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任見《高山之上》（李德立傳·歐版）第五章 呼喝官員[原創(chuàng)]
第四章 呼喝官員

打開國門，友好合作，給予外國人同等的、平等的國民待遇，是個長遠的事情，是個長遠的好事情。你作為知府大員，難道還需要我給你開蒙嗎？

017

潯陽道臺府的外員，推脫上廬山調(diào)查牯嶺地塊的借口終于沒有了，天氣晴朗。四天后，李德立派遣的轎子，抬他上了山。

道臺府讓一個外員上山調(diào)查什么呢？

首先，當然是李德立所要購買或者承租的地塊，有沒有，在不在。有，在。

其次，這個地塊面積多大？牯嶺地塊，包括廢棄黃龍寺所在的山頂平地，也包括長沖溪水兩邊一帶寬大的谷地，合計有多少畝，若非實地測算，誰也說不了。

又次，這個地塊是誰的？主人是誰？主人愿意不愿意出售或者出租？黃龍寺早已斷了香煙，無可問答。長沖溪不管世事，流淌而去。四方八面，闃無人跡。走獸飛禽，不睬人意。

山川草木，未能回答這個外員。

視線所及，惟有荒涼，亦無其他寺院、道觀。

下山走到半道上，詢問炭工樵夫，回程到得山麓，訪查草民住戶，關于牯嶺荒山問題，均無所獲。

足見，英國人視若寶貝，百計欲得的地方，中國人棄若敝屣，根本不感興趣。

外員回到府中，依照文書常例，制作了一份調(diào)查報告。

簡單說吧，書面調(diào)查報告僅僅回答了一個問題：英國人李德立意欲購買或承租的牯嶺山地，是有的。面積大小，有待丈量。土地主人，未能發(fā)現(xiàn)。

李德立暫時不再管德化縣衙和九江府衙了，跟潯陽道臺府保持緊密聯(lián)絡，幾乎每日都在出入道臺府衙。

道臺府是朝廷外派的督導官府，嚴格來說，道臺府沒有處置和操作地方事物的權力。外國人在華購買地產(chǎn)，這個事情非同一般，尤其是像李德立，需求如此巨大，弄不好，道臺府就是犯了大罪的。

道臺府的官員們，道員，二府，豈不知干系之巨大？

即便總理衙門有諭令，西人之土地、居住等請求，一體予以準許，他們也不會想到外國人會要求買“山”，一般人之所認為，也無非一片小小的宅基而已。道臺府因此非常慎重，他們要尋覓法律上的依據(jù)，作為自己的“保護”。

清朝政府并沒有撤銷歐洲人和美洲人必須居住在租界區(qū)域內(nèi)的規(guī)定。這些規(guī)定的初衷，是為了保護傳教士，以策安全。而今，這些規(guī)定的效力仍在，還是有強制作用的。

西方人在中國傳教的熱情持續(xù)不減。而中國某些人根深蒂固的仇外意識毫不示弱。中國各地，反對外國人在“立足”的呼聲，出于慣性原因，仍然很高。

美國共和黨創(chuàng)始人之一、堅定的廢奴主義者、駐華公使安森·伯林格姆——蒲安臣，抱持友好合作政策，大不相同于俄、德、法等國的粗暴失禮，頗得清朝政府和官員的好感，曾被聘請為大清首任使節(jié)，代表中華出使美、英、法、普、俄諸國，進行外交活動。蒲安臣曾響亮地倡導：“把光輝的十字架插到中華的每個山頭上。”

中國儒家學說設置“男女大防”，以致于在華夏文化深處，儒家學派對基督教男女教徒混雜集會禮拜的做法極力反對，常常指斥教堂傷風敗俗，社會上謠言不斷。

而且，中國民間習俗特別看重風水，基督教徒建造教堂時根本不顧當?shù)刂袊藲v來尊崇的風水觀念，選址、朝向和高度、寬度，常常招致民間術士借口攻擊，紳士們借此煽動的反教活動也時有所聞。

教會有時候偏袒中國信徒，幫助中國信徒，也會激起其他中國人的反感。

二十年前，天津發(fā)生反基督教暴亂事件，釀成巨大的血案，驚醒了外籍傳教士們。以羅馬傳教士為首的西方傳教士一次又一次地請求清朝政府，請求地方官府，不要下發(fā)任何阻攔外國人購買土地的指示，以消除沖突，促進融合。

公元1869年，清朝同治八年，在天津，英國和法國的修女們利用位于法國駐天津領事館隔壁的一座廢棄的破廟建立了維多利亞圣母院的教堂和育嬰堂。

中國社會上確實有孤兒在到處流浪，生活無著，也有棄嬰，生命危殆，需要救助。維多利亞圣母院育嬰堂的修女們訂出了一個辦法，為每名收養(yǎng)孤兒和棄嬰的“救助人”付出一筆獎金，簡單地說，就是接收孤兒的時候，付給送他們來的人酬金。

中國人太“聰明”了，因此便產(chǎn)生了被稱為“兒童販子”的壞蛋去拐騙兒童。

而且，除了獎金規(guī)定之外，孤兒和棄嬰的死亡率相對較高，修女們又特別愿意為生病和垂死的兒童實施“洗禮”。這樣，不可避免地引起人們的猜疑，各種各樣離奇的謠言不脛而走，廣為傳播，說外國人在他們的深宅大院里對收養(yǎng)的中國兒童施行魔法，砍掉他們的四肢，將他們的心臟和眼睛挖出來制藥。

公元1870年，北洋大臣崇厚奉命對維多利亞圣母院育嬰堂進行調(diào)查，查明那些說法完全是不著邊際的謠言，并非事實。

但是，被蠱惑的人們完全不聽調(diào)查結果，連日在附近聚集，拋磚投石，砸窗傷人。

越來越多的“暴民”騷亂造成災難，不僅影響到天主堂、仁慈堂、其他四座基督教堂，也影響到位于其間的法國領事館。

性格剛烈的法國駐天津領事館領事豐大業(yè)要求天津知縣劉杰平息騷亂。劉杰趕到現(xiàn)場，勸說民眾散去，豈料不起作用，氣急敗壞的豐大業(yè)鳴槍示警，恫嚇民眾，不意卻打傷了劉杰的侍役。

民眾被激怒了，全都成了真正意義上的“暴民”。他們一擁而上，狂吼亂叫，先殺死了豐大業(yè)及其一等秘書西門，隨后又抓出十名修女，剝光她們的衣服，輪奸之后，挖眼、割乳，最后被燒死。

整個暴亂持續(xù)了三個小時，暴徒們殺死了豐大業(yè)等四名法國領事館人員，殺死了十名修女，兩名神甫，殺死了兩名法國僑民、三名俄國僑民，殺死了三十多位中國信徒，放火燒毀了天主堂、仁慈堂、其他四座基督教堂和法國駐天津領事館。

這次暴亂，使十年來的各國和清朝的親善合作付諸東流。多國炮艦迅速開到天津，七個國家的公使聯(lián)名向總理衙門提出強烈抗議，要求懲罰殺人兇手和賠償損失。

清廷委派它德高望重的臣仆、擔任直隸總督的曾國藩徹查這起暴亂屠殺案件。曾國藩已是年邁多病，但他還是接受了這項艱巨任務。

曾國藩發(fā)現(xiàn)形勢遠比他所預期的更加棘手。多國要求徹查案件，懲辦殺人兇犯；盲目“愛國”的官員和士子文人則吵嚷著反對作任何讓步或安撫。

曾國藩表現(xiàn)了非凡的正直和膽略，這位老臣，并不迎合“愛國情緒”，而是甘冒政治風險，提出必須弄清該案是非的無所偏袒的意見，勸說清廷，必須首先對英、美、俄三國進行賠償，使它們不致被卷人到法國的案件中去。

曾國藩住在當?shù)兀H自調(diào)查育嬰堂的孤兒，最后，請求清廷發(fā)布辟謠聲明，證明維多利亞圣母院育嬰堂并無虐待兒童之事，要為修女們恢復名譽。

曾國藩辦理此案，對清廷的建議是：天津道臺和知府、知縣撤職；將已經(jīng)查明的十五名殺人元兇處死，另外二十一人流放。如果法方仍不滿意，可考慮加重處罰。

朝野的“愛國”保守力量當即譴責曾國藩賣國，北京的湖南會館將裝飾在墻壁上的曾國藩手書對聯(lián)付之一炬；大學士倭仁嘲笑曾國藩在處刑問題上和法方討價還價；清廷也認為曾國藩的建議難以接受，又派武昌總督李鴻章繼續(xù)辦案。

最后，八名殺人者被處死，二十五人流放，向法國賠償白銀四十六萬兩。

法國并不買賬，清廷又命老臣曾國藩再度出面斡旋。最終又將天津知府張光藻、知縣劉杰革職流放到黑龍江；派崇厚率領道歉使團前往法國……

天津大屠殺慘案之后，以羅馬傳教士為首的西方傳教士們一直沒有停止向清廷要求“平等權”，其中就包括允許外國人購買土地，牽涉外國人的土地交易，應該像當?shù)厝撕彤數(shù)厝私灰滓粯邮呛戏ǖ摹?/p>

傳教士們持續(xù)要求，要求《柏爾德密協(xié)定》公開化。

《柏爾德密協(xié)定》是公元1865年即清朝同治四年的文件，是清朝總理衙門和法國公使館所簽訂“準許法國教會人士在內(nèi)地購買地產(chǎn)”的協(xié)定。但是，這份協(xié)定，清朝政府從來沒有公開過，甚至也沒有發(fā)到省里。

清朝政府拖著不愿公開《柏爾德密協(xié)定》，傳教士們的要求顯得非常乏力。日清甲午戰(zhàn)爭，日本人把清廷打怕了，傳教士們抓住時機，要求法國公使館的高級官員關注《柏爾德密協(xié)定》的公開化。在法國人的敦促下，清廷才公開了這個協(xié)定。

先前總理衙門關于妥善處置英國人購買廬山土地的諭令，加上《柏爾德密協(xié)定》的文本由北京而江西省，由江西省而潯陽道臺府，有法律條文可以參照了，李德立的購買牯嶺土地事宜才比較順暢了。

潯陽道臺府研究認為：《柏爾德密協(xié)定》的條款，也適用于廬山的土地。

道員把李德立的事情安排給二府專管。

處于外事禮貌，二府盛富懷在李德立拜訪道臺府的一個間隙，主動前往基督教圣公會九江分會的辦公處，拜訪李德立。

李德立非常感謝，請盛富懷品嘗咖啡，把“購山”或“租山”事宜向前推進了一大步，就是：由道臺府牽頭組織一個丈量小組，丈量李德立所要購買或承租的廬山牯嶺土地，并出具一份丈量報告。

