各種書體對(duì)聯(lián)章法

中國(guó)書法包括篆（甲骨文，大、小篆）、隸（漢碑及秦漢簡(jiǎn)帛書）、楷、行、草（章草、今草）五種書體，它們都可用來(lái)書寫對(duì)聯(lián)，進(jìn)行再創(chuàng)作。鑒于對(duì)聯(lián)書法的實(shí)用性和觀賞性往往融為一體，為便于觀者識(shí)讀聯(lián)文，其中楷、隸、行三種字體被書者普遍采用。由于不同書體具有各自的美學(xué)特征，本文探討對(duì)聯(lián)書法的章法，便要了解各種書體的體勢(shì)特征。

各種書體的章法布局

楷書

主要指唐楷和魏碑（另有晉人小楷、寫經(jīng)體等），屬于規(guī)范、整齊、靜態(tài)的書體。書寫對(duì)聯(lián)時(shí)，字占一格，一般豎成行，橫成列，也可豎成行，橫不成列，但字形大小基本一致。若取縱勢(shì)，則可加大行距，縮短字距，令行氣緊湊。也可放寬行距、字距，以求通篇布局疏朗勻停。

隸書

成熟定型的漢碑隸書也屬整齊、靜態(tài)的書體，字形多呈扁方，書寫對(duì)聯(lián)字占一格，不論正方格還是長(zhǎng)方格，都使聯(lián)文自然成橫勢(shì)，即豎排行間緊密，而字距較大，橫列明顯，這是隸書特有的章法形式，也可字占扁方格，使豎、橫間距基本相等，形成橫豎均勻的布局。

時(shí)搬到客廳，有時(shí)搬進(jìn)陽(yáng)光房，輕松音樂(lè)，焚香品茗，談天說(shuō)地；瓜果佐酒，漫論詩(shī)書。用一位作家朋友說(shuō)的話，“醉里挑燈看花”，是有意思的事：等待羞澀的美人，在在千呼萬(wàn)喚中，一點(diǎn)一點(diǎn)地展現(xiàn)它的秀色。未開放時(shí)絳紫色的花苞象小家碧玉；開放時(shí)，它有著別的花所不及的氣度，潔白的花瓣，一點(diǎn)點(diǎn)向外舒展，如美人伸著懶腰，雖然柔情似水，但它開放的樣子，極其狂放，閉謝的姿勢(shì)也剛烈異常，象倒掛金鐘，不減姿態(tài)。宗彪、王寒夫婦，文字唱和，各領(lǐng)千秋。他們連續(xù)三年，每次堅(jiān)守三五小時(shí)，觀察細(xì)致入微，與我們共享曇花開放的美好時(shí)光?！督喜菽居?曇花》，講到了這件樂(lè)事。撮影家葉曉光，為曇花留影作畫冊(cè)；盧霞客與臺(tái)岳學(xué)子，詩(shī)詞唱和：小暑臺(tái)風(fēng)送清涼，安心靜觀漸開花，妙曼多姿色。人到閑處，你我他。

賞曇花能讓人變得清明與寧?kù)o。如果地球與宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。曇花雖然弾指芳華，轟轟烈烈，但也是剎那美麗，瞬間永恒！人呢，以百年記，也不過(guò)是三萬(wàn)六千五百多天，在歷史長(zhǎng)河中，能有雪爪鴻妮，實(shí)是不易。有一付對(duì)聯(lián)說(shuō)得有意思：若不撇住終有苦，各能捺住即成名。橫批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生幾何？我欣賞曇花。巜人類簡(jiǎn)史》中有一句著名的話：“新世紀(jì)的口號(hào)，快樂(lè)來(lái)自于內(nèi)心”。

