文以載道，文以明道，文以貫道，語言和文字不論在什么時代，都能夠產生不可估量的力量，而這也是文學作品存在的最大意義。

經過幾千年的歷史積淀，古人給我們留下的文學典籍浩如煙海，有的晦澀難通，有的通俗易懂。

然而，并不是所有的作品都值得一探究竟，對于學生來說，讀什么，怎么讀，都是需要引導的。

所以，被選入教科書的作品每一篇都是精品，都有獨特的教育意義。

但是，再完美的作品也偶有瑕疵，審核人員在選取的過程中，為了保證青少年的健康成長會做出相應的刪減。

比如，林嗣環的《口技》中，原文為：

婦人驚覺欠身，搖其夫語猥褻事，初不甚應， 婦搖之不止，則二人語漸染，床又從中嘎嘎，既而兒醒，大啼。

被收入教科書后，被刪減為：

婦人驚覺欠伸，其夫囈語。既而兒醒，大啼。

做出這樣的刪減，主要是考慮到其中一些少兒不宜的詞句對青少年來說可能會產生負面影響，這些內容是作者寫文之初為了吸人眼球而作，不適合出現在教科書中。

然而，有些作品即使沒有任何少兒不宜的內容，在被選入教科書時審核人員也會做出相應的刪減，比如歐陽修的《賣油翁》就被刪掉了最后一句。

那么，《賣油翁》中的最后一句到底是什么，它有何深意？為什么會被刪掉呢？

《賣油翁》講了一個什么故事？最后一句到底是什么？

歐陽修作為“唐宋八大家”之一，不僅繼承了韓愈的古文理論，更開創了一代文風。

宋英宗治平四年，歐陽修遭群臣惡語中傷，自請外任，在亳州寫下了《歐陽文忠公文集·歸田錄》，其中，《賣油翁》被選入七年級語文教材。

這篇小短文有兩個主人公，一個是陳堯咨，另一個是賣油的老翁。

陳堯咨是一個文狀元，但擁有百步穿楊的本事，騎射本領一絕，稱得上是文武全才。

在重文輕武的時代，恰巧又遇上了北部的外族入侵，文武雙全的人自然深受重用，久而久之，難免生出驕傲自大的性子。

有一回，陳堯咨在家里的園子練習射箭，一位賣油的老翁恰巧經過，看見陳堯咨后便放下擔子駐足觀看。

陳堯咨一看有觀眾捧場，瞬時意氣風發，射出十箭中了八九箭，本以為會得到看客的夸贊時，沒想到老翁卻只是微微點了一下頭。

陳堯咨不樂意了，以為老翁也是個騎射高手，所以看不起自己，便問道：你難道也懂得射箭？難道是我的箭術不精湛嗎？

老翁回道：沒什么別的奧妙，不過是手法熟練罷了。

陳堯咨聽完氣急了，質問老翁如何敢輕視自己的騎技術！

老翁卻說：憑我倒油的手法，就能夠知道了。隨后作出了一番演示。

這個故事講述的是熟能生巧的道理，不論陳堯咨還是賣油的老翁，他們的技藝都是經過日復一日的辛苦練習而成的，用今天的話說，就是“肌肉記憶”。

可以看到，教科書中的最后一句是“康肅笑而遣之”，這個康肅指的就是陳堯咨。

然而，在原版中，在“康肅笑而遣之”之后還有一句——此與莊生所謂解牛、斫輪者何異？

這句話其實無傷大雅，也沒有任何少兒不宜的內容，反而還引經據典，為什么在教材中會被刪掉呢？

教科書為何要刪掉《賣油翁》最后一句話？

被刪掉的這句話用白話可譯為“這件事和莊子說的庖丁解牛與輪扁斫輪有什么區別呢？”看起來確實沒有什么少兒不宜的內容，還用到了庖丁解牛和輪扁斫輪的典故。

庖丁解牛的故事大家耳熟能詳，庖丁作為一個屠夫，因為經常殺牛，所以對牛的身體構造非常熟悉，宰牛的時候自然得心應手，道具也沒有損壞，論述的也是反復實踐、掌握規律后，熟能生巧的道理。

輪扁斫輪大家可能會有些陌生，春秋時期，齊國有一個叫輪扁的人擅長用刀斧砍木頭造車輪，有一天，他找到齊桓公匯報工作，恰巧看到齊桓公在看書，便說道：您看這種作者死了好多年的書有什么用？

愛看書的齊桓公一聽不高興了，馬上回道：你說讀書沒用，那你就要說出個理由來，你說不出來我就要罰你了！

輪扁大膽說道：就像我，我讀了那些教人做車輪的書，但是不去實踐練習，根本就做不出來；同樣地，就算我以后寫書叫別人造車輪，別人親手不實踐也是做不出來的。

從大意上來看，庖丁解牛尚能符合熟能生巧的立意，但其中還包含了遵循自然規律、不要蠻干的道理；

輪扁斫輪就更加不同了，它主要講的是理論與實踐之間轉換的關系，而且輪扁駁斥齊桓公的說法有些接近于“讀書無用論”，這與教育的本質大相徑庭。

所以，這兩個典故用與《賣油翁》的主旨和立意是不一樣的，略微有些畫蛇添足的意味，容易引起歧義；

在前半部分已經能夠說明清楚的情況下，最后一句刪除掉不僅不無傷大雅，反而使中心思想更為凝練。

再者，以中學生的思維來看，莊子主張天人合一、清靜無為、道法自然，人的因素幾乎被忽略，會被歸到唯心主義的行列中；

青少年作為社會主義的接班人，接受的教育往往主要來源于書籍、老師和家庭，這樣的內容顯然是不適合出現在教科書里的。

所以，最后這句話被刪掉也是正常的。

你認為結尾的這句話有沒有刪減的必要呢？