經(jīng)過兩個禮拜日之后，盛富懷又一次拜訪李德立。李德立在自己的九江印刷局《傳教者》編輯部接待了盛先生。

盛富懷說：“道員先生非常重視這件事情。我們在府中也經(jīng)過了認真細致的會商。一致的意見是，如果有人確實愿意出售牯嶺山地，而且李德立作為買主，必須征得超過三十位鄉(xiāng)紳的同意和見證，就可以買下了。”

這就是官府的明確意思了，在方式上，遵從的也是慣例。

李德立在九峰寺絆藤坡荒地的買賣交易中，就是按照官府這個所謂的地方土地買賣慣例做的呀！

當然，李德立不要跟盛富懷先生質(zhì)證過去的事情了。過去李德立做得再對，再沒有問題，賣主匯東和尚和他的助手、起草契約的萬啟勛塾師和數(shù)十位做了見證的鄉(xiāng)紳還是被德化縣衙抓進了牢獄。

不過，按照盛富懷所轉達潯陽道臺府的意思，推進牯嶺山地的買賣，直至成交，實際上也就是對九峰寺絆藤坡荒地交易的程序認可，也就是對德化縣衙“無理抓人”制造冤案的事實認定。

牯嶺荒山成交之后，李德立放棄九峰寺絆藤坡荒地，專注于牯嶺的開發(fā)，是他的權利；而德化縣衙釋放所有被“冤枉抓捕”和“冤枉羈押”的和尚和鄉(xiāng)紳，并賠償他們，是官府的責任。

李德立說：“盛先生，我曾經(jīng)向您匯報過，萬舉人，萬和庚先生的祖上，具有牯嶺荒山的一份應有的土地權利，他們祖上集資修建黃龍寺，是有書面證據(jù)的。”

盛富懷道：“是的。你呈交過報告，也在談話中說過，早年修建黃龍寺，萬家不是捐款，而是集資。”

“萬家留存的證據(jù)，是集資修建黃龍寺的。那么，黃龍寺的寺產(chǎn)，就有萬家的一部分了。”

盛富懷說，“這個當然是有力的證據(jù)了。”

李德立說：“萬和庚先生愿意出售屬于他的家族的一份牯嶺山地，出具了書面證明。他的書面證明，我早就作為我的購買牯嶺山地申請書的附件，呈交給了德化縣衙、九江府衙和貴潯陽道臺府三級官府。”

盛富懷說：“九江府匯報了，嗯，及時匯報了。”

“拜訪二府先生您的時候，除了申明情況，我還非常誠懇地做了展望。我有個宏大的計劃，英國駐九江領事館也全力支持，真心實意地愿意購買或者長期承租一片破敗不堪的荒山，進行很好的開發(fā)，讓它成為一個優(yōu)美的山鎮(zhèn)、山城，造福一方，造福未來。”

“本人一直是支持的，愿意盡可能地襄助一臂之力，促成好事。”盛富懷說，“推進到這一步很不容易，我們繼續(xù)努力吧。”

“要加快速度。那么，下一步怎么做呢？”李德立問。

盛富懷想了想，說：“邀請不低于三十位鄉(xiāng)紳，做一個會商吧。你的購買牯嶺山地的意愿，需要征得他們的同意。”

“好！就這么做。我會快速安排。”

李德立很是高興，畢竟，宏大的戰(zhàn)略開始具體實施了。

邀請鄉(xiāng)紳耗費了十天時間。以上山路口的石門澗為圓心，大約五英里為半徑，山麓的村莊，李德立都走到了。

所謂鄉(xiāng)紳，不一定都非常富有，關鍵是在村鎮(zhèn)上有各種名望，他們說什么，基本上沒有反對的。

除了鄉(xiāng)紳，也邀請了幾個地保。地保是負責轄區(qū)土地事宜的，他們管不到廬山上，但是有一定的話語權。這些地保先前都接到了德化知縣的密令，不準出售土地給外國人的，潯陽道臺府比之德化縣級別高得太多了，一聽是道臺府支持的宴會，他們都樂意出席。

李德立邀了三十三位客人。跟二府商議。可是，出于策略，道員和二府都不赴宴。最后，道臺衙門推辭不掉，派曾經(jīng)上山調(diào)查的外員，“去吃一餐酒吧”。

英國駐九江領事館，三人出席。領事先生當然不來了，因為涉及李德立的私人的土地交易，領事的官方身份是不適宜的。

特別邀請了縣丞萬和庚、曾經(jīng)起草九峰寺絆藤坡荒地買賣契約而蒙冤坐牢的萬啟勛，以及另外的出了牢房的鄉(xiāng)紳。李德立告訴他們，你們是最為尊貴的嘉賓，大家很快就要揚眉吐氣了，牯嶺和長沖，巨大的山地，已經(jīng)在我們的視野之內(nèi)了，我們在走近，在走近……

李德立有意把宴會定在了九江最有名氣的中國酒館“裕富堂”，就是上次購買九峰寺絆藤坡荒地契約簽訂后舉辦答謝宴會的館子。

這個瞻望宴，沒有僧人在場，不需要考慮素齋，裕富堂聽從李德立的吩咐，拿出看家本事，煎炒烹炸，蒸燒燜燉，豐富多彩，在三條長案上次第擺開。

甜糯宜人的封缸酒，既適合中國人也適合外國人的口味。

李德立端起酒盞，道：“今天賞光到會的，有我尊敬的縣丞萬和庚先生，有匡廬教育名人萬啟勛先生，有潯陽道臺府的外員先生，有英國駐九江領事館的幾位先生，有《新聞報》記者多麗絲小姐，有和我一樣為耶和華做工的戴浩臣先生，有諸位聲望高卓、名比廬山的先生們，非常歡迎，歡迎大家！”

眾人鼓掌。李德立繼續(xù)道：“正像中國俗話所說的，日子過得像織布梭子一樣，也像白馬飛奔閃過墻壁的縫隙一樣啊。上一次，敝人在這里宴請嘉賓們，已經(jīng)飛速地過去了兩個春夏秋冬，苦辣酸甜，五味雜合。

“我的好朋友，我們的好朋友，上次在這里參加宴會的，有的還在德化縣衙的監(jiān)牢里。我一直在跟縣衙作戰(zhàn)，上帝保佑，我們最終會勝利的，縣衙最終會失敗并且作出賠償?shù)摹?/p>

“今日的這個宴會，我稱作‘瞻望宴’。瞻望牯嶺，瞻望長沖，瞻望未來，瞻望成功。

“在我的計劃里，牯嶺和長沖，將會成為美麗的、幸福的山上樂園。居住，適當?shù)墓ぷ鳎谏痰曩徫铮⒆觽兩蠈W，老人們就醫(yī)，青年人和中年人在棒球場在游泳池在滑雪場在俱樂部在電影院娛樂，人們在教堂做禮拜，做禱告，在山林中散步……

“朋友們，這一切，都將成為真實。

“非常感謝潯陽道臺府的支持。道臺府的外員先生，已經(jīng)登上廬山，登上牯嶺，調(diào)查了廢棄黃龍寺山地和相連的長沖谷地。外員先生今天賞光蒞臨，就是道臺府明確態(tài)度的表達。外員先生，歡迎您！”

外員起離坐凳，拱手致意。向李德立致意，向各個方向的賓客致意。

“這一盞酒，是感謝酒。感謝諸位大駕光臨，感謝諸位的熱心支持，感謝九江的民眾、感謝廬山的寺院道觀和樵夫炭工，感謝潯陽道臺府和英國領事館，長久以來，對我的支持。”

“應該的。應該的。”大家飲了酒。

李德立請大家用菜。稍等一刻，執(zhí)起第二盞酒：“這一盞酒，是祝福酒。祝福大家生活如意，闔家美滿；祝福即將到來的冬至節(jié)愉快；特別祝福尚在德化衙門牢房中的好朋友們，早日洗脫冤情，獲得賠償，和他們的家人一起，迎來正常的日子，走入幸福的歲月。”

祝福酒，干了。李德立請大家飲第三杯：瞻望酒。

“瞻望牯嶺，瞻望長沖，瞻望未來，瞻望成功。”李德立說，“這是誓言，也是鞭策。這是對新的安居模式、新的天人關系的探索，這是對官府能不能正常思維、正常作為的驗證。瞻望酒，來，我們一起干！”

酒過三巡，氣氛熱烈起來，鄉(xiāng)紳們相互點頭，討論。

“晉有陶令公，唐有白司馬，愛山之人，堪為楷模。”

“借景起居，天人合一。以某觀之：好一個行！”

“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”

“山居生活，清涼舒爽。然而，出路不佳，多有不便哪。”

“出門即可砍柴，后院不妨燒炭。很方便耶。”

“砍柴？燒炭？兩鬢蒼蒼，十指黑黑，書香不聞，豈非墮落！”

在座的中國籍傳教士戴浩臣把紳士們的議論語詞翻譯給《新聞報》記者多麗絲聽，樂得多麗絲什么似的：“他們對李牧師的反駁，還是非常有力的喲！”

戴浩臣向大家介紹，李德立先生將放棄九峰寺絆藤坡荒地，以換取官府支持的更為寬大的牯嶺和長沖地塊。潯陽道臺府建議，請廬山的紳士們同意這個改變，因此今天李德立先生做東，設宴款待大家。那么，我們在今天的宴會上，就要拿出一份狀子，表明態(tài)度。

介紹畢了，九江印刷局的書辦捧出筆墨紙張，請大家當場形成文件。

“道臺府在后面做盾牌，不要害怕了。”萬和庚說，“我們口授，書辦你就書寫便是。”

不一會兒，書辦就依賴眾人七嘴八舌的語詞，整出了一份書面材料。

在這份書面材料的最后，多位鄉(xiāng)紳要求注明：“出售廢棄黃龍寺和長沖溪上游地塊，我等并無異議，但須官府承辦此事，承擔責任。”

018

幾十位鄉(xiāng)紳同意牯嶺和長沖山地出售的文件，呈交潯陽道臺府后，過了兩個禮拜日，道臺衙門委托二府盛富懷拜訪李德立，向李德立做說明。

盛富懷說，道臺衙門，作為一級官府，承上命，達下情，具有督促、監(jiān)察之責任，但是，無法出具地契。假若李德立能說服地方的鄉(xiāng)紳們，就廢棄黃龍寺和長沖溪上游地塊出具一份銷售契約，經(jīng)調(diào)查核實后，沒有什么反對意見，他們可以在地契上押蓋官印。

