该利愔袊旌惋L(fēng)調(diào)雨順，地和五谷豐登，人和百業(yè)興旺，家和萬事興隆，而八仙的故事，也將在這片充滿希望的土地上，繼續(xù)代代傳頌，歷久彌新。

【作者簡介】

董明漢，陜西平利人，退休干部，陜西省書法家協(xié)會(huì)、省詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員。著有《平利縣八仙方言》。

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