蜜多時(shí)，

每年花開時(shí)節(jié)，我邀約朋友來(lái)家共賞。賞花只讓識(shí)花人。我們有時(shí)在露天，有時(shí)搬到客廳，有時(shí)搬進(jìn)陽(yáng)光房，輕松音樂(lè)，焚香品茗，談天說(shuō)地；瓜果佐酒，漫論詩(shī)書。用一位作家朋友說(shuō)的話，“醉里挑燈看花”，是有意思的事：等待羞澀的美人，在在千呼萬(wàn)喚中，一點(diǎn)一點(diǎn)地展現(xiàn)它的秀色。未開放時(shí)絳紫色的花苞象小家碧玉；開放時(shí)，它有著別的花所不及的氣度，潔白的花瓣，一點(diǎn)點(diǎn)向外舒展，如美人伸著懶腰，雖然柔情似水，但它開放的樣子，極其狂放，閉謝的姿勢(shì)也剛烈異常，象倒掛金鐘，不減姿態(tài)。宗彪、王寒夫婦，文字唱和，各領(lǐng)千秋。他們連續(xù)三年，每次堅(jiān)守三五小時(shí)，觀察細(xì)致入微，與我們共享曇花開放的美好時(shí)光。《江南草木記.曇花》，講到了這件樂(lè)事。撮影家葉曉光，為曇花留影作畫冊(cè)；盧霞客與臺(tái)岳學(xué)子，詩(shī)詞唱和：小暑臺(tái)風(fēng)送清涼，安心靜觀漸開花，妙曼多姿色。人到閑處，你我他。

賞曇花能讓人變得清明與寧?kù)o。如果地球與宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。曇花雖然弾指芳華，轟轟烈烈，但也是剎那美麗，瞬間永恒！人呢，以百年記，也不過(guò)是三萬(wàn)六千五百多天，在歷史長(zhǎng)河中，能有雪爪鴻妮，實(shí)是不易。有一付對(duì)聯(lián)說(shuō)得有意思：若不撇住終有苦，各能捺住即成名。橫批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生幾何？我欣賞曇花。巜人類簡(jiǎn)史》中有一句著名的話：“新世紀(jì)的口號(hào)，快樂(lè)來(lái)自于內(nèi)心”。

照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無(wú)色，無(wú)受想行識(shí)，無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法，無(wú)眼界，乃至無(wú)意識(shí)界，無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡，乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡。無(wú)苦集滅道，無(wú)智亦無(wú)得。以無(wú)所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無(wú)掛礙。無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無(wú)上咒，是無(wú)等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛。故說(shuō)般若波羅蜜多咒，即說(shuō)咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減

漢簡(jiǎn)、帛書字形長(zhǎng)短不一，大小參差，有的豎、撇、捺恣縱奇肆，則宜取縱勢(shì)作書，不求橫列整齊，但需上下聯(lián)行數(shù)相等，行距一致，起收基本平齊對(duì)稱。

行書

行書是以楷書為基礎(chǔ)，糅入一些草書的寫法，化繁為簡(jiǎn)，點(diǎn)畫縈帶，字勢(shì)連綿，筆意活潑，字形大小可隨勢(shì)伸縮，形成美觀易識(shí)，書寫流便，頗具實(shí)用與鑒賞價(jià)值的書體。

因其介于楷書與草書之間，體勢(shì)的動(dòng)靜、流駐有較大的回旋余地，故又有行楷與行草之分行草對(duì)聯(lián)可利用字勢(shì)連綿，結(jié)體自由活潑的特點(diǎn)，章法上只求上、下聯(lián)整體均衡，氣韻貫通，彼此照應(yīng)，不求每一字每一局部對(duì)稱，以便在整體基本對(duì)稱中盡可能形成參差、錯(cuò)綜的章法變化，更好地發(fā)揮行草書的藝術(shù)性和表現(xiàn)力。

草書

包括章草和今草。章草是漢隸的草書化，書法史上的章草名作有三國(guó)皇象《急就章》、索靖《出師頌》、陸機(jī)《平復(fù)帖》等。其體勢(shì)特點(diǎn)字字區(qū)別，布列整齊，字距均勻，字與字不相連屬，體型化扁為方，點(diǎn)畫出現(xiàn)圓轉(zhuǎn)、縈帶，捺畫及部分橫畫保留波磔，體勢(shì)靜中有動(dòng)，動(dòng)靜相生。章草寫聯(lián)，章法可參照行楷書為之。

篆書

不論甲骨文還是大、小篆，都是各自獨(dú)立，不相牽連，屬于靜態(tài)書體。其中小篆字形偏長(zhǎng)，石鼓文偏方，但字形均大小整齊均勻。甲骨及鐘鼎等字與字則有大小、長(zhǎng)扁、欹正的差異。其書聯(lián)可分別參照楷、隸章法為之。

