【詩部】

子罕

領銜：孫克攀

樂氏高風萬古傳，宋公賢相媲前賢。

辭瓊自守心如壁，卻利甘居德似天。

救患紓民仁澤遠，銷兵秉正節名全。

休言濁世無珍寶，一片清光照簡編。

01 陶守德

宋宮賢輔世無倫，卻玉辭珍德潤身。

災賑鄭饑星夜急，諫驅戍役令言陳。

素懷耿介昭天地，赤膽精誠泣鬼神。

千載桐鄉遺愛在，清風猶記簡書淳。

02 費傳林

赤誠宋室德馨傳，智慧司城是大賢。

辭玉猶知人品貴，賑災更見愛心堅。

寧移鄰里檐三尺，愿忍自家汪一川。

莫道高風成往事，于今依舊有吟篇。

03 袁志毅

宋國賢臣操守馨，拒收美玉顯鐘靈。

襟懷朗月澄如水，志秉貞心貴若星。

持正不阿廉作骨，治安肅靖德為銘。

千秋史冊留佳話，一世勛功照汗青。

04 王萍

宋臣守正遠瓊堅，獨抱清心拒賄緣。

不戀明珠循至理，甘持潔志潤鄉田。

襟懷磊落浮囂隔，氣度寬宏德韻延。

萬古惟修非寶璧，高風永載史書篇。

05 相運峰

獻玉堅辭葆潔清，曲墻流水見思誠。

災荒賑濟蒼元泰，賦債寬容世浪平。

修德朝堂寒賊膽，擁民心底屈人兵。

廉仁智勇標今古，千載傳揚佐國卿。

06 王運珍

世襲簪纓列宋卿，高懷卓立冠群英。

辭金獨守清貞節，賑粟常牽黎庶情。

弭議直言裁厚賞，臨災善策護蒼生。

心藏明德為珍寶，千載廉風萬古鳴。

07 馬昆

端方厚德性歸真，濟世何曾惜此身。

辭玉良言明勝雪，救災善策暖如春。

不藏己寶民懷璧，肯散家財戶敬親。

一鑒高風堪作鏡，永輝亮節照寰塵。

08 呂武聯

司徒秉政濟蒼生，廉潔循規浩氣盈。

救火恤民存正義，安邊固國賴君聲。

身居要職心常靜，位掌朝權品自清。

千載高風昭史冊，至今猶仰宋賢名。

09 楊健

簪纓相繼輔明公，仁厚端方氣自雄。

臨火救災垂典范，輕財辭玉長虹。

筑臺心系農時后，貸粟德留民意中。

內外協和安國是，悠悠千載拂清風。

10 張凱

簪纓世代若星辰，樂氏賢卿稟厚淳。

固本安邦匡宋室，賑災紓困惜黎民。

德高拒賄猶辭玉。義重臨危不避身。

明月清風凝浩氣，廟堂千載輒望塵。

11 桑靈俠

春秋賢士氣凌霄，玉獻公庭意不飄。

世重瓊瑛為貴寶，君崇廉節作嘉韶。

仁敷閭里聲名遠，德炳丹青品望超。

千古相濉留懿范，清風永仰圣人朝。

12 王建軍

司城蒞政抱由衷，卻璧敞襟仰古風。

秉節不貪輕貨寶，施仁廣惠濟民窮。

年荒發廩紓時困，釁弭安邦樹偉功。

宋地千秋垂立范，盛名簡冊昊蒼穹。

13 趙志剛 ? 五律

晉楚百年爭，狼煙遍地生。

黎元長水火，蒿艾蔽墟城。

約定藉良友，兵停罷遠征。

左師真國士，妙筆寫和平。

子罕

子罕，子姓，樂氏，名喜，字子罕，春秋宋國人，宋戴公六世孫也。其先世源自宋戴公之子公子衎，字樂父，子孫遂以樂為氏，世為宋卿，簪纓相繼，輔弼公室，為殷商遺民中之望族。生卒年無確載，主要活動于宋平公、宋元公之際（前575 年 — 前 532 年前后），官至司城，因避宋武公名諱改司空為司城，掌工程、民政、城防，位列六卿，執國政數十年，權同宰輔。

