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作者 | 陳剛， 中學(xué)英語(yǔ)高級(jí)教師，中共黨員，全國(guó)優(yōu)秀班主任，江蘇省優(yōu)秀教育工作者

摘要：以“破繭共生”為隱喻，審視數(shù)智時(shí)代傳統(tǒng)教育模式的挑戰(zhàn)，分析教育存在的問題與不足，反思教育的過度規(guī)訓(xùn)，重塑學(xué)生主體地位；通過推動(dòng)課程、評(píng)價(jià)與治理的生態(tài)轉(zhuǎn)型，探討在技術(shù)深度介入教育的背景下，關(guān)注人機(jī)倫理，規(guī)范技術(shù)使用，并引導(dǎo)技術(shù)賦能學(xué)生的全面發(fā)展與共生共榮的價(jià)值秩序。

關(guān)鍵詞：破繭共生；主體回歸；生態(tài)重構(gòu)；人機(jī)倫理

引言

教育是培養(yǎng)時(shí)代新人的途徑和傳承人類文明的機(jī)制。從原始教育形態(tài)到現(xiàn)代教育體系，始終充滿變革與創(chuàng)新。重塑知識(shí)生產(chǎn)方式的數(shù)智時(shí)代，傳統(tǒng)教育迎來前所未有的挑戰(zhàn)，正在經(jīng)歷深刻且充滿矛盾的變革。課程標(biāo)準(zhǔn)化與學(xué)生個(gè)性化矛盾尖銳，不能精準(zhǔn)契合學(xué)生個(gè)體的學(xué)習(xí)節(jié)奏與興趣愛好；知識(shí)傳授與能力培養(yǎng)關(guān)系失衡，忽視了學(xué)生實(shí)踐能力與創(chuàng)新思維的培育；教育工具的理性異化了教育本質(zhì)，弱化了人文性，凸顯了功利性。教育資源不均、評(píng)價(jià)體系單一、社會(huì)結(jié)構(gòu)及政策引導(dǎo)不足等催生了教育內(nèi)卷現(xiàn)象。教育競(jìng)爭(zhēng)激烈，學(xué)生學(xué)業(yè)壓力增大，家長(zhǎng)焦慮情緒蔓延，教育資源過度消耗，整個(gè)教育生態(tài)受到?jīng)_擊。個(gè)別極端學(xué)生甚至因“學(xué)習(xí)壓力”選擇輕生，嚴(yán)重偏離了教育的初衷和本真。

作為肩負(fù)時(shí)代使命的教育工作者，必須突破固化思維框架，理性解構(gòu)傳統(tǒng)教育范式，重構(gòu)適切時(shí)代精神的教育哲學(xué)，回歸教育本真，重構(gòu)教育樣態(tài)，緩解教育內(nèi)卷困境，實(shí)現(xiàn)教育的高質(zhì)量發(fā)展。

一、主體回歸：解放規(guī)訓(xùn)管理的學(xué)生個(gè)體

工業(yè)文明時(shí)期形成的教育體系是一種精密的社會(huì)規(guī)訓(xùn)系統(tǒng)。知識(shí)被標(biāo)準(zhǔn)化的課程體系切割為系列可量化的模塊，統(tǒng)一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)將人的成長(zhǎng)歷程異化為系列參數(shù)的堆砌，流水線式的培養(yǎng)模式把學(xué)生物化為待加工的產(chǎn)品。這種教育觀效率至上，教育的主體性湮沒在功利的迷思中，學(xué)生淪為知識(shí)的接納容器，教師蛻變?yōu)檎n程的執(zhí)行機(jī)器，教育過程異化為一道道數(shù)據(jù)生產(chǎn)線。

“以生為本”的教育主體觀要求我們重建教育場(chǎng)域中的人本立場(chǎng)。課程設(shè)計(jì)從學(xué)科本位轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)者本位，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)從量化考核轉(zhuǎn)向過程性評(píng)估，教學(xué)關(guān)系從單向灌輸轉(zhuǎn)向?qū)υ捝?。唯有如此，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情與創(chuàng)造潛能才能充分釋放。如北京十一學(xué)校的“走班制”教學(xué)改革，打破了行政班級(jí)授課制，讓學(xué)生按照自己的興趣愛好和學(xué)習(xí)進(jìn)度等自主選擇課程和班級(jí)上課；上海的STEM 本土化創(chuàng)新課程，結(jié)合教情學(xué)情實(shí)際，整合科學(xué)、技術(shù)和數(shù)學(xué)等多學(xué)科知識(shí)，實(shí)施項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)與實(shí)踐能力。這些案例打破了傳統(tǒng)教育模式的剛性結(jié)構(gòu)，積極構(gòu)建以學(xué)習(xí)者為中心的教育模式，促進(jìn)學(xué)生從規(guī)訓(xùn)走向解放，實(shí)現(xiàn)了教育主體的回歸。