于是，李德立驅車去找萬和庚。

萬和庚約了萬啟勛，三人在萬啟勛以前教書的私塾堂中就座。

塾館本來有十幾名學生，由于塾師坐牢，自然散攤。有錢人家，不愿耽誤四書五經(jīng)的修習，讓孩子跑到山南另拜塾師，窮人家的孩子，就臺階下驢，做田的做田，燒炭的燒炭，求學歲月這輩子就算去過了，不再考慮了。

萬啟勛抹擦了條案和長凳上的灰塵，請李德立和族兄坐了，沏茶，飲茶。

李德立說：“牯嶺的土地，道臺衙門同意我購買、開發(fā)了，需要賣家出來，立契出售。他們說，依照規(guī)矩，官府不能做賣家。那么，今天特意來請萬舉人您、請萬塾師，幫我出出主意，想想辦法。”

萬和庚說：“很有成效。很有成效了已經(jīng)。裕富堂瞻望宴之后，我非常看重這個事情，想了很多，很多。李先生是個虔誠的基督徒，是我們長期信賴的朋友，同時是個做大事的人，懷有公正之心。支持李先生，是應該的。”

萬啟勛右手掐著自己的辮梢，掐呀掐的，并不答話。

“萬先生被他們欺負怕了。不要怕！”李德立說，“我一個英國人，受到領事保護，他們不敢隨意抓捕，但我也不是像中國俗話所講的，站著說話的人不知道彎腰從事的人腰疼。我的心一樣痛。這次，待牯嶺土地成交時，我要加上放棄九峰寺荒地的必要權利條款，那就是，德化縣衙對冤枉的當事人、見證人作出賠償。”

萬和庚說：“人們都知道，李先生前往縣衙申訴和到監(jiān)牢探望的次數(shù)，比家屬也多。”

李德立說：“應該的，應該的。我理應多出面。是我引發(fā)了絆藤坡荒地事件，我有責任；我一個英國人，走進中國基層官府，似乎有一定的保護色，他們至少準許我探監(jiān)，準許我抗議。如今，我們的大事推進很快，牯嶺和長沖土地的成交，是營救匯東法師和所有坐牢的朋友的終極措施。那么，我們怎么做才好呢？”

繼續(xù)飲茶。過了一陣，萬和庚說：“以前，我拿出祖上集資修建黃龍寺的證據(jù)，幫助李先生，目的是讓官府知道，對黃龍寺寺產(chǎn)作出過一定貢獻的人家，愿意出售屬于自己的一部分，為的是促成買賣，加快交易。可是如今，不能繼續(xù)在這條道上走下去了。”

“嗯？”李德立不解地望著萬和庚，“為什么？我還在想，最好是找到更多的當初集資修建黃龍寺的人家，組成一個‘賣家團’，立出契約，提高認可度呢。譬如，萬塾師，萬縣丞的族弟，也有繼承祖業(yè)的資格，也算一個賣主，收到點黃龍寺荒山的銷售款，貼補生活，恢復塾館，是好事啊。”

萬和庚緩緩地搖頭，“不好，不好。”

“敬請賜教。”李德立說，“我和萬塾師需要聽聽舉人的高見。”

“當初修建黃龍寺的集資，參與的人家不會很少。年深月久，時過境遷，看到那個集資的字據(jù)沒有用處，隨手扔了的人家，也不會少。但是，認真查訪、尋覓，拜佛虔誠的人家，敬惜字紙的人家，肯定能找出字據(jù)來。最后組成一個‘賣家團’也不會太難。可是，我想來想去，覺得，這樣做是不對的。”

“請兄長繼續(xù)賜教。”萬啟勛也想聽族兄的“道理”了。

“我有幾個意思。分開說吧。”

“其一，李牧師期望得到的牯嶺和長沖土地，面積巨大，黃龍寺寺產(chǎn)僅為其中很小的一部分，即便找到再多的歷史上的集資戶，組成‘賣家團’，也不足以承擔、也無辦法承擔全部山地的出售責任。

“其二，黃龍寺早已廢棄，所在地塊早已成為無主荒山，原先的集資是為了建造寺院，寺院建成了，香火燃燒了，凋敝破敗了，消失無蹤了，所謂集資修建的成果沒有了，集資人的銷售對象也就沒有了。

“其三，李牧師對廬山土地進行開發(fā)建設，是利山、利民、利于九江地方的百年大計、千年大計，購買或者承租契約，牽涉中國和英國兩個大國的事情，絕非一般的土地文書，必須扎實、可靠、無懈可擊。”

李德立一聽，陷入了沉思。萬舉人不愧是學深才高的中國優(yōu)秀士人。事情，是這么個事情，道理，是這么個道理。

“茅塞頓開。”沉思之后，李德立興奮地說，“先生讓我一下子想到這個中國成語。”

萬和庚接著說：“作為我，當年集資修建黃龍寺人家的一介后裔，決不能借口祖上曾經(jīng)集資，而今企望回報。廬山，是公有的廬山，不是任何一個人的私產(chǎn)。包括李牧師，購買或者承租廬山的土地，著眼長遠的將來，也是為了更多的人。正是如此，我們才來鼎力支持。假若李牧師私心至上，我們就不會支持了。”

“說得好！”李德立連連頷首，“基督徒知道，天主在俯視著他。一個人，為了大眾做事情，才是天主喜悅的。中國崇尚美德，節(jié)制私欲，利于他人，才會受到贊賞。先生不圖錢財、坦蕩放棄的高風亮節(jié)，令人敬仰；先生洞察秋毫、撥云見日的點撥開竅，令人欽佩。”

萬啟勛說：“教會的教義，是教人做好事的；中國的經(jīng)書，也是教人走正道的。”

“我明白了，我想萬塾師也明白了。”李德立說，“經(jīng)萬先生這么一說，把我們的思路和前景也都打開了，明朗了。其實，事情的明朗化，在某種意義上而言，也是簡單化。牯嶺和長沖，打包成交，收益歸入官府；我們起草一份書契，征求聯(lián)署，超過三十個人，也就行了。”

萬啟勛說：“出席過裕富堂宴席，飲過‘瞻望酒’的，不下三十人，多數(shù)會簽名畫押，再擴大范圍，征求一些，超過三十五人，不難。”

萬和庚說：“三十六人吧。”

“好！”李德立說，“不少于三十六人。說干就干。明日我派轎子來接二位兄臺，請到我的印刷局公事房，斟酌、起草，隨即排版，挑選好紙制作，然后，請紳士朋友們簽字畫押。”

翌日，萬氏兄弟和李德立在九江印刷局公事房會商，一邊品嘗咖啡，一邊起草《同署關于廬山牯嶺暨長沖土地開發(fā)居住的書契》。

萬啟勛參與了瞻望宴，見到潯陽道臺府的外員也在場飲酒，之后，通過萬和庚得到確實的官方消息：北京總理衙門特意諭令潯陽道臺府，“加意保護洋人。滿足洋人在廬山居住之需求。”

知道這次李德立購買山地之事，總理衙門成為“后臺”了，自然也不膽弱了，潤墨揮毫，在宣紙上起草書契。

書契先指明牯嶺其地和長沖谷灘的位置所在，再論述其在長江岸邊的高山之上，地利富聚，溫涼最宜，“然而”，筆鋒轉過，剖析牯嶺和長沖世世代代為禽獸所有，荒蕪不已，曾有黃龍寺一座，亦不知何年塌圮不存矣。九江人守著美居之山地，受著江湖酷熱之威逼，揮汗如雨，連歲喘息。

結語是開發(fā)廬山，拂去牯嶺長沖荒草亂枝，造福民人，造福一地，其功其德，足膺贊譽。今有李德立牧師，懷宏圖，揣奇志，不憚艱難險阻，立意披荊斬棘，開發(fā)牯嶺長沖，吾等廬山之人，傾力支持，特此聯(lián)署，請官府準許，派員丈量，成其交易，而資酬銀兩，概歸官府。右，為立契人簽字畫押。

書寫完畢，請萬舉人和李德立過目。

萬和庚的舉人資格和官員身份保護了他，不曾遭受牢獄之苦，此際此刻，幽默打油的老恙又犯了，搖著辮子吟詠道：“這篇書契，做得好啊！天下才子數(shù)九江，九江文章在吾鄉(xiāng)。吾鄉(xiāng)風雅數(shù)吾弟，吾弟最宜做書契。哈哈哈……”

李德立和萬啟勛也笑起來。氣氛輕松了不少。

斟酌無誤，覺得遣詞造句也萬無一失，李德立遂命工人制作。制作成了一式六份精美的印刷品，右側留出了闊大的空白區(qū)域，供鄉(xiāng)紳們簽字畫押之用。

隨后十來天，征求鄉(xiāng)紳署名。開始幾天是李德立拜訪鄉(xiāng)紳，接下來幾日，難度似乎變大，萬和庚也伴隨出馬，最后，征求到了三十六人簽字畫押。三十六道長長的墨豎，“撐”起了牯嶺和長沖開發(fā)的第一份地契。

李德立在簽名位置上鄭重地簽上了自己的中文名字和英文名字。

跟以往的每一次一樣，李德立要把主要文件送到英國駐九江領事館留存一份備案。這份書契的分量，不同于以往的任何一份，當然更要特別備案了。

備案過了，選擇一個寒冷而晴朗的上午，李德立約請萬啟勛和另外幾位傾力支持的鄉(xiāng)紳一道，送交《同署關于廬山牯嶺暨長沖土地開發(fā)居住的書契》給潯陽道臺府。

萬啟勛他們在外面等候，李德立一人進得衙門，見到盛富懷，將書契一式五份交給了他。

盛富懷擋著李德立的面，瀏覽了一遍書契，說：“我將呈交給道臺。而且，視情況或許會把契約文本送給九江府過目。”

“我當然同意。”李德立說，“如果官府認為書契上哪些措辭需要更改，或者認為書契的行文格式需要更改，我都樂意照辦。參與起草這份書契的主要的鄉(xiāng)紳們，現(xiàn)在就在外面的街頭候著呢。如果二府先生想要召見他們，并就此事進行討論的話，他們隨時聽從傳喚。”

“哦。措辭什么的，并不是要害。眼下，也沒有跟鄉(xiāng)紳們討論的必要。”盛富懷說，“現(xiàn)在你告訴我，你對九峰寺那片荒地的態(tài)度。”