款識(shí)、題跋、鈐印

款識(shí)、題跋不屬對(duì)聯(lián)正文，但對(duì)聯(lián)書法作品中少不了落款。從內(nèi)容看，下款落書聯(lián)者或撰者名，上款一般題受聯(lián)者或撰者、聯(lián)文出處、年月等內(nèi)容。題跋文字內(nèi)容往往包含聯(lián)文簡(jiǎn)要背景材料或必要的說(shuō)明補(bǔ)充，有時(shí)甚至起到畫龍點(diǎn)睛的作用；而從書法角度看，題款本是作品章法的重要組成部分，有時(shí)會(huì)起到協(xié)調(diào)、豐富、完善整體章法的作用。

故不能因其不屬正文而忽略它，而應(yīng)將其納入對(duì)聯(lián)整體章法的創(chuàng)作構(gòu)思。盡管如此，款題畢竟不屬正文，書寫對(duì)聯(lián)應(yīng)主次分明：一是款題字徑應(yīng)明顯小于聯(lián)文；二是書體不能與聯(lián)文沖突。如聯(lián)文是楷、隸、篆等靜態(tài)莊重的書體，則款題除用同書體外，欲追求書意的豐富、變化，最好選用流便的行草書；如聯(lián)文為行草，則款題一般不宜用篆、隸、楷書。

當(dāng)然，藝事“法無(wú)定法”，有時(shí)少字的草書聯(lián)文題以楷、隸小字為款跋，形成大小、疏密、動(dòng)靜對(duì)比，亦可達(dá)到主次分明，美觀醒目的藝術(shù)效果。

時(shí)搬到客廳，有時(shí)搬進(jìn)陽(yáng)光房，輕松音樂(lè)，焚香品茗，談天說(shuō)地；瓜果佐酒，漫論詩(shī)書。用一位作家朋友說(shuō)的話，“醉里挑燈看花”，是有意思的事：等待羞澀的美人，在在千呼萬(wàn)喚中，一點(diǎn)一點(diǎn)地展現(xiàn)它的秀色。未開放時(shí)絳紫色的花苞象小家碧玉；開放時(shí)，它有著別的花所不及的氣度，潔白的花瓣，一點(diǎn)點(diǎn)向外舒展，如美人伸著懶腰，雖然柔情似水，但它開放的樣子，極其狂放，閉謝的姿勢(shì)也剛烈異常，象倒掛金鐘，不減姿態(tài)。宗彪、王寒夫婦，文字唱和，各領(lǐng)千秋。他們連續(xù)三年，每次堅(jiān)守三五小時(shí)，觀察細(xì)致入微，與我們共享曇花開放的美好時(shí)光?！督喜菽居?曇花》，講到了這件樂(lè)事。撮影家葉曉光，為曇花留影作畫冊(cè)；盧霞客與臺(tái)岳學(xué)子，詩(shī)詞唱和：小暑臺(tái)風(fēng)送清涼，安心靜觀漸開花，妙曼多姿色。人到閑處，你我他。

賞曇花能讓人變得清明與寧?kù)o。如果地球與宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。曇花雖然弾指芳華，轟轟烈烈，但也是剎那美麗，瞬間永恒！人呢，以百年記，也不過(guò)是三萬(wàn)六千五百多天，在歷史長(zhǎng)河中，能有雪爪鴻妮，實(shí)是不易。有一付對(duì)聯(lián)說(shuō)得有意思：若不撇住終有苦，各能捺住即成名。橫批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生幾何？我欣賞曇花。巜人類簡(jiǎn)史》中有一句著名的話：“新世紀(jì)的口號(hào)，快樂(lè)來(lái)自于內(nèi)心”。