二、樣態(tài)重構(gòu)：促進(jìn)教育生態(tài)的自我革新

現(xiàn)代教育系統(tǒng)承載著教育生態(tài)重構(gòu)的歷史重任，需要深度變革與重構(gòu)，絕不是簡(jiǎn)單的技術(shù)改良，而是教育范式的根本轉(zhuǎn)型。

我們要破除學(xué)科壁壘，構(gòu)建跨學(xué)科知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。傳統(tǒng)教育中，各學(xué)科相互獨(dú)立，知識(shí)碎片化嚴(yán)重，學(xué)生難以形成系統(tǒng)的知識(shí)體系。只有進(jìn)行跨學(xué)科融合，打破學(xué)科間的界限，將各學(xué)科知識(shí)有機(jī)整合，才能讓學(xué)生多角度思考問題，培養(yǎng)他們的綜合思維和創(chuàng)新能力。我們還要打破校園圍墻，建立社會(huì)化學(xué)習(xí)場(chǎng)域。讓教育走出校園，與社會(huì)緊密相連，與企業(yè)、社區(qū)等機(jī)構(gòu)合作，為學(xué)生提供豐富的實(shí)踐機(jī)會(huì)和真實(shí)的學(xué)習(xí)情境。此外，傳統(tǒng)的以考試成績(jī)?yōu)楹诵牡脑u(píng)價(jià)方式，早已不適應(yīng)現(xiàn)代教育的評(píng)價(jià)需求，需要構(gòu)建多元化的評(píng)價(jià)體系，綜合考量學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、實(shí)踐能力、創(chuàng)新思維、社會(huì)責(zé)任感等，例如采用檔案袋評(píng)價(jià)、表現(xiàn)性評(píng)價(jià)、同伴互評(píng)等方式，全面客觀、真實(shí)評(píng)估學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展。美國(guó)“深泉學(xué)院”的沙漠教育實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生在艱苦的沙漠環(huán)境中，通過勞動(dòng)、學(xué)術(shù)研究和自我管理，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展；德國(guó)“雙元制教育的產(chǎn)教融合模式“”將企業(yè)實(shí)踐與學(xué)校教育結(jié)合，為學(xué)生提供明確的職業(yè)發(fā)展路徑；日本“超級(jí)科學(xué)高中”跨學(xué)科項(xiàng)目，聚焦前沿科學(xué)領(lǐng)域，培養(yǎng)學(xué)生的科研興趣和創(chuàng)新能力。這些寶貴經(jīng)驗(yàn)值得借鑒，啟迪我們重構(gòu)教育新樣態(tài)。

教育生態(tài)的進(jìn)化呈現(xiàn)鮮明的自組織特征，具有自我調(diào)節(jié)功能。當(dāng)外部環(huán)境變化或內(nèi)部出現(xiàn)沖突時(shí)，能夠通過各種反饋機(jī)制維持平衡。學(xué)校、教師和學(xué)生是教育系統(tǒng)的核心要素，彼此互相作用、互相影響，依據(jù)自身的內(nèi)在機(jī)制和外部環(huán)境變化自主調(diào)整和改進(jìn)，并產(chǎn)生新的思維方式和問題解決方法。隨著社會(huì)的進(jìn)步，教育生態(tài)也會(huì)引入新理念、新技術(shù)，不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的教育方式和陳舊內(nèi)容，被及時(shí)淘汰。如，慕課平臺(tái)是知識(shí)傳播方式的重構(gòu)，創(chuàng)客空間是學(xué)習(xí)實(shí)踐形態(tài)的重塑，研學(xué)旅行是教育時(shí)空結(jié)構(gòu)的再造。這些自發(fā)性教育創(chuàng)新活動(dòng)逐步形成新的教育生態(tài)，其中，學(xué)習(xí)者是知識(shí)的消費(fèi)者和生產(chǎn)者，教育過程從刻板的預(yù)設(shè)程序操作轉(zhuǎn)為充滿生機(jī)與活力的生成性實(shí)踐，教育價(jià)值從單純追求工具理性回歸到以生命成長(zhǎng)為核心的本質(zhì)追求，真正實(shí)現(xiàn)了教育的本真與初心。