李德立說：“盛先生，您是知道的，我的態(tài)度沒有改變，也不會改變。我再一次明確承諾：如果官府能在面前的這份契約上蓋章，同意牯嶺和長沖的土地歸我所有后，我將放棄九峰寺荒地的權利。”

“好。又一次聽到你的承諾。”盛富懷說，“你可以等候消息了。我要把這份地契呈交上去。”

接下來的日子，道臺提出，要求屬下土地、民事等各個相關部門，對李德立所購的牯嶺、長沖山地進行調(diào)查。面積了，流水了，林木了，寺院道觀了，各種各樣的調(diào)查。

但是接下來，道臺府又遲遲沒有動靜了。

李德立到道臺衙門詢問。道臺說，近期天寒風冷，山上氣候莫測，等天氣好起來才能派人上山。

李德立表現(xiàn)出極大的氣憤，堅持要道臺衙門立刻派人和他一起走，“對這種左推右拖的拖延戰(zhàn)術，我已經(jīng)受夠了！”

經(jīng)過了一番較量，道員和二府同意派外員帶人到廬山上去調(diào)查。李德立出了三頂轎子，用于他們上山。午餐以后，他們坐上李德立的轎子出發(fā)了。

看見他們走了，李德立很高興購地工作又向前推進了一步。

下午，李德立和萬和庚在萬啟勛的塾館相會，幾位想要得到未來牯嶺和長沖建設工程的鄉(xiāng)紳也來了。

萬和庚作為舉人出身的縣丞，在家服孝已有兩年，深受地方尊重。

其他幾位鄉(xiāng)紳，至少是秀才資格，除了農(nóng)業(yè)，通過其他門路掙錢也是他們所喜歡的。為了承攬修建山路等大工程，甘冒風險。他們說：“李會長請放心，這一次假若有人膽敢反對，您不用出面，我們替您擺平！”

繼而，潯陽道臺府派遣外員等好幾個人，在廬山下遍訪鄉(xiāng)紳，召集各村的地保，以確定到底有沒有人反對李德立購買牯嶺和長沖山地。

李德立的干將們已經(jīng)預先做好了工作，道臺府派員調(diào)查的結果是：眾人都贊成李德立購買土地。

官府各級人等，對契約的行文、格式及書寫、簽署，也都比較滿意。

終于，事情進入山地丈量環(huán)節(jié)了。

丈量牯嶺和長沖的時間，用了將近一個月。李德立每次都需要帶秘書和工人作為購買方參與丈量和記錄。除了自己的轎子，每天另外租用不少于五頂轎子。

冬季，廬山上的雪要比下面多得多。好在山上氣溫低，雪不怎么融化，人可以行走。若非正在降雪，能見度也很好。天公湊趣，這些日子還真是十分晴朗的，若在中午，水汽也較少，遠處的山，雪中的樹，皆清晰如畫。

丈量人員，起初是拉繩子，后來漸漸老練了，查步數(shù)，換算，便得出面積了。

熱心的樵夫劉四和他的砍柴弟兄們，揮刀砍枝，制作了很多大木楔子做界樁，用于土地交界處的標記，作為未來豎立界碑的指引。一個人扶住，另一個人搬著一塊長方狀的石頭，朝下打，將大木樁打入雪層下面的土地。

上次要為九峰寺荒地做界碑的鄉(xiāng)紳胡昌傲，還在德化縣衙后院的牢獄中，沒有獲得自由。李德立已經(jīng)計劃好了，牯嶺和長沖土地權利一旦確定，立刻撤銷九峰寺絆藤坡荒地的契約，且要求官方確保每個朋友都獲得自由和賠償，然后仍舊委托胡昌傲等鄉(xiāng)紳朋友來做界碑生意。

眾人在廢棄黃龍寺的大石頭香爐旁邊休息，午餐。

李德立的工人，帶的是面包、牛肉和紅酒。道臺府的從人，帶的是滋巴和米酒。放在一起享用。

樵夫砍來樹枝燃燒篝火。劉四說，他們沒別的本事，挑選燒柴最在行了。濕的也能燒，砍下來就能燃。“你們看這堆火，燒得好一個旺吧！”

“樹枝里有油。”有人說，“燒起來煙大。”

劉四他們的包腳布全都濕了，在較遠的地方燃燒另外的火堆，放在火邊上烤。他們冬天穿的草鞋和夏天穿的，沒什么差異，不同的是，冬天用破布把腳包起來。這個穿法，別說西方人，便是有錢的中國人，也覺得難受。

辮子在脖子上盤繞著。破衣服的腰上扎著繩索，背后是他們插放柴刀的地方。寬檔寬腿的褲子，適于彎膝做工，褲腳在腳脖子上用綁帶扎著。

李德立擔心樵夫們冷，請他們坐到篝火近處。

“不冷，不冷。我們干活的人，不冷。”

劉四總是招呼他的樵夫哥們兒為李德立做工，他們議論說：“李牧師人好，給的銅板總是多一倍。”

劉四呢，是由李德立在山道上救助而成為李德立的朋友的。受傷感染的劉四，發(fā)燒暈倒在砍柴的路邊崖下，上山考察的李德立發(fā)現(xiàn)了，送他回到草屋，又幫他治療。之后年復一年，劉四去聽李德立布道，砍柴到九江城，若是賣不掉，則會直接挑到李德立那里，由李德立買下。

友誼沒說的。說話也就沒有什么遮攔。劉四夸獎李德立：“好一個能干！”

李德立說：“分工不同啊。我若是砍柴，那就不如你了。”

“唉！”劉四嘆氣道，“李牧師啊，我比你大十歲，還在起早貪黑砍柴，賣了柴，買點米。想種田也沒有嘛。就是這座山，這座廬山，養(yǎng)活著我個笨蛋劉四，養(yǎng)活著我們這些砍柴的，燒炭的。”

“牯嶺、長沖這里，很快會有很多人煙，很快會有很多工要你們做，一定會比砍柴好，好得多。”李德立說。

眾人就地對牯嶺和長沖的未來做起了展望。有的說，上山下山的人多了，咱們就做轎工。有的說，就近挖個炭窯，燒好了炭不用背下去，在山上就能賣掉，想想就高興。有人說，這么遠，上山的路修起來，會是好大一個工程啊。

李德立也在思考，九江和牯嶺、長沖的交通問題。預測不比建設一個山鎮(zhèn)簡單。他說：“修路。路一定要修好！工程大，是好事情。工程越大，鄉(xiāng)民們越有活干，越有報酬可得呀。”

劉四說：“李牧師是個實在人，說的話，我們信。”

經(jīng)過丈量，李德立欲購買的牯嶺暨東谷長沖坡的土地，最終確定，一共為四千五百華畝。

跟潯陽道臺府幾番協(xié)商，道臺府將“購買”改為“永久租借”再改為“租借”且確定了“租借”期限：九百九十九年。

李德立可以全權使用牯嶺暨長沖東谷坡地“九百九十九”年。“九百九十九”，說是個租借期限，實質(zhì)上約等于“永久”了。

承租的租金呢，雙方商定，以月計算，按年給付，每月一千兩紋銀，每年交銀一次，由德化縣衙核收。交銀時間為次年的前兩個月，不能遲于次年二月的最末一日。延遲一日，罰銀為上一年金額的千分之五。

每年合計為十二千兩紋銀。價位高不高呢？

這個時期，銀兩在中國，并非普遍流通的貨幣，民間一般認為一兩銀子折合一串銅板，但銀子的“兩”，各地大小不一，銅板的“串”，各地在索子上穿的銅板數(shù)目也多少不等。

清廷官方，將貨幣銀稱作“紋銀”。紋銀并非某種金屬銀的實物，它指的是成色不低于九十三的“貨幣銀”，即“紙銀兩”，乃是用于記賬的貨幣單位。

紋銀的“兩”，也是各種各樣，分為庫、關、市、漕等交易種類，分稱為“庫平”、“關平”、“市平”、“漕平”等種類，叫做“庫平兩”、“關平兩”、“市平兩”、“漕平兩”，花樣繁多，眼花繚亂。

有個大致的“官定”數(shù)值和官定換算。以“庫平兩”為例吧，一“庫平兩”紋銀約等于三十七克。李德立每月需要付出一千兩紋銀，那就是三萬七千克。

紋銀和美元的換算，是怎樣的呢？

大清官方匯率基本穩(wěn)定，一美元折合紋銀為“庫平”一兩半，即五十五點五克。

李德立每月需要付出的三萬七千克紋銀，折算金額為六百六十六美元。每年呢，需要向德化縣衙交付金額為十二千兩紋銀，亦即八千美元。

當時在英國工廠做工的工人，產(chǎn)業(yè)工人，能干的，每周大概能掙十英鎊，可以折合為每月二百美元。

廬山牯嶺暨東谷長沖坡土地的面積、買賣期限、金額數(shù)目即交付方式、交付時間等項目，作為主契約的修正案，也做成了正式的附屬文件。

潯陽道臺委托二府出馬，和李德立一起，將成套的契約文件拿到德化縣衙。

019

這天是一月九日。具體地說，是清朝光緒二十一年，公元1895年的元月九日，星期三。李德立手中拿著完備的契約，一刻也不放松。

在德化知縣要接過契約的時候，李德立說：“不！知縣先生，您必須給我書寫一份含有日期和如下字樣的收據(jù)：今收到英國人李德立廬山土地契約一套，我保證星期六以前在上面蓋好官印。您必須在收據(jù)上寫清楚您的名字。”

潯陽道臺衙門二府、九江洋務委員盛富懷沒有說話，但他沒有否定李德立的要求，這就等于無聲地支持了。

德化知縣照辦了。給李德立寫了一份收據(jù)，也是一份保證書。

契約在縣衙的各個部門審核需要一定的時間，據(jù)說需要好幾天。李德立只給了三天。縣衙要求契約的執(zhí)筆人萬啟勛及幾位主要的鄉(xiāng)紳，住在衙中等候，不許離開，等到一切手續(xù)都辦理完畢，方許散去。契約審核的這幾天，若需召見、詢問，隨時傳喚他們。

幾位主要的鄉(xiāng)紳，除了萬啟勛塾師，就是那些想要得到工程，甘愿附庸李德立的干將。

德化知縣明白，事情跟他制作“土地限售密令”發(fā)放到寺院道觀和各村地保那時候相比，已經(jīng)一百八十度反轉了。日本人捶打北洋水師的拳棒，讓清廷膽怯了，把個洋人捧起來了。

