相比宗教信仰，它更多根植于啟蒙運(yùn)動(dòng) —— 這與馬爾科?魯比奧的認(rèn)知不同

作者 l 弗朗西斯?福山

2月14日，美國(guó)國(guó)務(wù)卿魯比奧在慕尼黑安全會(huì)議發(fā)表演講

我們同屬一種文明：西方文明。數(shù)個(gè)世紀(jì)的共同歷史、基督教信仰、文化傳承、人文遺產(chǎn)、通用語(yǔ)言、血脈淵源，以及先輩為這份共同文明拋灑的熱血，編織成聯(lián)結(jié)各國(guó)的深厚紐帶，我們都是這份文明的繼承者。—— 美國(guó)國(guó)務(wù)卿魯比奧，2026 年 2 月 14 日慕尼黑安全會(huì)議致辭

今年 2 月慕尼黑安全會(huì)議上，魯比奧演講結(jié)束后收獲全場(chǎng)起立鼓掌，很大程度上正是因?yàn)樗岢觯好绹?guó)與歐洲同屬一個(gè)西方文明。與會(huì)者倍感欣慰，一來(lái)他一改去年副總統(tǒng)JD萬(wàn)斯對(duì)歐洲言辭刻薄的抨擊姿態(tài)，二來(lái)他效仿特朗普上臺(tái)前的歷屆美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人，試圖以共同價(jià)值觀錨定跨大西洋同盟。

但魯比奧口中的 “西方文明”，究竟指代什么？他的定義，和當(dāng)代大多數(shù)歐洲人、也和我的理解相去甚遠(yuǎn)。魯比奧在演講中還順帶抨擊了我以及我的 “歷史終結(jié)論”（end of history）。

在美國(guó)保守派陣營(yíng)的主流認(rèn)知里，西方文明特指基督教文明，是建立在民眾普遍信奉基督教基礎(chǔ)上的文化。魯比奧的措辭便體現(xiàn)了這一點(diǎn)：他不說(shuō) “基督教遺產(chǎn)”，而是強(qiáng)調(diào) “基督教信仰”；在羅列文明共性時(shí)，又提及 “血脈、祖先”（“heritage” and “ancestry”），呼應(yīng)萬(wàn)斯提出的 “血統(tǒng)美國(guó)人”（“heritage Americans”）概念，暗含一種論調(diào)：西方文明不僅依托共同宗教，還建立在同一族裔血緣之上。

毋庸置疑，西方文明根植于基督教留下的精神遺產(chǎn)。基督教最核心的理念之一，便是上帝面前人人平等。美國(guó)本土保守派時(shí)常嘲諷自由主義秉持的普世平等觀，魯比奧也主張：人不會(huì)為抽象理念?yuàn)^斗，只會(huì)守護(hù)自己具體的生活方式。然而，恰恰有一個(gè)源自基督教、構(gòu)筑西方文明根基的關(guān)鍵抽象思想，出自《加拉太書(shū)》3 章 28 節(jié)使徒保羅之言：“不分猶太人或希臘人，自主人或?yàn)榕撸腥嘶蚺耍驗(yàn)槟銈冊(cè)诨揭d里都成為一了。”（There is neither Jew nor Gentile, neither slave nor free, nor is there male and female, for you are all one in Christ Jesus）

從托克維爾、黑格爾到尼采，諸多思想巨匠都認(rèn)同：基督教孕育了現(xiàn)代自由民主制度。如今捍衛(wèi)人權(quán)的人們大多不再訴諸宗教話(huà)語(yǔ)，但現(xiàn)代人權(quán)思想的源頭，確是基督教教義。

不過(guò)在歷史演變中，西方文明逐步剝離了宗教與公共政治的綁定，背后有著深刻歷史成因：宗教改革之后，歐洲在長(zhǎng)達(dá) 150 年里，因變體論、嬰兒洗禮等教義分歧陷入連綿宗教戰(zhàn)爭(zhēng)、生靈涂炭。自中世紀(jì)起，基督教從未形成大一統(tǒng)教義，新教演化出一套和天主教截然不同的生活范式。

