“當(dāng)扎染作為一個(gè)載體，它便能夠回應(yīng)我們所關(guān)注的議題。”

白族扎染的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，東漢時(shí)期，已有染織之法，滇西地區(qū)的先民便陸續(xù)掌握了染織技藝。唐貞元十六年(公元800年)，南詔國(guó)王異牟尋曾派遣舞隊(duì)前往長(zhǎng)安獻(xiàn)藝，舞隊(duì)中人人身著扎染制品，身上“裙襦鳥(niǎo)獸草木，文以八彩雜革”，一時(shí)之間，這種獨(dú)特的絞纈鍛造成為長(zhǎng)安城最受矚目的裝扮。而在白族大理喜洲鎮(zhèn)周城村里，這個(gè)有著兩千多戶、一萬(wàn)多人的白族聚集地，自遙遠(yuǎn)時(shí)代以來(lái)，這里的人從未放棄這項(xiàng)技藝，村中的白族婦女尤其擅長(zhǎng)扎染和刺繡，幾乎“家家有染缸、戶戶出扎染”。

張翰敏便生于斯、長(zhǎng)于斯。12年來(lái)，她帶著村莊里的老人，堅(jiān)守有關(guān)扎染的古老技法，更是將扎染作為一種生活方式，連接到更廣闊的人群與地域，“當(dāng)扎染作為一個(gè)載體，它便能夠回應(yīng)我們所關(guān)注的議題”。她讓人想起舊唐時(shí)期的南詔使者，踩著美麗的煙塵前來(lái)，將一個(gè)有關(guān)藍(lán)色故鄉(xiāng)的夢(mèng)輕輕捧起，并透過(guò)折扇奇異的窗口，讓人看到與自然、與天地、與世界相連的美好與奇妙。

談起扎染，張翰敏的腦海里總會(huì)浮現(xiàn)出這樣兩幅畫(huà)面——第一幅畫(huà)面里，是媽媽坐在床頭扎花的樣子，由于扎染布多數(shù)由白族婦女手工針縫線扎，所以母親坐在床頭，低頭拿著白布扎花是她童年時(shí)期最常看到的場(chǎng)景之一。

第二幅畫(huà)面則更為動(dòng)態(tài)，每次上學(xué)時(shí)，當(dāng)她走過(guò)古老巷道，總能看到一群阿姨坐在巷子口一邊聊天一邊扎花，一陣風(fēng)吹來(lái)，那些青里帶翠、凝重素雅的扎染飄動(dòng)起來(lái)，宛若藍(lán)色云彩。

周城村位于大理喜洲鎮(zhèn)西北部，西靠蒼山，東臨洱海，北連蝴蝶泉，村莊保存著“三房一照壁”“四合五天井”傳統(tǒng)民居形制，村內(nèi)扎染作坊眾多，形成了“前店后坊”的家庭經(jīng)營(yíng)模式，“我時(shí)常會(huì)想起這個(gè)場(chǎng)景，總會(huì)覺(jué)得最美的生活就是在藍(lán)天白云下，那群嬢嬢正在做的事”。

大學(xué)畢業(yè)后，張翰敏曾在北京工作過(guò)一段時(shí)間，在快速的生活節(jié)奏中，家鄉(xiāng)那抹藍(lán)的溫暖成了她內(nèi)心的惦記，12年前，她與丈夫一同回到故鄉(xiāng)。一開(kāi)始，她沒(méi)有想好要做什么，便常常坐在村口，聽(tīng)聽(tīng)嬢嬢們聊天、參與大爺們的談話，在她看來(lái)，這些并非傳統(tǒng)知識(shí)分子的手藝人身上，有一種值得學(xué)習(xí)和深究的品質(zhì)。

有人會(huì)在給她講述扎染的過(guò)程里談到自然，“他告訴我，為什么扎染這么好看?因?yàn)槭怯盟{(lán)草染出來(lái)的，顏色會(huì)隨著時(shí)間而變，也會(huì)隨著你的使用而變”；有人會(huì)在跟她說(shuō)到扎染時(shí)提起陪伴，“也有老人告訴我，他原來(lái)是跟愛(ài)人一起來(lái)染布的，后來(lái)愛(ài)人去世了，就不愿意再做這件事情了。”

扎染藝術(shù)作品《深海花語(yǔ)》?