總理衙門發(fā)有電諭，潯陽道臺親自捉刀，身兼“九江洋務主管”大任的二府盛富懷“押送”契約，作為一枚小小的知縣，惟有照辦了。

不僅照辦，還得小碎步，顛顛兒的。

當天下午，李德立到英國領事館，向領事詳細匯報了購地事宜的進展。

盡管潯陽道臺府在書面上已把“購買”修訂為“租借”，但在口頭上，雙方的說辭仍舊還是“出售”和“購買”。

“我把契約呈上去時，堅持要知縣給我寫出收據(jù)和蓋章的承諾，簽上他的名字。如果他不這么做，契約就不會離開我的手。我被迫像對付小偷一樣提防他們。最后，他照著我的要求做了。”

領事赫伯特·布雷迪聽了，非常高興，說：“如果您取得了最后勝利，那么，您的地契，將是從中國官員手里獲得的一份最為完備的文件，這件事情也將成為極好的先例。”

李德立的心情，不像以往的每一度等待一樣懸置不安了。像一個獵人對付一頭野獸，經(jīng)歷了漫長的費力的圍追、抓捕，總算把它弄進羅網(wǎng)中了。

惟一不變的心中的焦慮，是對尚在德化縣衙監(jiān)牢中受苦受難的朋友們的擔憂。朋友們多數(shù)已經(jīng)出來了，但是尚在牢房中的，他們受苦受難的時間長啊。

李德立常常為自己無力從實質(zhì)上對被捕的朋友們進行救助而深深地自責、自罪，照顧他們的家人，定期去縣衙探望他們，警告衙役不準無禮對待他們，但終究未能全部營救他們出來。

此次情況大反轉，一定要盡可能多地爭取到官府對他們的賠償，這樣，心里才會稍微得到一點安慰。未來，更要誠懇地、負責任地對待他們。

星期五了，滯留在德化縣衙的萬啟勛等幾位朋友，沒有離開縣衙回來。

李德立派秘書到縣衙去打探情況，看知縣是不是按照承諾在星期六之前為地契蓋上官印。

如果今日德化縣衙蓋上了官印，那么明日拿到縣衙蓋好章的契約，只好不遵守安息日的規(guī)定，去九江府蓋章了。

德化知縣和縣衙的官員們在故意拖延時間嗎？

現(xiàn)時他們不知道正躲在哪個陰暗的角落里，讓我的購地契約如同陷在泥沼里似的，“跋涉”不出來嗎？

李德立興奮而又焦灼，無法平息自己的復雜情緒。把多麗絲帶來的新的一批《新聞報》拿過來翻閱。清日關系仍然是重要消息。總理衙門主張對外和解，英國還在清朝和日本政府之間進行調(diào)停，沒有什么效果。

日本軍隊已經(jīng)進入遼東，戰(zhàn)火隨時都會再起。

遼東是滿清人的“龍興之地”，若遭兵燹之災，不說損失多大，意義上的受傷無可算計。于是，又轉請美國駐華公使查爾斯·田貝參與調(diào)停。

甲午日清戰(zhàn)爭前夕，田貝因病需要治療回了美國，戰(zhàn)后才返回中國任所。他的回歸，肩負著為美國調(diào)整遠東政策的重要使命。

田貝是個文化人，是美國國務卿沃爾特·昆廷·格雷沙姆的老朋友，作為美國駐遠東的外交使節(jié)，他的建議最受美國政府的信賴和倚重。

田貝剛做過腎結石手術，尚在恢復。由于他的兒子夏禮·田貝在代理駐華公使期間，無視美國的中立態(tài)度，傾向于支持日本，讓格雷沙姆擔憂，格雷沙姆就問田貝是否可以返回北京任所，田貝提前回到了北京。

田貝回到北京任所，就向美國國務院和格雷沙姆提出了調(diào)停的建議。

田貝認為，如果繼續(xù)縱容日本肆無忌憚地擴大侵略戰(zhàn)爭，將會威脅到美國的在華利益。

田貝在發(fā)給格雷沙姆的電報中說：“這個王朝正面臨滅亡的威脅，行將崩潰……美國的調(diào)停很可能挽救這個王朝。”

如果日本進攻北京，皇帝及其王朝不復存在，北京必將陷入混亂，美國人的安全也將難以得到保障。而且，清政府的垮臺不利于美國在華商貿(mào)的發(fā)展。

田貝書面報告說：“全世界的利益是讓中國變得富裕、繁榮，使她成為外國商品的巨大消費者和本國商品的輸出者，若把她分割成幾個敵對的陣營則是商業(yè)的自毀。”

查爾斯·田貝認為，接受清政府的調(diào)停請求，乃是贏得與他國在華競爭優(yōu)勢的機會。

“中國唯一的希望就是不惜一切代價的求和。我希望采取一切與我的職責相適應的措施，通過建議幫助這個政府，使它更加信賴美國。”

田貝報告格雷沙姆，戰(zhàn)爭結束后，清政府為支付巨額戰(zhàn)爭賠款，必然會通過出賣筑路權、開礦權等來謀求新的財源，美國則可利用外交聲望和調(diào)停的功績，幫助美國鐵路資本家、銀行家和商人們獲得這些特權。

清政府早已不敢作戰(zhàn)了，正在拼命尋求調(diào)停。日本勢頭正勁，懷有鬼胎。英國的調(diào)停效果不彰。

在深秋的寒風中，大清政府依照公元1858年的《中美天津條約》請求田貝進行調(diào)停，答應承認朝鮮的絕對獨立。為了催促田貝趕緊調(diào)停，又追加了“向日本支付戰(zhàn)爭賠款”的和談條件。

田貝認為，美國調(diào)停的時機已到。可是，格雷沙姆需要時間，美國政府顧慮重重，態(tài)度久不明朗。

大清政府像是烈火燒了屁股，等待不及，又火速向法國、德國和俄國公使提出調(diào)停請求。

病急亂投醫(yī)的清朝政府一共請求五個國家調(diào)停了。

中國駐美公使楊儒每天都在催促美國國務卿格雷沙姆。

在多方多次請求下，格雷沙姆準備接受調(diào)停請求，但又不希望因此影響美日關系，特別是正在進行的美日修約談判。他先會晤了日本駐美公使，得到日本“不會影響美日關系”的承諾，才知會田貝在“絕對公正中立的立場”下進行調(diào)停，而且，發(fā)出了“美國只能以惟一調(diào)停者提供調(diào)停”的指令。

田貝將美國的“單獨調(diào)停”建議告知清朝政府，以此才可推動中日議和。

日軍已經(jīng)占領旅順，正在猛攻威海衛(wèi)，慈禧皇太后害怕日軍進犯北京和天津，不顧光緒皇帝等人的反對，指使總理愛新覺羅·奕?委托美國公使田貝秘密向日本疏通。

最新的一期《新聞報》報道，慈禧太后的另一路求和人馬，戶部侍郎張蔭桓、湖南巡撫邵友濂奉命赴日求和，日本借口“全權不足”，一月十四日將清政府的這兩位求和代表侮辱一番，驅逐回國了。

清朝政府對日本人的恐懼，對西方外國人的依賴，正是李德立“廬山戰(zhàn)略”的客觀推動力，抓緊，抓緊，抓緊！

李德立坐不安。看報無心，午餐沒有食欲。走來走去。

他十二萬分地希望下午就把德化縣衙蓋好官印的契約拿到手。假如下午拿到了蓋好官印的契約，他打算晚上就宴請道員、二府。

在這天中午的日記上，他這樣記錄：“為了得到山地，我花費的錢，快要達到四位數(shù)了。我在承受巨大的風險，真希望這一切快點了結。”

他搬過《圣經(jīng)》，期望從耶和華得到安慰和平靜。

感謝天主所賜的各種恩惠，感謝天主對英格蘭和中國的救助，對九江和廬山的關懷。

我犯有許多過失，請求禰賜我仁慈的大愛，好使我明天更加熱切的事奉禰。

耶和華說，要在人過于貪愛產(chǎn)業(yè)和權勢的欲心上加以限制。若是有一班人不斷地積攢財富，而另一班人則一直趨于貧賤，勢必產(chǎn)生許多的弊端。

如果不對富人加以限制，富人的勢力就必然發(fā)展到壟斷和獨占的地步，而窮人雖然在上帝看來，各方面都與富人相等，終必被他們較為興盛的弟兄看為卑賤，并加以苦待。

富人對窮人的苦待，會必惹起窮人的憤恨。窮人感到絕望，甚至鋌而走險，就必然會敗壞風紀，打開各樣罪惡的門戶。

上帝所設定的條例，一切都是為了增進社會地位的平等，以矯正國家在社會在各個方面所發(fā)生的錯誤。

上帝的各樣條例的設立，對富人的幫助并不少于窮人。一切在于克制人的貪婪和自高自大之心，而培育慈善的高尚的精神。社會的各個階級之間存有了善意和信任，必然會增進社會的秩序，鞏固良好的狀態(tài)。

人，都是組成人類社會的一分子，是彼此息息相關的，所以，我們所作幫助人造就人的事，至終反而是幫助自己，造就自己。

互相信賴的原則，是有關于社會各階層的。窮人靠富人并不比富人靠窮人還多。窮人固然要求分享上帝所賜予富人的福惠，但富人卻需要窮人忠誠的服務，以及他們的腦力和體力，這些就是窮人的資本。

人，只要肯順從耶和華的指示，祂就應許，賜大福給他們。

耶和華說：“我給你們降下時雨，叫土地產(chǎn)出谷物，讓田野的樹木結果子。你們打糧食，要打到摘葡萄的時候，摘葡萄，要摘到撒種的時候。”

你們會吃得飽足，在你們的地上安然居住。我要賜平安在你們的地上，你們躺臥，無人驚嚇；我要叫惡獸從你們的地上消滅，刀劍也必不經(jīng)過你們的土地。

我要在你們中間行走；我要作你們的上帝，你們要作我的子民。你們?nèi)舨宦爮奈遥蛔裥形业恼]命，背棄我的約，你們會白白的撒種，因為仇敵要吃你們所種的。我要向你們變臉，你們就要敗在仇敵面前；仇恨你們的，必要管轄你們；無人追趕，你們卻要逃跑。

有許多人非常熱烈地主張，人人當在上帝所賜今生的福惠上，獲得均等的享受。這不是創(chuàng)造主的旨意。不同的生活狀況，乃是上帝用來試驗并培育人的品格的一種方法。