三、人機(jī)倫理：實(shí)現(xiàn)技術(shù)與人性的辯證共生

人工智能逐步滲透教育各領(lǐng)域，催生諸多前所未有的可能性。如，自適應(yīng)學(xué)習(xí)系統(tǒng)精準(zhǔn)形成個(gè)性化教育方案，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)構(gòu)建沉浸式學(xué)習(xí)場(chǎng)景，腦機(jī)接口技術(shù)增強(qiáng)認(rèn)知的新維度。當(dāng)然，技術(shù)是一把雙刃劍，算法推薦可能會(huì)導(dǎo)致認(rèn)知繭房，數(shù)據(jù)監(jiān)控可能會(huì)異化師生關(guān)系，技術(shù)依賴可能會(huì)削弱思維能力。而且，過度依賴數(shù)據(jù)決策，會(huì)忽視教育中的人文關(guān)懷和個(gè)體差異，扭曲教育的本質(zhì)，導(dǎo)致技術(shù)異化教育。

技術(shù)與人性的關(guān)系平衡離不開教育哲學(xué)的智慧引領(lǐng)。技術(shù)發(fā)展要遵循人性需求，技術(shù)利用應(yīng)以促進(jìn)人性發(fā)展為宗旨，還要以人性約束技術(shù)發(fā)展。如，成都七中的“數(shù)字素養(yǎng)”課程，將技術(shù)批判思維納入教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生理性看待技術(shù)，辨別技術(shù)利弊，形成了體系化、常態(tài)化的教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)字素養(yǎng)、解決問題能力和創(chuàng)新意識(shí)。深圳中學(xué)的“人機(jī)協(xié)同”教學(xué)模式，將AI技術(shù)深度嵌入常態(tài)化教學(xué)的備課、上課、作業(yè)和評(píng)價(jià)更環(huán)節(jié)，形成了“人機(jī)協(xié)同”教學(xué)形態(tài)。所有這些探索出技術(shù)賦能而非主導(dǎo)教育的可行路徑，如同蘇格拉底式的“助產(chǎn)士”，有助學(xué)習(xí)者實(shí)現(xiàn)認(rèn)知覺醒，而不是替代思考過程，實(shí)現(xiàn)技術(shù)與人性的辯證共生。

結(jié)語(yǔ)

教育的根本任務(wù)是立德樹人，是促進(jìn)人的全面發(fā)展。站在數(shù)智時(shí)代的路口，教育要掙脫工業(yè)化范式的枷鎖，技術(shù)要回歸服務(wù)人性的工具本質(zhì)，學(xué)習(xí)要成為終身相伴的生活方式。廣大教育工作者要突破固有思維框架，平衡傳統(tǒng)與現(xiàn)代，擁抱變革與創(chuàng)新，促進(jìn)教育回歸本真，重構(gòu)教育樣態(tài)，助力學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，塑造具有獨(dú)立人格、創(chuàng)新精神和人文情懷的完整生命，實(shí)現(xiàn)立德樹人教育根本任務(wù)，推動(dòng)人類文明的高層次邁進(jìn)。

參考文獻(xiàn)

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[3]馮銳,孫佳晶,孫發(fā)勤.人工智能在教育應(yīng)用中的倫理風(fēng)險(xiǎn)與理性抉擇[J].遠(yuǎn)程教育雜志,2020,38(03):47-54.

[4]楊現(xiàn)民,趙瑞斌.智能技術(shù)生態(tài)驅(qū)動(dòng)未來教育發(fā)展[J].現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育研究,2021,33(02):13-21.

作者簡(jiǎn)介

陳剛

中學(xué)英語(yǔ)高級(jí)教師，中共黨員，全國(guó)優(yōu)秀班主任，江蘇省優(yōu)秀教育工作者，一師一優(yōu)課江蘇省優(yōu)課，徐州市中小學(xué)優(yōu)秀德育工作者，徐州市學(xué)科帶頭人，研究方向：高中英語(yǔ)讀寫整合教學(xué)、跨學(xué)科教學(xué)、AI賦能教育。

為深入推進(jìn)核心素養(yǎng)導(dǎo)向下的小學(xué)課程建設(shè)與教學(xué)創(chuàng)新，搭建中芬教育雙向互鑒的高端平臺(tái)，芬中教育協(xié)會(huì)、芬蘭國(guó)際教育創(chuàng)新研究院、校長(zhǎng)智庫(kù)教育研究院決定主辦的中芬“好課堂”國(guó)際交流研討活動(dòng)。

本次活動(dòng)以“素養(yǎng)引領(lǐng)?融合創(chuàng)新?互鑒共生”為主題，聚焦跨學(xué)科融合、現(xiàn)象式學(xué)習(xí)、真實(shí)情境探究、核心素養(yǎng)落地等一線教學(xué)痛點(diǎn)，采用“專家報(bào)告+中芬精品示范課+聯(lián)合評(píng)課+成果觀摩”的沉浸式模式，共同打造可落地、可復(fù)制、可推廣的融合課程教學(xué)范式。

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來源丨陳剛

編輯丨智庫(kù)君

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