子罕生而端方，性仁厚而明敏，懷公心而遠私。其立身行事，以仁德為基，以廉潔為骨，以民為本，以國為懷。襄公九年，宋都大火，烈焰張天，子罕臨危不亂，分區控火、疏散災民、調粟賑濟、修繕城垣、肅靖治安，舉措有序，救民于涂炭，為史載最早之系統救災典范。

襄公十五年，宋人得美玉，獻于子罕，子罕堅辭不受，曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。” 獻者以懷璧招禍為憂，子罕乃安置其于里中，使玉工雕琢售賣，待其富而歸之，既全己之廉，又濟人之困。

其恤民之心，常系于懷。襄公十七年，太宰皇國父為平公筑臺，妨于農時，子罕屢請俟農畢，公不許。役人歌曰：“澤門之皙，實興我役；邑中之黔，實慰我心。” 子罕聞之，親執杖巡工，鞭笞怠者，曰：“吾儕小人，尚有廬舍以避寒暑，今君為臺而不速成，何以為役？” 歌乃止。人或問之，子罕嘆曰：“宋為小國，若有詛有祝，禍之本也。” 其隱忍負重、顧全大局如此。襄公二十九年，宋遇饑荒，子罕請平公出公粟以貸，又率大夫皆出粟，自家貸而不書券，不責償還，且代乏食大夫散粟，宋民賴以無饑。晉國叔向聞而贊曰：“鄭之罕氏，宋之樂氏，其長盛乎！民之歸也，施而不德，樂氏加焉。”

子罕為政，明于治亂，深悉兵機。向戌弭兵成功，請賞封邑，子罕斥曰：“兵所以威不軌而昭文德，圣人以興，亂人以廢，廢興存亡，昏明之術，皆兵之由。今求去之，誣也；求賞無厭，甚矣！” 遂削其賞簡而投之地，守正不阿，凜然有節。其輔政兩朝，平衡公族，協和內外，弭兵止戰，使宋于列強環伺之下，得數十年之安，民安其業，國無大患。

子罕之精神，以“不貪、仁德、公心” 為后世所稱。其辭玉一言，道破義利之辨，樹千古廉吏之標；其恤民濟困，施而不德，立仁政之范。觀其一生，身居高爵而不謀私利，掌大權而心存敬畏，處亂世而守正道，臨財貨而守清操。所謂 “所寶者異，其知彌精”，子罕所寶，非金玉之珍，乃道德之至言、為官之良知。千載之下，清風猶存，令人思之慨然：其實真正之寶物，不在外物，而在己心；真正之不朽，不在功名，而在德行。子罕以一身之正，化一方之風，垂范后世，永為士人之鏡、為官之則。

【人物相關成語典故】

不貪為寶人各有寶子罕辭玉子罕拒玉

【歷史典籍記載】

《左傳?襄公九年》：宋災，樂喜為司城以為政。

《左傳?襄公十五年》：宋人或得玉，獻諸子罕，子罕弗受…… 子罕置諸其里，使玉人為之攻之，富而后使復其所。

《左傳?襄公十七年》：宋皇國父為太宰，為平公筑臺，妨于農功。子罕請俟農功之畢，公弗許。

《左傳?襄公二十九年》：宋亦饑，請于平公，出公粟以貸；使大夫皆貸。司城氏貸而不書，為大夫之不能者貸。

《左傳?襄公二十七年》：向戌請賞，子罕削其賞簡而投之，曰：“兵之設久矣，廢興存亡皆由之。”

《史記?宋微子世家》：（平公）二十三年，授子罕政，弭兵、救災、恤民，國以安定。

《呂氏春秋?異寶》：宋之野人，耕而得玉，獻之司城子罕，子罕不受，曰“我以不貪為寶”。

《新序?節士》：子罕廉而仁，辭玉濟民，施而不德，為春秋賢大夫之冠。

杜預《春秋左傳注》：樂喜，字子罕，宋賢卿也，以不貪聞于諸侯。

《孔子家語》：子罕之廉，如玉之潔，如松之貞，君子所重也。

《江北詩詞》編輯部

總編：陶守德

主編：孫克攀

審核：袁志毅

編委：王錦森王德乾袁志毅牛家強王建軍 趙志剛 張凱

【2026年第10期總第60期】

責任編輯：若水