上帝的旨意是，要那些擁有世上產(chǎn)業(yè)的人，看自己不過是上帝財物的管家，是受委托，用他的經(jīng)濟實力來為受苦和窮乏的人造福。

基督已經(jīng)說過，常有窮人和我們同在；基督把祂自己與祂受苦的子民視同一體。救贖的主，同情祂地上的兒女中最窮苦、最卑微的人。

主告訴我們，窮人就是祂在地上的代表。祂令這些人住在我們中間，是要在我們心中喚起對受痛苦受壓迫之人的愛心。

基督悅納我們向窮人所表現(xiàn)出的憐恤和慈愛，如同是向祂表現(xiàn)的一樣。反之，我們向窮人所表示的殘忍或疏忽，也就是苦待了祂。

如果世人能不斷地履行上帝為造福窮人而頒布的律法，那么，現(xiàn)在世界上的狀況，在道德、靈性和經(jīng)濟方面，將有何等的不同啊！世人必定不會像現(xiàn)在一樣，顯示自私和自負之心，人人都要為他人的幸福和利益存有仁愛的關懷；而且，如今在各地所見到的窮困，也就不復存在了。

上帝所吩咐的原則，足以防止各個世代由于富人壓迫窮人，和窮人猜忌仇恨富人所造成的可怕禍患。

上帝的原則，既可以攔阻人積累大量的財富，和放縱無限制的奢侈生活，又可以防止千萬人的無知和墮落，而工資低賤的勞役，正是造成富人巨大財富的原因……

這些真理的原則，能和平解決那些使全世界受到擾亂和戰(zhàn)爭威脅的問題。

李德立思忖，日本人之所以在朝鮮和遼東犯下罪惡，是因為他們背棄上帝太遠太遠，幾乎已經(jīng)無法追回。而九江和廬山腳下那么多窮苦的人，正是需要像他李德立這樣有心有力進行救助的，這是上帝的吩咐。

那么，一切都是為了救贖，為了救助，為了救贖自己，為了救助窮人。

救贖和救助，是長遠的、恒久的事業(yè)。

獲得一片山地，獲得牯嶺和長沖東谷，是這宏大的救贖、救助事業(yè)中的小小的一部分，它不應該控制人的心態(tài)和情緒，讓人如此這般地無所適從。

是啊，救贖和救助，是第一位的。

于是，李德立平靜了下來，思考禮拜日的布道會和圣公會一個月前已經(jīng)開始的“棉花行動”。棉花行動，是今年冬季九江的基督徒為老人、兒童送棉花、送冬衣的事情。教會聯(lián)席會議分了兩班人馬，一班核實需要救助的老人和兒童數(shù)量，一班在上海采購棉花。

需要救助的老人和兒童數(shù)量核計，以在教堂的“自報”為基礎。有的人家，由于多種原因，人沒有到教堂，則需要登門查看，決定如何救助棉花和冬衣。

采購的棉花，以及布匹，已經(jīng)從上海運到九江兩批，后續(xù)的正在運來。棉花需要組織分發(fā)，有一部分棉花和布匹則要制作成御寒的冬衣。

教會的工作，圣公會的工作，這些年扎實有效，越來越多的九江民眾走進教會，信仰上帝。當然，人口基數(shù)是巨大的，要為上帝做的工是很多的。

李德立派秘書前去“蹲守”德化縣衙。告訴秘書，自己到圣公會去，之后可能到租界去。若很快有了地契的消息，要找他，就到圣公會和租界。

打發(fā)走秘書，喊來轎子，到圣公會在租界的庫房，視察棉花的分發(fā)情況。

圣工們說，下午就可以把現(xiàn)有的棉花全部分發(fā)完畢。不分發(fā)的，用于制作冬衣的，也已運到縫紉店去了。

還會有一批印度棉花從上海運來，那可能是這個冬季以募捐資金購買的最后一批棉花了。

廬山的山民和九江城外的農(nóng)人，很多人沒有棉衣，他們御寒的方法，是增加衣服的層數(shù)。

中國應當加大羊毛和棉花的進口。但僅有的幾家西商，進口到中國的機器設備，均系用于紡織洋紗，制造洋布的。

清朝政府焦頭爛額，顧不上協(xié)調(diào)工業(yè)和進口，而追求利潤最大化是商業(yè)的屬性，羊毛和棉花進口到中國以后很難銷售——中國人買不起，因而收益太小，規(guī)模連年萎縮。

李德立走出來，站在租界的街頭，想著自己的地契在中國各級衙門中的折騰，看著簡潔明快的西式建筑，領事館、工商局、海關、法庭、巡捕房、俱樂部、醫(yī)院、教堂、學校、銀行、工廠、碼頭、倉庫、棧房等，不由得設問：若是文件在西方管理機構傳遞，會更快還是更慢呢？

九江租界，富人云集。公事建筑均系雙坡屋頂，清水墻面，地面硬化平展，玻璃窗非常亮堂，在其中辦理公事，自然舒適。然而九江租界地面狹小，沒有余地建設專門的居住區(qū)，更別說單門獨戶、草坪闊大的宅第了。

英格蘭多塞特，我的遙遠而又遙遠的故鄉(xiāng)，家庭農(nóng)場，廣大無邊的緩緩起伏的綠草地，波浪似的樹林，其間點綴著高聳的古堡和厚實的茅草屋，鮮艷的Roof窗和煙囪。

上海人把Roof窗叫老虎窗，哈哈，如果一架Roof窗并開兩個大窗口，裝上閃閃發(fā)光的玻璃，臥在大草屋的頂上，就名副其實了。

多塞特居屋，無論是茅草頂?shù)倪€是瓦頂?shù)模葜匈|(zhì)量的講究在英格蘭是出名的。高大的玻璃窗，通風透光極好，壁爐，冬天的溫暖讓人留連。

這里，廬山腳下，九江城外，農(nóng)夫之家也大多居住草屋。唉，他們的草屋，說得不禮貌一點，好似動物的“窩”。他們需要改進。設計的改進，建筑材料的改進，生活模式的改進。

作為傳教士，常常嘆息中國民間的貧困，很多人食不果腹、衣衫襤褸，看看他們的家，別說上無片瓦下無立足之地，甚至連一堵臨時擋風的墻都沒有。李德立他們剛到中國的時候，非常吃驚，時至今日，善良的基督徒們也為之灑淚。

幾個銅板的報酬，在窮苦的山民眼中像金幣一樣值錢，一個西方人需要雇工，往往會有好幾個中國窮苦人爭得不可開交，甚至打架。

李德立想在廬山上設計、建設西方人的居住社區(qū)，解決租界狹小、不利生活的問題，吸引長江中游地區(qū)的外國人，投入他們的資金，入山居住避暑，間接地也能解決許多中國窮苦人的就業(yè)困難。

幾位特想承攬工程的鄉(xiāng)紳，核算了一下，僅是修路，開辟從山下到牯嶺的道路，就需要數(shù)月時光，而在這數(shù)月間，每日至少需要投入三千苦力。別說開通之后，牯嶺建設需要的材料和人力了。

即便是建成一定規(guī)模之后，牯嶺山鎮(zhèn)的社區(qū)生活服務，也能為窮苦人帶來很多報酬，他們的生活狀況就會改善了。脫貧之后，他們會有條件送子女上學，而不像如今這樣，男孩女孩幾乎全是文盲，福音傳單每頁不足千言，至多有十個八個字認識他們。

上帝喜歡人類友好他周圍的自然環(huán)境。在英國，土地交易并不麻煩，和其他東西一樣買賣。適宜居住避暑的廬山，空置在火熱難熬的九江一側，多么浪費呀。

廬山是造物的安排，避暑是上帝的指引。友善的廬山，需要統(tǒng)籌地開發(fā)，這樣，它成為人類的宜居之地，成為遠東中國的一個樣板，多么值得呀。

李德立一邊思索，一邊走動，抬頭看時，已走到湓浦港邊了。

020

著名的湓浦口，古稱潯陽江頭，邇來最為繁華。

據(jù)說東漢末年，吳地軍閥政權操練水軍、點將出征，就在此地。

唐朝的江州司馬，在廬山修建草堂的白居易，曾于夜晚的江上，作長詩《琵琶行》贈送給鄰船的女子。

被貶為九江郡司馬次年，秋季的一日，送朋友在湓浦口。朦朧夜月下，聽到有人彈琵琶。錚錚鏗鏗，還有點京都流行的音韻呢。探問船家，知道女人原是京都的歌女，年長色衰，紅顏消退，嫁給了商賈做老婆。

白居易是個有名的“折花賊”，心癢難耐，拿出錢來命人擺酒，坐在船頭，一邊飲酒一邊叫琵琶女的小船靠近來，暢快地彈上幾曲。

琵琶女應命彈完曲子后，悶悶不樂。白司馬詢問之，她方才說起因緣。

年少之時，揚名長安，富家子弟，爭相交游。而今形容憔悴，漂泊沉淪，輾轉于江湖之間，流浪謀食，極是傷感。

白居易曾在朝廷做過閑官，級別不低，薪資甚高。由于替朋友說話，不意被貶謫到江州。京官下放，恰得休養(yǎng)，隨遇而安，樂在山水之間。而今受到琵琶女悲哀情緒的感染，忽然覺得：如我老白，豈不也是一個先前很闊、后而遭難的“琵琶男”嗎？

于是，作《琵琶行》送給琵琶女，也送給自己。

夜晚，我到潯陽江頭送別客人，楓葉、蘆荻在秋風中颯颯作響。我和客人下了馬，在船上餞別，舉起酒杯，并無助興的音樂。將要別離，酒也喝得不痛快，二人發(fā)愣地看著江水中，泡著的一輪冷月。

忽然有琵琶聲傳來，我和客人都被吸引了。輕聲詢問船工，然后移船靠近，添酒加菜，送過去幾盤，邀請女音樂家出來相見。

千呼萬喚，方才出場，還用懷著的琵琶，半遮著臉面。

轉緊琴軸，撥動琴弦，試了試聲，還沒彈成曲調(diào)，卻先動了感情。接著，低眉隨手，慢慢奏起，絲弦悲切，隱含凄楚，似乎在訴說著一個傷心的故事。

輕輕地攏，慢慢地捻，又抹又挑，大弦聲音沉重，勢如強風驟雨，小弦輕幽細碎，好像情人在娓娓私語。

樂聲交錯，就像大大小小的珍珠，一顆顆掉落在玉盤里。一會兒像黃鸝啼鳴，婉轉流利，一會兒像泉水隱石，滯澀不暢，一會兒像冰泉凝結，聲音似乎漸漸地中斷了。

突然，有如銀瓶炸裂，水漿奔迸；又像殺出一隊鐵騎，刀槍齊鳴。

一曲終了，撥子劃過弦索，四弦一聲轟鳴，好像裂開絲帛。

江面上的船只都靜悄悄的，在聽，江心之中的秋月，泛著淚光。

琵琶女收起撥片，整理衣裳。然后說，她本是京城歌女，負有盛名，十三歲已學會琵琶技藝，每曲彈罷，都令大師嘆服，同行嫉妒。京城富貴子弟，爭著賞賜彩綢。年復一年，歡笑打鬧，摔裂鈿頭銀篦，羅裙染污了酒漬。

