最近，電影《給阿嬤的情書》熱映，影片中一封封滿載溫情的僑批讓無數觀眾淚目。

電影中的僑批、全家福與紙飛機道具。

咫尺素箋，情誼深長?？v使紙頁泛黃，墨跡斑駁，僑批記錄的華僑精神品質和人格底色卻從未褪色。

今天，華僑華人身處復雜的輿論場域，各類偏見論調層出不窮。而留存至今的僑批，恰好能以真實鮮活的歷史細節還原本真。

一

“萬望母親寬心飲食，

安坐高堂，善保玉體?！?/p>

“家中費用如充裕，

切命海山入校讀書，勿誤?！?/p>

“批一封，銀二元，

叫妻刻苦勿愁煩?！?/p>

這些寫在泛黃紙頁上的話，不是電影臺詞，而是一封封真實存在過的僑批。

電影《給阿嬤的情書》里木生寫給淑柔的信。

在潮汕及閩南方言中，“批”即是信。僑批，又稱“銀信”，是海外僑胞寄給國內眷屬的書信與匯款的合稱，盛行于19世紀中葉至20世紀70年代。

“立下宏志，披荊斬棘，歷盡人間險繁?！?/p>

這是閩籍華僑和庚曾寄給家人的僑批中的內容，回顧了他早年在馬來亞打拼的歷程。

昔日遠渡重洋的華僑，大多投身修鐵路、筑港口、采礦、農墾、商業等領域，他們不畏艱辛、勤勤懇懇，是當地早期開發建設和經濟社會發展不可或缺的力量。

僑批記錄了這段艱苦奮斗、建設住在國的歲月。

僑批的流轉，依托一套以絕對信任為基礎的民間金融網絡。無論是“批局”還是“批腳”，所憑不過一句承諾、一份堅守。

即便在戰火紛飛的年代，一封封僑批仍被送達故鄉。其展現的華人骨子里的誠實守信，早已超越商業范疇，成為中華文明的寶貴基因。

僑批里最常出現的詞，不是“艱難”“辛苦”，而是“雙親大人”“保重身體”“強飯加衣”“供弟妹讀書”等。

電影《給阿嬤的情書》劇照。

一封薄批，幾句叮嚀，再加若干辛苦錢，這些連接海外華僑與家鄉眷屬的兩地書信，折射出華僑對親情維系的重視和崇德向善的品質。

僑批內容涵蓋經濟、文化、政治、社會生活、風土人情等，記錄著近一個半世紀的社會變遷和中外文化的交流，也體現僑胞在區域聯動、文化互通中的民間橋梁作用。

每封僑批背后的故事瑣碎平凡，但將萬千封批信揉進歷史長河，浮現出的便是華僑華人的本心底色。這與今天某些西方敘事中的“神秘滲透者”形象恰恰相反。

二

如今，華僑華人被置于復雜的輿論坐標，屢屢卷入安全化、政治化的敘事框架。

《給阿嬤的情書》道具展上，南枝學習中文使用的課本。

這種懷疑往往不分國籍、立場與背景，不管是精英人士還是普通華裔民眾，不管是新移民還是老僑領，都可能因為族裔身份，被貼上“潛在風險”的標簽。

事實上，針對海外華人的偏見由來已久。

19世紀60年代，美國修建太平洋鐵路期間，上萬名華工承擔起最艱險繁重的工作，數千人長眠于鐵路沿線。他們的貢獻卻長期被湮沒在歷史中，待到經濟陷入低迷，又無端被扣上搶奪生計的帽子。

1882年5月6日，美國通過《排華法案》，這是美國歷史上首部專門針對特定族群的歧視性移民法案。

當時美國社會如何描述華人？“不可融入的外來族群”“低端勞動力競爭者”“難以同化”“忠誠可疑”。

是不是很熟悉？ 今天一些針對華僑華人的輿論，不過是舊敘事披上新外衣。

過去的“黃禍論”，今天成了所謂的“國家安全風險”；過去懷疑華工“搶奪飯碗”，今天猜忌華人“竊取技術”；過去排斥華人文化，今天警惕中文教育與華社活動。

本質上，這些敘事都是將華人塑造成“他者”。這種邏輯是赤裸裸的族裔預設，它傷害的不只是華人權益，更是現代社會最基本的法治原則。

為什么偏偏是華僑華人？

因為他們是全球化進程中很特殊的一群人。他們既連接中國，也融入世界；既保留中華文化，又參與住在國經濟社會建設。

正因如此，他們天然具有“橋梁”屬性。但在對抗性思維里，“橋梁”往往被解讀成“通道”。

這背后，其實是根深蒂固的“雙標”。一些西方媒體在報道涉華議題時，習慣性把“Chinese”“China-linked”“Beijing-backed”等概念混為一談，刻意模糊國家、政府、民族、文化以及普通華人群體之間的界限。

而這，恰恰是最不公平的地方。

電影《給阿嬤的情書》中的僑批道具。

今天我們為什么要重讀僑批？因為它見證了人類文明中一種極其珍貴的情感：跨越山海的責任與連接。

一張僑批背后，是母親等兒歸來，是孩子盼學費到賬，是一個家庭在亂世中的希望。這種情感，是超越意識形態的。

來源：《給阿嬤的情書》

僑批穿越百年

留下的不是敵意，而是溫情

不是撕裂，而是連接

今天的世界

恰恰最缺少這種連接

作者：吳侃 韓輝

(“小圓規”微信公眾號)

原標題：《寫出《給阿嬤的情書》的人們，怎么可能是“神秘滲透者”！》

欄目主編：蔣竹云 文字編輯：李林蔚

來源：作者：“小圓規”微信公眾號