在這個公共性相對稀缺的時代，播客以及播客節(jié)以一種另類的、具有實驗性質(zhì)的方式為公共價值爭取了一席之地。

原文 ：《線下播客節(jié)拓展城市公共生活》

作者 |復旦大學-香港城市大學聯(lián)合培養(yǎng)博士生 曾維涵

圖片 |網(wǎng)絡(luò)

聲音是播客主要的內(nèi)容呈現(xiàn)形式，但播客所扮演的角色不僅僅是通過聲音來傳遞信息和情感。同樣值得關(guān)注的是，中文播客社群通過組織線下活動，連通了人與人之間展開交流的“最后一公里”。這些活動涵蓋了由主播基于聽友社群組織的小規(guī)模線下聚會，也包括規(guī)模相對較大的、節(jié)慶式的文化事件。它們既拓展了播客本身媒介形態(tài)和組織形式的邊界，又讓播客的公共價值不論是對于主播還是聽眾而言都變得更為可觸、可感。譬如，“聲量播客節(jié)”“狂喜播客節(jié)”和“小宇宙漫游日”等，這些活動更像是一個節(jié)慶式的事件，能夠吸納規(guī)模更大、興趣更多元的聽眾，為參與者創(chuàng)造出調(diào)劑甚至打破日常生活節(jié)奏的“例外狀態(tài)”。

平等對話：去中心化的播客舞臺

大型播客節(jié)可以被視作各種小型播客線下活動的“有機聚合”。它超越了活動在數(shù)量層面的簡單疊加，打造了一個更為開闊、平等的平臺，不僅可以讓播客主播與他們的聽眾展開更為緊密的互動，還促使不同播客主播之間發(fā)生更多的碰撞和更深入的交流。“狂喜”的發(fā)起人致力于將這一播客節(jié)打造為一個去中心化的舞臺，保障“主播嘉賓、聽友觀眾、志愿者同等重要、同等被尊重”。為此，他為主播聽眾的交流互動專辟了一個獨立空間，讓聽眾在場間休息時能夠與主播更近距離地接觸。這樣的共同在場帶來的感受比收聽音頻更加真實立體。而其另一位發(fā)起人還認為，在播客節(jié)現(xiàn)場，主播和聽眾的角色可以調(diào)換，讓主播嘗試主動去傾聽聽眾的故事。

“聲量”播客節(jié)也秉持了與“狂喜”相似的理念。在“聲量”的現(xiàn)場聽眾有機會直接加入主播對話或是體驗播客錄制。主辦深夜談?wù)労俺隽恕罢埐灰牎タ汀钡目谔枺庠谧尣还苁恰白霾タ偷娜恕边€是“聽播客的人”都拿起話筒發(fā)出自己的聲音。為此，其主理人設(shè)計了一個近乎瘋狂的“玩法”：第一屆“聲量”設(shè)立了33個點，從活動當天的00:00開始陸續(xù)展開近100場24小時不間斷的對談活動，觀眾可以選擇任意場次隨時加入討論。與之呼應(yīng)，“狂喜”專門設(shè)有播客錄制的體驗區(qū)，為了鼓勵大家參加播客錄制體驗，現(xiàn)場的自制標語上面寫著“每個人都能錄5分鐘播客”，甚至也有聽眾在體驗區(qū)駐足許久后決定在小宇宙上開播一檔自己的播客。

生活方式的策展：多元價值與開放空間

播客節(jié)還試圖拓展更為多元的生活方式，并以類似于策展的思路把音頻節(jié)目所涉及的方方面面設(shè)計成一系列線下活動，最后轉(zhuǎn)化為具身的體驗。“聲量”播客節(jié)便是一個典型。如其主理人所言，“我不希望播客它就是平時你聽到的一個BGM……播客它應(yīng)該是一種生活方式。”這種想法在第二屆“聲量”播客節(jié)中得到了落實，深夜談?wù)剤F隊嘗試將更為豐富的玩法和更為多元的生活方式匯集在寧波余姚的玉兔島上。在那里不僅有播客中常聽到的對談，還有音樂、戶外運動、露天電影、藝術(shù)裝飾、市集、閱讀和冥想等一些列活動。由此，玉兔島成為了城市生活的一個延展空間，并將大千世界的光怪陸離、生活方式的五花八門，從只能在耳邊聽到的他者經(jīng)驗，轉(zhuǎn)換為了一種可以調(diào)動身體各種感官的切身體驗。

不僅如此，線下的播客“狂歡”也為城市的本地空間注入了活力。播客平臺“小宇宙”在上海舉辦的兩次線下活動都設(shè)址于市民日常活動或消費的公共空間。以“播客！點亮你的人生志趣”為例，楊浦區(qū)大學路最東一段為此被臨時設(shè)為步行街區(qū)。在自東向西數(shù)百米的馬路兩端設(shè)有“登陸點”的門頭和兌換獎品的“結(jié)算點”，中間則遍布“宇宙扭蛋機”“靈感點點”“播客畢加索”等九個活動項目。活動無需報名預約，也無需付費，直接走進便能參加，其中有三兩朋友結(jié)伴而行，也有家長陪同小孩參與，還有年輕人帶著父母體驗。利用開放的城市空間，線下播客節(jié)融入了城市的在地生活，讓一塊文化飛地臨時地從夾道的餐館、咖啡店、書店、服裝店之間“生長”出來，被編排進所有市民的日常經(jīng)驗和生活節(jié)奏當中。

開源的社會創(chuàng)新

線下播客節(jié)既是一種“商業(yè)創(chuàng)新”，又可以被理解為一種“社會創(chuàng)新”。一方面，線下播客節(jié)將諸如開放對話、多元價值、重返“附近”等公共價值落實在具體的社群活動中；另一方面，它們對公共價值的踐行也被置于試驗、復盤和改進的過程當中。就后者而言，“狂喜”無疑是對社會創(chuàng)新進行集中復盤的先行者。從第一屆到第三屆，每一屆“狂喜”結(jié)束后主辦方都會組織數(shù)場復盤對談，同時這些內(nèi)容也會被制作成節(jié)目發(fā)布到播客當中。這意味著對創(chuàng)新的反思從“后臺”搬到了“前臺”，具有一定的透明度，也意味著這樣的反思帶有了集體性和制度化的色彩。“狂喜”的發(fā)起人多次在復盤對談中公布過活動的收支狀況，他認為“狂喜”應(yīng)該是一個非盈利的、透明的“開源項目”。

雖然公益與商業(yè)之間的張力可能持續(xù)存在，但是如社會學者孫哲所說，關(guān)鍵在于“是誰兼容誰”。理想的狀態(tài)是用社會創(chuàng)新去兼容商業(yè)創(chuàng)新，使商業(yè)屬性服務(wù)于社會和公益屬性。“狂喜”的發(fā)起人孜孜不倦地向外界言說“去中心化、自組織性、超量供應(yīng)和開源分享”的理念。這本身超出了播客所指向的媒介形式或媒體行業(yè)的范疇，而是反過來將一種公共生活的價值觀念投射到播客以及播客節(jié)這樣的媒介之上。在這個公共性相對稀缺的時代，播客以及播客節(jié)以一種另類的、具有實驗性質(zhì)的方式為公共價值爭取了一席之地。

文章為社會科學報“思想工坊”融媒體原創(chuàng)出品，原載于社會科學報第2002期第6版，未經(jīng)允許禁止轉(zhuǎn)載，文中內(nèi)容僅代表作者觀點，不代表本報立場。

本期責編：程鑫云

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