春去秋來，時光消磨過了，暮走朝至，年老色衰，只得嫁給商人為妻。商人只重營利，對情感看得很輕淡，上個月他到浮梁進貨去了，留下我孤守空船，秋月作伴，繞船賣藝，污損了顏面。

聽了琵琶聲，搖頭嘆息，聽她的訴說，更加唏噓。

我和她，都是天涯淪落的可憐人，今日相逢何必詢問是否曾經(jīng)相識。

自從我離開繁華，被貶居潯陽，荒涼偏僻，聽不見管弦絲竹。住在湓江附近，低洼潮濕，院子周圍，盡長些黃蘆苦竹。無事可干，只有取酒獨飲，品嘗苦澀。今晚聽到你的琵琶樂曲，耳朵清明愉悅。

你的樂曲，凄凄切切，聽到的人，都在掩面哭泣。要問在座之中誰流的眼淚最多？江州司馬，他的青衫早已被淚水浸濕……

北宋年間，此處江邊，或者不遠的地方，有座“潯陽舊樓”。反政府人士宋江住宿在此，題寫一詩一詞，發(fā)泄怨氣，借以詠志。

獨自一人，一壺一盞，倚闌暢飲，不覺沉醉。驀然思想道：“我生在山東，長在鄆城，學吏出身，結識了多少江湖上人，雖留得一個虛名，目今三旬之上，名又不成，功又不就，倒被文了雙頰，配來在這里。家鄉(xiāng)老父和兄弟，如何再得相見！”

臨風觸目，感恨傷懷。不覺酒涌上來，潸然淚下。見白粉壁上，多有先人題詠。便喚酒保，索筆硯，做了一首西江月詞調(diào)，書于壁上。

自幼曾攻經(jīng)史，長成亦有權謀。恰如猛虎臥荒丘，潛伏爪牙忍受。不幸刺文雙頰，那堪配在江州。他年若得報冤仇，血染潯陽江口。

自己從小就攻讀經(jīng)史，大了后又精通權謀之術，你們當官的會的我宋江也都會，我宋江的本事一點也不必那些當官的差。

但是時運不濟，混了半天不過一個小吏，虎落平陽，只得吞聲忍氣。想不到經(jīng)世之才，竟成了囚犯被發(fā)配江州。老天不公啊！

既然官府不給出路，我宋江就要自己找回公道，豁出去上梁山了，以后定要叫這潯陽江血雨腥風一番。

這個宋江，心比天高，命比紙薄，窮途末路，寄身江湖：真要把我惹火了，就上梁山造反了。

一闋詞不過癮，接著來了一首詩：心在山東身在吳，飄蓬江海謾嗟吁。他時若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫!

我人雖然在吳地江州，心卻在鄆城梁山。飄零江湖，歲月蹉跎，早知如此，寧可落草為英雄，實現(xiàn)自己的凌云壯志。憑我宋江的本事，黃巢算什么，他的所作所為，像個大丈夫嗎？

嘲笑唐末反政府頭領黃巢“不丈夫”，宋江以后確實被逼上梁山，做了一幫“反賊”的領袖。可惜在古代中國，無路可走，揭竿造反，造反之后，他們的下場，基本上沒有不悲慘的，除了像劉邦、朱元璋那樣，做上皇帝。

中國握有強權的一撥又一撥人，總是比反抗強權的人厲害。實際上，很多國家也都是這樣的情況。

慈禧太后葉赫那拉氏，是咸豐皇帝的妃嬪，長期垂簾聽政，握有強權，置內(nèi)憂外患于不顧，視百姓窮苦于不見，鋪張浪費，奢侈享樂，前無古人，后無來者。日本人要來收拾她，她才怕了。

她是真的怕了。她怕了，外國人才被正常對待了，像我李德立，才有可能實現(xiàn)多年來的購地心愿，為廬山做成實實在在的事情。

朝廷以下，抵觸外國人的“中國情緒”培育和潛藏了千百年，非常深厚，他們稱外國人為“洋鬼子”，認為“非我族類，其心必異”。他們認為外國人跟我們長得不一樣，跟我們不是一家的，他們的心思必定是壞的。

嗚呼，貴國所有的人倒是“一家”，一個窩中的明爭暗斗、你傾我軋，千百年來，休止過嗎？

道臺府、地方知府和縣府，哪一級都不愿意正眼相看外國人。這次若不是北京被日本人打怕了，請求西方國家調(diào)停，總理衙門諭令“西人之土地、居住等請求，一體予以準許”，想購買土地，開發(fā)居住，不知道要再等多少年月。

李德立沒有用午餐，根本沒有感覺到一點饑餓。在租界和江邊漫無目的地轉悠了一個時辰，跨上轎子，回到九江印刷局《傳教者》編輯部。

回來之后，也坐不住。過了一會兒，又派一個工人去德化縣衙詢問守在那里的秘書，事情有了眉目沒有。

工人去了一個時辰，折返回來匯報，秘書說，縣衙正在辦理事務。

“縣衙正在辦理事務”的這個消息，讓李德立稍微安了點心。

印刷所承攬了港口倉庫的單據(jù)和統(tǒng)計帳表印刷業(yè)務，用紙的報告已經(jīng)過客戶認可，請李德立簽字。坐下來，簽了字，閱看新一期《傳教者》的和布道傳單的最終校樣。

晚餐前，用了一塊甜點，喝了一杯咖啡，晚餐又不想用了。

秘書天黑的時候才回來，帶回的是個好消息：德化縣衙把該蓋的章都蓋了，明日一早請李德立去取地契。

好了。太好了。明日是星期六，給予德化知縣“必須在星期六之前蓋好公章”的通牒式警告起了作用。

當然，一個外國人，一個他們眼中的“洋人”，在縣衙公堂上要求知縣，向知縣規(guī)定最后的時間關口，哪有憑空而來的威力呀。關鍵是潯陽道臺衙門二府、九江洋務委員盛富懷先生其時也在，等于當場為通牒式警告做“背書”。

道員成順的秩級是從四品，二府應是從四品大員，至少也應是五品官了。二府人雖溫和，其權其勢，在知縣面前，具有一定的威懾力，又在代表道臺府踐行公事，李德立說什么，二府默許，德化知縣只有聽從了。

陪著秘書回來的是萬啟勛和另外四位鄉(xiāng)紳——非常渴望得到工程的四個人。

巧合的是，這四位鄉(xiāng)紳分別姓趙、錢、孫、李。這四個姓，在流行的中國姓氏表中，是排列在前面的一組。李德立開玩笑地說：“往后就稱你們趙紳、錢紳、孫紳、李紳了。”

趙、錢、孫、李四位鄉(xiāng)紳答說：“好啊，好。”

天已甚晚，預備請道員和二府晚餐的計劃不能實施了，李德立說：“上帝保佑，大功告就。大家辛苦了。走吧，到租界的酒店去，請大家晚餐。”

趙紳說：“每次都讓李會長破費，怎么過意得去！今天我老趙做東了。”

趙紳做東，晚餐相當愉快。主要原因是德化縣衙通過了地契的審核，大家高興。

次日，是星期六，一大早，李德立帶著秘書，乘坐馬車，驅往德化縣衙。

德化縣衙的高門樓，蹲在那里。門前告狀的民人，在寒風中等候。門洞幽深昏暗，禁卒兇狠依舊。但是，這個衙門，已經(jīng)是李德立的手下敗將了。

知縣不在，主簿接待李德立，將蓋好章簽好字的一整套五份契約交給李德立，讓他簽寫了收條。

按照潯陽道臺府的要求，契約還必須送到九江知府衙門蓋章。李德立馬不停蹄，很快送到九江府，交給了九江府衙的書辦廳，也拿到了收據(jù)。

驅車返回圣公會九江分會，李德立即命秘書預訂下星期二去往漢口的船票。

預計下周一潯陽道臺府即可辦畢廬山牯嶺土地的一切手續(xù)，下一步工作立馬就要展開，他要去漢口面見阿奇博爾德等鐵桿支持者，向朋友們報告喜訊，商議廬山的開發(fā)，收羅第一批入居牯嶺的客戶。

沒想到，基本煮熟的鴨子，撲棱起翅膀來。

下午，李德立的秘書被九江府喊去，府臺告知說，他們看了李德立的全套契約。他們必須做進一步的核實，以確定到底有沒有反對的意見。

九江府衙門轄理德化、德安、瑞昌、湖口、彭澤五個縣份，李德立購買廬山牯嶺土地的交易，其最初的啟動，九江府功不可沒。具體地說，是九江府“理問”官的變通、提示和承諾字據(jù)，功不可沒。

知府衙門的理問官，其實權相當于知府副職，在一般事務上是可以當家的。

當初，德化縣衙無理抓捕九峰寺荒地買賣交易的當事人和見證人，李德立向理問提出承認契約和立即放人的要求，理問站在官府角度做了關于“爭議寺產(chǎn)不能出售”的解釋，勸導李德立放棄那塊荒地。

李德立誠懇地表達了建設山上居住區(qū)，讓外國人和地方民眾都能受益的長遠規(guī)劃，申明自己“駐留、生存、扎根、傳教、行善”的美好心愿。

理問轉圜地告訴李德立，爭議土地以后也會有麻煩，如果是別的沒有爭議的荒地，事情也許會好辦一些。

李德立抓住機會，提出在廬山上另找一塊土地，理問沒有反對，李德立遂請他寫了一份“承諾字據(jù)”：假若廬山上有無主的土地，除了皇帝賜封的之外，李德立可以選擇，退還九峰寺荒地。李德立此后致力于“備用地塊”的操作，看上了牯嶺和長沖。

事至于今，總理衙門客觀助力，打通了潯陽道臺府，制服了德化縣衙門，整套完備的購買地契業(yè)已蓋好了縣衙的官印，“走”到九江府，竟然卡住了。卡住了！

聽到秘書的匯報，李德立當時就火了。他馬上寫了一份怒氣沖天的申訴，讓秘書送到九江府去。然后沒有間歇，叫來四位轎工，跳上轎子，趕到離租界不遠的九江府衙門。

秘書剛把申訴文件交到府中。

府衙的書辦迎上來，對李德立說：“府臺正在審看您的申訴狀，請您回去等候消息。”