對(duì)她影響最大的是她后來(lái)的師父楊萃先，她一直記得第一次見(jiàn)到他時(shí)的場(chǎng)景。那是一個(gè)午后，她去拜訪這位八十多歲高齡的扎染藝人，他獨(dú)自坐在院子里，院子里的白色素馨花盛放，散發(fā)出濃烈的香氣，他正拿著一本書(shū)讀得渾然忘我，以至于有人進(jìn)來(lái)也沒(méi)有注意。

這位有著高超技藝與藝術(shù)直覺(jué)的老人，一生平平淡淡、悠然自得地沉浸在有關(guān)扎染手藝的世界里。“我看到的是一個(gè)真正能夠與手藝為伴的人，他對(duì)于喜怒、對(duì)于失去和獲得、對(duì)于邊界都有自己的定義。”

扎染藝術(shù)作品《心流》?

白族染坊門前常會(huì)掛著一副對(duì)聯(lián)，“染水清光，曰濃曰淡隨水流；布帛合色，或淺或深任人為”。張翰敏覺(jué)得，這句話不僅在形容扎染的創(chuàng)造過(guò)程，更是在形容與楊萃先老人一樣的那些與扎染為伴、從扎染里領(lǐng)悟更多的人。

正是這些人，讓張翰敏不斷拓展對(duì)于扎染的認(rèn)識(shí)與思考，它不僅是技藝的傳承，更是一種長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光與可持續(xù)的生活。她想要搭建一個(gè)平臺(tái)，讓扎染成為串聯(lián)的線，連著村里老人們的愿望與寄托，也連著外面更廣闊的人群。于是，“藍(lán)續(xù)”誕生了，讓藍(lán)色不斷持續(xù)下去，這是有關(guān)扎染的美好愿景，卻也不只是愿景。

傳統(tǒng)的白族扎染，以白布為坯料、植物藍(lán)靛為染料，經(jīng)過(guò)手工繪圖、制版、扎縫、染漂、晾干、拆線、碾平等工序制而成，以白、青為主色，白色在白族地區(qū)是吉祥的象征，青色則象征希望、純樸和真摯，青白結(jié)合意味著“清清白白，光明磊落”。

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扎染的工序：

打靛藍(lán)、制作模板、扎花、染色、拆線，以及最終成品。?

對(duì)于張翰敏來(lái)說(shuō)，保持傳統(tǒng)非常重要，在傳統(tǒng)基底上的創(chuàng)新不是為了口號(hào)或潮流，它為傳統(tǒng)擁有某種更長(zhǎng)久的生命力而服務(wù)，“我們希望能夠很好地與傳統(tǒng)對(duì)話，我一直不太贊成為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，創(chuàng)新是為了讓傳統(tǒng)走得更遠(yuǎn)。”

在關(guān)于色彩的擴(kuò)展中，她帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)建出一套從自然植物中提取50種不同顏色的「云南植物色卡」。在大理的山澗溪流、森林樹(shù)間，用核桃皮染出暖棕，用桉樹(shù)葉染出淡黃，用楊梅染出天青，甚至茶葉、鬼針草都在她們手中煥發(fā)出意想不到的色彩。

在不斷嘗試新植物的過(guò)程中，她在山間發(fā)現(xiàn)了一種叫做“紫莖澤蘭”的菊科紫莖澤蘭屬植物，它作為外來(lái)入侵物種的典型，極易侵入農(nóng)田、園林、森林，排斥其他植物生長(zhǎng)，破壞植物多樣性。張翰敏看著成片的紫莖澤蘭，忽然想到，“如果用它去做植物染色，是否也對(duì)解決生態(tài)危機(jī)有所幫助呢？”

將廢舊布料變成藝術(shù)裝置、與品牌進(jìn)行廢舊衣物再煥新的活動(dòng)，不斷讓張翰敏與藍(lán)續(xù)團(tuán)隊(duì)接觸新的社群與人群，她逐漸意識(shí)到，扎染作為非遺技藝，變成了與某種當(dāng)代生活的連接。

她記得在與NBA品牌聯(lián)名合作中，在四川線下展覽上見(jiàn)到許多熱愛(ài)籃球，對(duì)非遺充滿好奇的運(yùn)動(dòng)青年;也記得在阿布扎比舉辦的國(guó)際展覽里，那些來(lái)自異國(guó)的年輕人聚集在她身邊，向她提問(wèn)天然的顏色怎么從植物上獲取、扎染如何制作、紋樣背后的含義......