無(wú)休止的教義爭(zhēng)端，促使啟蒙時(shí)代的現(xiàn)代自由主義奠基者達(dá)成共識(shí)：將宗教劃歸私人信仰范疇，公共政治聚焦現(xiàn)世民生，不再以某一教派的教義定義何為良善生活。與此同時(shí)，早期自然科學(xué)家長(zhǎng)期與天主教會(huì)博弈；正是實(shí)證研究擺脫宗教教條束縛，現(xiàn)代自然科學(xué)及其催生的近代經(jīng)濟(jì)體系才得以誕生。

由此可見(jiàn)，對(duì)西方文明還存在一套和魯比奧截然不同的定義：以自由主義為內(nèi)核，包含開(kāi)放、包容、審慎質(zhì)疑固有成見(jiàn)等啟蒙價(jià)值，宗教不再主宰政治領(lǐng)域。我們完全可以承認(rèn)民主權(quán)利理念發(fā)源于基督教，卻不必用宗教來(lái)框定整個(gè)西方文明。事實(shí)上，早自 16 世紀(jì)，西方社會(huì)的宗教信仰便多元分化，并非到當(dāng)代移民大潮下才出現(xiàn)信仰分歧。

比起以宗教劃定文明，依托血統(tǒng)、祖先定義西方文明的邏輯漏洞更大。不得不提醒魯比奧：他的家族血脈溯源至奉行威權(quán)體制的天主教哈布斯堡帝國(guó)，而門(mén)羅、杰斐遜的先輩則來(lái)自歐洲崇尚自由的新教地區(qū)，二者本源天差地別。

2月，民權(quán)領(lǐng)袖杰西?杰克遜離世。他接續(xù)導(dǎo)師馬丁?路德?金的事業(yè)，持續(xù)推動(dòng)美國(guó)平權(quán)運(yùn)動(dòng)，但他也曾留下一樁爭(zhēng)議往事：1987 年到訪斯坦福大學(xué)時(shí)，參與學(xué)生游行，現(xiàn)場(chǎng)口號(hào)是：“趕走西方文化課，從此不再留！” 受此類(lèi)抗議裹挾，斯坦福等頂尖高校取消西方文明通識(shí)必修課，替換成雜亂拼湊的多元文化課程，這是巨大的失誤。

杰克遜晚年已然否認(rèn)當(dāng)年抵制西方文明的舉動(dòng)，這合乎情理：無(wú)論從宗教還是啟蒙視角定義西方文明，他的一生都深深扎根其中。身為基督教牧師，他追隨馬丁?路德?金一眾神職領(lǐng)袖發(fā)起民權(quán)運(yùn)動(dòng)，踐行耶穌《馬太福音》里幫扶弱勢(shì)群體的教誨；同時(shí)他高舉普世人權(quán)大旗，而這份權(quán)利的保障，依托美國(guó)《獨(dú)立宣言》與憲法確立的法治體系。

倘若新一代西方人不再學(xué)習(xí)本土文明發(fā)展史，這套法治與人權(quán)保障體系便難以為繼。駁斥魯比奧、萬(wàn)斯這類(lèi)保守倒退觀點(diǎn)的唯一路徑，是厘清西方文明的演化脈絡(luò)：它的啟蒙自由主義內(nèi)核（liberal Enlightenment values）雖脫胎于基督教，卻最終形成了獨(dú)立于宗教的現(xiàn)代文明。正是這些看似抽象的價(jià)值理念，塑造了西方人的生活方式，也是值得我們?yōu)橹畧?jiān)守、奮斗的精神根基。*

作者弗朗西斯?福山，斯坦福大學(xué)奧利維耶?諾梅利尼高級(jí)研究員，新作《自由主義及其不滿(mǎn)》（Liberalism and Its Discontents），在Persuasion開(kāi)設(shè)專(zhuān)欄"Frankly Fukuyama"，專(zhuān)欄源自《American Purpose》。

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紫京講談

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