“不！我不回去等候消息！我不會回去等候消息的！我現(xiàn)在就要見府臺！我現(xiàn)在就要見到府臺！”

理問官聽到府衙院里的動靜，走出來，同樣試圖勸說李德立離開府衙。

李德立說：“理問先生，今天沒有您的事情，請您回到您自己的房間。”

大堂就在面前，李德立跨上大堂的多級臺階，大聲地說：“我要見的是府臺大人，我必須見到他！我要在大堂上見他！他以前愛躲著我，今天他躲不掉，今天他是躲不掉的！衙役們聽好了，要你們的府臺大人，在大堂上跟我相見！便是北京的總理衙門，也不能冷待一個講理的人！”

或許是知府聽到了李德立的大聲呼喝，還是“總理衙門”四個字比較刺耳，再或書辦和理問官快速報告了，知府從后面走了過來。

大堂兩側，并列建有兩座略低的側堂，左邊辦理錢糧公事，右邊辦理治安公事。知府通過錢糧廳廊廡下的走道、小拱門，來到大堂，李德立已經(jīng)氣呼呼地站在大堂當央了。知府進得大堂，只好在近門的地方駐了足。

知府說：“李先生，請你退出本府大堂，回去等候消息。”

“不！”李德立道，“尊敬的知府先生，您來了，很好。我得把要說的話說一說。”

“你的地契和剛才的申訴狀，本府都看到了。”知府說，“府衙已經(jīng)告知你的秘書，我們需要進一步調(diào)查核實，確定沒有反對的意見，才能批復。”

“不！知府先生，不是批復，而是批準！”

“李先生，請你離開大堂，回去等候消息。”

“知府先生，您得聽我說話。我購買廬山的土地，是經(jīng)總理衙門照會的，是由潯陽道臺府經(jīng)辦的，是德化縣衙審核完畢加蓋了官印的。你又要進一步調(diào)查核實，尋找反對的意見，你這樣做，不是在故意刁難嗎？

“我購買了廬山的土地，又不是要把它背走，背到英國去！我會請全世界最好的設計師來設計牯嶺小鎮(zhèn)。我要把錢花在廬山上，我要讓西方人都把錢花在廬山上，我要讓廬山人、九江人修路、蓋屋、駕馬車、抬轎子掙錢，過上比現(xiàn)在好得多的日子，這是壞事嗎？

“打開國門，友好合作，給予外國人同等的、平等的國民待遇，是個長遠的事情，是個長遠的好事情。你作為知府大員，難道還需要我給你開蒙嗎？

“在這個世界上，所有的國家，所有的國家之間，各個國家的人之間，合作，友好合作，是大趨勢，你們?yōu)槭裁床粚W著合作，只會在那里拒絕、拒絕、拒絕，阻擋、阻擋、阻擋呢？

“我籌措資金，購買山地，開發(fā)居住，建設小鎮(zhèn)，對廬山、對九江，是壞事嗎？

“你們九江府，到底是為九江好，還是為九江壞！你作為府臺大人，你到底是為九江好，還是為九江壞！

“你是府臺大人，是的，沒錯，你是府臺大人。可是，你，尊敬的府臺大人，你以前從來沒有把我李德立當作人看待！

“今天，李德立站在你的面前，鄭重地告訴你：任何一位英國的官員、法國的官員、美國的官員，都不會容忍欺凌的情形發(fā)生，我當然也不會容忍你和無禮對待我的任何人。

“我再說一遍：我不會容忍一個欺騙者，不會容忍一個詐騙者。不會容忍，絕不會！

“今天晚上六點鐘有一個重要的會議要在我的公事廳召開，我沒有時間在這里跟你磨嘴皮。你慢悠悠地調(diào)查吧，核實吧……”

李德立教訓完九江知府，不等知府開口回話，從他面前氣呼呼地走過，走下大堂門前的多級臺階，離開了九江府衙。

李德立和漢口朋友阿奇博爾德的書信聯(lián)系從未中斷過，尤其是廬山購地一事，書來信往，十分細密。

這日晚上，李德立寫信告訴阿奇博爾德：“秘書回來向我匯報了情況，我當時就火了。

“我寫了一份怒氣沖天的申訴，讓秘書送到九江府衙去。然后幾乎沒有任何的時間空隙，我就趕到了九江府衙門。

“我對知府說了一大堆極為憤怒的話。我用各種各樣的語言威脅他，告訴他，你以前從來沒有把我當作人看待！任何一位英國的官員、法國的官員、美國的官員，都不會容忍欺凌的情形發(fā)生，我當然也不會容忍他及任何無禮的人。

“我于晚上六點主持一個重要的會議。晚上七點三十分，我正在會上，九江府臺差人給我送來一句話，說，現(xiàn)在已經(jīng)沒有人反對您購買廬山的土地了。”

“哦，約翰，我想，我又取得了一個小小的勝利。也許隨后還會遇到這樣那樣的阻力……

“我給你寫信已經(jīng)花去太多的時間了。現(xiàn)在是夜晚十點鐘，還是寫不完所有要說的。就此擱筆，晚安。”

翌日，早餐后，李德立到九江印刷局，九江府衙理問官已經(jīng)在印刷局門口等候他了。

理問帶著業(yè)經(jīng)九江府衙簽字押印的全套地契，請李德立簽名收妥，說：“李先生昨日催促府臺，府臺能夠理解，所以很快就辦理了。”

李德立表示感謝之意，并請理問先生向府臺大員轉致謝意。

然后馬不停蹄，把德化縣衙、九江府衙均已簽字蓋印的全套地契送到了潯陽道臺府，交給了二府盛富懷先生。

這天是星期日，禮拜日，李德立為了購買牯嶺、長沖土地的大事，沒有到教堂去布道。

盛二府告訴李德立，道臺衙門會很快將此事辦理完畢。請李德立做好撤銷九峰寺絆藤坡荒地交易契約的準備，聽后知會，到場撤約。

潯陽道臺府不存在像德化縣衙那樣的核算問題，星期日就把府衙和道員的印章全都蓋上了。

星期日下午，潯陽道臺府差人告知李德立，明日上午到德化縣衙繳納交易稅賦款項，明日下午“未時”，到潯陽道臺府大堂處理必要的“撤約”事務。

看來，潯陽道臺府這次辦事，還是非常利索又注重速度的。

星期一上午，李德立帶著銀票，到德化縣衙完成了山地交易稅賦的繳納，得到了完稅的收據(jù)。下午，帶著秘書，按時到了潯陽道臺府。

李德立也帶著《新聞報》記者多麗絲。他想讓多麗絲到潯陽道臺府大堂，采訪整個公務的辦理過程。申請之后，府衙不準記者采訪。不準，也就算了。

位于七級臺階之上的潯陽道臺府大堂，“公廉”兩個粗大的字雕刻在門額的橫匾上，門兩邊廊柱上的木板對聯(lián)“庭前樹青草綠生意盎然，院后鵲噪鴉啼冤魂不眠”對額匾上的“公廉”作著詮釋。

道員成順坐在大堂上，下面，一側坐著九江府衙的書辦和德化縣衙的知縣，一側，是給李德立和他的秘書的座位，李德立和秘書坐了。

成順打響“醒木”，宣布開堂辦理公務。

任見《高山之上》（李德立傳·歐版）簡介+目錄『原創(chuàng)』

《曆史底色》B卷：

髙山之上

任見 著

巴黎雷歐 審核

目錄

本書簡介

一位西方巨人，一座中國名山，一段歷史實情，一部反思圖卷。

第一章 酷熱平原……

九江附近，有座荒涼的廬山。似乎是大自然的恩賜，又似乎是大自然為自身的某種缺陷提供的補償——在蒸烤一般的九江平原附近安置了這座險峻、清涼的廬山。

第二章 交易驚變……

避暑，是生活的權利，這種權利不是西方人獨有的，中國人也有，也應該有。開辟避暑勝地，讓人與山和諧共處，沒有錯，這件事情沒有錯，更沒有罪。

第三章 清涼荒山……

九江有廬山，是當?shù)匾淮笮疫\，讓廬山為人造福，是明智的抉擇，敢於進行宏大設計，是九江和廬山的機遇，官府和官員支持，是為官一任造福一方的功德。

第四章 日清激戰(zhàn)……

我有個宏大的計劃：真心實意地購買或者長期承租一片廬山的山地，進行很好的開發(fā)，讓它成為一個優(yōu)美的山鎮(zhèn)、山城，造福一方，造福未來。

第五章 呼喝官員……

打開國門，友好合作，給予外國人同等的、平等的國民待遇，是個長遠的事情，是個長遠的好事情。你作為知府大員，難道還需要我給你開蒙嗎？

第六章 道路勘探……

好漢坡必須鋪裝臺階，以保障特殊天氣的行走安全。確實是個大工程。石頭，承接工程的人得去兩邊山上開采，他們要計算怎麼運輸最省力，效率最髙。

第七章 敵對發(fā)難……

我強烈要求，立即釋放無辜的人，讓他們回歸正常的生活！我強烈要求，將打砸放火威脅殺人的真正的罪犯繩之以法，給予他們應有的懲罰。

第八章 內(nèi)閣斡旋……

依據(jù)英國政府的斡旋，依據(jù)新的土地契約，土地權益由中國官府轉給了英國領事館，而英國領事館代表的是基督教會。沒有人可以說自己把土地留下吧。

第九章 雲(yún)中花園……

你們的生活的道路將會越走越寬，這是上帝的指引，上帝愛祂的所有的子民，這是天主的恩賜，天主的意願是讓所有的窮人都過上越來越幸福的日子……

第十章 永駐人間……

廬山牯嶺長沖在規(guī)劃上、保護上、管理上、對外推廣上，以西方文化特色成為當時一個髙級社區(qū)的樣板，從這個意義上講，李德立功莫大焉。

概念詮釋

1.多位北大博士推薦：任見先生的《大唐上陽》（15卷），與眾不同的認識價值。

2.后山學派楊元相、鴻翎[臺]、劉晉元、時勇軍、桂越然[美]、李閩山、章英薈、楊瑾、李意敏等誠摯推薦。

3.后山學派楊鄱陽：任見先生當年有許多思想深邃、辭采優(yōu)美的散文在海外雜志和報紙發(fā)表，有待尋找和整理。