迄今為止，藍(lán)續(xù)團(tuán)隊(duì)與NBA、萬(wàn)科、希爾頓等20個(gè)國(guó)際品牌進(jìn)行了跨界合作，影響了大理當(dāng)?shù)?000余人的就業(yè)，也跨界與不少知名設(shè)計(jì)師共創(chuàng)時(shí)裝新品，讓扎染制品在北京國(guó)際時(shí)裝周、中國(guó)國(guó)際工藝創(chuàng)新博覽會(huì)等平臺(tái)上展出。除此之外，藍(lán)續(xù)建立起生物多樣性染材種植園試驗(yàn)田，推出白族扎染原創(chuàng)產(chǎn)品、沉浸式文化生態(tài)體驗(yàn)課程、手工織布與刺繡、合作聯(lián)名與公益活動(dòng)。在宏大圖景背后，來(lái)自不同領(lǐng)域的人們與她的對(duì)話更讓她記憶深刻，“扎染不僅是一門技藝，更是一種生活方式與看待世間萬(wàn)物的視角。所有的線下活動(dòng)與跨界合作，像是通過(guò)扎染與現(xiàn)代生活的連接，讓我們看到了不同的世界，見(jiàn)到了更廣的人群”。

扎染周邊作品?

一年前，張翰敏開(kāi)始將她最初回家與老鄉(xiāng)們的對(duì)話做成口述史的構(gòu)想，慢慢鋪成更為系統(tǒng)長(zhǎng)期的事業(yè)，她希望能夠在五年間，做成100位手藝人的口述史。關(guān)于手藝人，她不光只著眼于扎染，更是將其拓展到更為廣闊的層面。她將周城村最資深、與藍(lán)續(xù)團(tuán)隊(duì)關(guān)系最密切的幾位老手藝人稱為“社區(qū)F4”，提起這些老人，她的口氣變得活潑歡快，其中有一位叫作張卓的表叔，聽(tīng)到她最初的構(gòu)想時(shí)說(shuō)，“要做就抓緊做吧”，說(shuō)完擺擺手感嘆，“時(shí)間真的很快”。

飛快并且蘊(yùn)含豐富的時(shí)間長(zhǎng)河里，全是老人們關(guān)于手藝與歲月的記憶，八十多歲仍不忘白族刺繡技藝的李高壽老人、免費(fèi)為親朋好友做虎頭鞋只為開(kāi)心的楊發(fā)紅老人、希望將先輩蓑衣手藝傳下去的李永春老人......

記錄下這一切的，則是周城村的年輕人，他們?cè)诤罴俚臅r(shí)候走街串巷，與張翰敏及團(tuán)隊(duì)一起，為老人們舉辦展覽，記下他們講述過(guò)去的故事，以及故事中那些與針線、布頭、染料為伴的手藝人的心聲。就在最近，她籌建多時(shí)的藍(lán)續(xù)DaliBlue扎染藝術(shù)館即將開(kāi)啟，在那個(gè)擁有百年歷史的白族院落中，有一幅令人難忘的藝術(shù)作品，一枚巨大的藍(lán)色指紋嵌在白布中，由數(shù)萬(wàn)枚針斷續(xù)組合而成，這是她母親的指紋，一個(gè)女性手藝人的指紋。在歲月的磨礪下，母親的指紋磨損了，像一幅循環(huán)往復(fù)的地圖。于是，我們看到藍(lán)色還在延續(xù)，并以一種溫柔的方式，不斷向前。

原文刊載于《時(shí)尚COSMO》5月刊

編輯：若菲

撰文：明星辰

圖片：藍(lán)續(xù)

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