北京
新聞?lì)l道 記者:董碩 報(bào)道
北京，初夏。王適之的畫室里，空氣中彌漫著松節(jié)油與油畫布混合的氣味。他的目光久久停留在案頭那本泛黃的《紅樓夢》上。多年來，他用油畫刀重塑過青銅的斑駁，用光影描繪過錦雞的翎毛，但這次他想挑戰(zhàn)一個(gè)更為幽深、更為宏大的命題——將《紅樓夢》中那十二位風(fēng)華絕代的女子，與古老東方的十二生肖圖騰，在油畫的畫布上完成一次跨越時(shí)空的靈魂交匯。
這并非一次簡單的題材疊加，而是一場高難度的“文化轉(zhuǎn)譯”。王適之深知，十二金釵的命運(yùn)早已在太虛幻境的判詞中寫就，而十二生肖則是中國人最樸素的時(shí)空哲學(xué)。他決定摒棄西方古典油畫中常見的厚重堆砌，轉(zhuǎn)而采用一種類似中國古畫“薄涂”與“罩染”相結(jié)合的技法，試圖在西方油彩中，喚醒東方絹本設(shè)色的溫潤質(zhì)感。
他的第一筆，落在了“子鼠”與“丑牛”上。在王適之的構(gòu)想中，薛寶釵的“鼠”并非貶義，而是暗合了她“成日各個(gè)屋里東游西逛”的精明與內(nèi)斂，以及“耗子精”般不動聲色的籌謀。他用冷峻而克制的色調(diào)，勾勒出寶釵在暗室中撥弄算盤或靜坐沉思的剪影，那是一種在繁華背后悄然囤積力量的生存智慧。而李紈的“牛”，則被他處理得如同一尊沉默的雕塑。畫面中，李紈心如槁木，在稻香村的孤燈下縫補(bǔ)，老牛的圖騰在她身后若隱若現(xiàn)，那是封建禮教下任勞任怨、負(fù)重前行的悲劇宿命。
隨著畫筆的游走，畫室里的光影仿佛也隨著人物的命運(yùn)而變幻。畫到“寅虎”元春與“午馬”探春時(shí)，王適之的筆觸變得凌厲而奔放。元春是賈府的靠山，他用了大面積的暗紅與赤金，以倫勃朗式的聚光打在元春威嚴(yán)的鳳冠上，百獸之王的威壓與皇家氣派在畫布上噴薄而出。而探春的“馬”，則充滿了動感與張力，他用刮刀在畫布上留下凌厲的痕跡，那是探春“騁風(fēng)而馳”的巾幗之志，是不甘被命運(yùn)擺布的烈馬嘶鳴。
最讓王適之費(fèi)盡心思的，是“辰龍”林黛玉。賈母在原著中曾對此諱莫如深，但王適之從寶玉“耗子精偷香芋”的故事中，嗅到了“香玉”即“真龍”的隱喻。他沒有畫龍，而是畫了風(fēng)骨。他用極細(xì)的筆觸，如同工筆畫的“絲毛法”，在幽暗的背景中勾勒出黛玉孤高的身姿。她的靈魂是高貴的，是不染塵埃的，這種超凡脫俗的氣質(zhì)，正是東方神龍?jiān)陂|閣中的化身。
王適之的畫布上，十二種生肖的圖騰正與十二位女子的命運(yùn)交織。秦可卿的“巳蛇”嬌媚中透著致命的誘惑；巧姐的“卯兔”在風(fēng)雨飄搖中顯得楚楚可憐；迎春的“未羊”溫順得令人心碎；而王熙鳳的“申猴”則在狡黠的笑意中藏著算計(jì)。史湘云的“戌狗”帶著醉臥花叢的忠誠與活潑，惜春的“酉雞”高昂著頭顱，透著不染世俗的孤傲。至于妙玉的“亥豬”，王適之畫出了她“對人待理不理”的清高，那是一種在濁世中只顧保全自身潔凈的執(zhí)拗。
歷時(shí)數(shù)月，當(dāng)最后一抹高光點(diǎn)在林黛玉的眉心時(shí)，王適之長舒了一口氣。這十二幅畫作，不再是單純的仕女圖，也不再是刻板的生肖畫。他用佛羅倫薩學(xué)到的光影與透視，重新包裝了蒲松齡式的志怪與曹雪芹的悲憫。
在這組《十二金釵·生肖》系列油畫中，王適之完成了一次完美的“文化翻譯”。他讓西方藏家看到了東方女性的神秘與力量，也讓東方觀眾在熟悉的生肖圖騰中，重新觸摸到了紅樓夢中那些鮮活而悲愴的靈魂。這不僅是他個(gè)人藝術(shù)生涯的又一次巔峰，更是中華文明在畫布上重新復(fù)活的心跳。
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