蜜多時(shí)，

每年花開時(shí)節(jié)，我邀約朋友來(lái)家共賞。賞花只讓識(shí)花人。我們有時(shí)在露天，有時(shí)搬到客廳，有時(shí)搬進(jìn)陽(yáng)光房，輕松音樂(lè)，焚香品茗，談天說(shuō)地；瓜果佐酒，漫論詩(shī)書。用一位作家朋友說(shuō)的話，“醉里挑燈看花”，是有意思的事：等待羞澀的美人，在在千呼萬(wàn)喚中，一點(diǎn)一點(diǎn)地展現(xiàn)它的秀色。未開放時(shí)絳紫色的花苞象小家碧玉；開放時(shí)，它有著別的花所不及的氣度，潔白的花瓣，一點(diǎn)點(diǎn)向外舒展，如美人伸著懶腰，雖然柔情似水，但它開放的樣子，極其狂放，閉謝的姿勢(shì)也剛烈異常，象倒掛金鐘，不減姿態(tài)。宗彪、王寒夫婦，文字唱和，各領(lǐng)千秋。他們連續(xù)三年，每次堅(jiān)守三五小時(shí)，觀察細(xì)致入微，與我們共享曇花開放的美好時(shí)光?！督喜菽居?曇花》，講到了這件樂(lè)事。撮影家葉曉光，為曇花留影作畫冊(cè)；盧霞客與臺(tái)岳學(xué)子，詩(shī)詞唱和：小暑臺(tái)風(fēng)送清涼，安心靜觀漸開花，妙曼多姿色。人到閑處，你我他。

賞曇花能讓人變得清明與寧?kù)o。如果地球與宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。曇花雖然弾指芳華，轟轟烈烈，但也是剎那美麗，瞬間永恒！人呢，以百年記，也不過(guò)是三萬(wàn)六千五百多天，在歷史長(zhǎng)河中，能有雪爪鴻妮，實(shí)是不易。有一付對(duì)聯(lián)說(shuō)得有意思：若不撇住終有苦，各能捺住即成名。橫批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生幾何？我欣賞曇花。巜人類簡(jiǎn)史》中有一句著名的話：“新世紀(jì)的口號(hào)，快樂(lè)來(lái)自于內(nèi)心”。

照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無(wú)色，無(wú)受想行識(shí)，無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法，無(wú)眼界，乃至無(wú)意識(shí)界，無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡，乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡。無(wú)苦集滅道，無(wú)智亦無(wú)得。以無(wú)所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無(wú)掛礙。無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無(wú)上咒，是無(wú)等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛。故說(shuō)般若波羅蜜多咒，即說(shuō)咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減

款題視文字多少而布局。字少者，上款題于上聯(lián)右側(cè)上部，下款落于下聯(lián)左側(cè)下部，當(dāng)代書法家追求作品虛靈與動(dòng)感，喜將書者落款位置提高到下聯(lián)左側(cè)上半部；為追求簡(jiǎn)潔，可不落上款，只于下聯(lián)落書者名即可（名款可簡(jiǎn)至1-2字，稱為“寒款”）。

題跋文字少者可照上述落款位置書之，字多者可題于上、下聯(lián)文左右兩側(cè)；聯(lián)文字少而幅長(zhǎng)者，為避免字距過(guò)大章法松散，可題款于上、下聯(lián)聯(lián)文下部進(jìn)行補(bǔ)救。書寫龍門對(duì)應(yīng)在上、下聯(lián)末行下部留足空白，以便落款或題跋，并視字?jǐn)?shù)多少，跋語(yǔ)可一行至數(shù)行不等。若空白不夠，也可題跋于上聯(lián)左側(cè)及下聯(lián)右側(cè)。

對(duì)聯(lián)章法之精髓

互為表里，相輔相成，聯(lián)書合璧，相得益彰。此外，實(shí)用對(duì)聯(lián)的不同用場(chǎng)、聯(lián)文內(nèi)容及感情色彩、語(yǔ)言風(fēng)格等因素，為書體的選擇，章法的調(diào)整提供了創(chuàng)作構(gòu)思的余地，也為化解“聯(lián)、書矛盾”，擴(kuò)大局限空間創(chuàng)造了條件。這一切有待于書法家的不斷探索、實(shí)踐、創(chuàng)造，為對(duì)聯(lián)書法苑結(jié)出更多鮮美的碩果而共同努力！

出個(gè)上聯(lián)： 半月相伴心寬體胖；請(qǐng)各位高手賜對(duì)！