包惠僧的悔悟人生

文｜李青松

風(fēng)吹麥浪，空氣中滿是金黃的氣息。

芒種時(shí)節(jié)，舊糧入倉(cāng)，新秧下水，一季的圓滿落幕，又一季的征程開啟。

人生亦如農(nóng)時(shí)。有收有種，不負(fù)時(shí)光。所有的耕耘皆有回響，所有的收成也都在向你走來(lái)的路上。

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本文的主人公包惠僧（1895—1979），盡管走了一條最擰巴的路——因大革命失敗動(dòng)搖脫黨，從一位共產(chǎn)黨的建黨元?jiǎng)淄懽優(yōu)閲?guó)民黨政要，又從一位海外游子重新回到祖國(guó)的懷抱，與新中國(guó)一起發(fā)光、向上、拔節(jié)、生長(zhǎng)，迷途知返雖難改寫過(guò)往，知錯(cuò)勇改亦能重塑人生。

一

“錯(cuò)失22年，幸得后半生贖罪”，這是包惠僧晚年對(duì)自己一生的概括。

1895年1月15日，湖北省黃岡縣（今團(tuán)風(fēng)縣）但店鎮(zhèn)夏鋪河邊拱橋鋪村包家畈社廟灣，一戶耕讀人家添了一對(duì)“龍鳳胎”兒女，這個(gè)男嬰便是包惠僧，原名包德芬，兄弟姐妹8人，他排行第三，故號(hào)貴三。

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包惠僧剛生下來(lái)時(shí)，像舜、項(xiàng)羽、李煜一樣，長(zhǎng)有兩對(duì)雙瞳仁，頗有“帝王之相”，但并不受父親待見(jiàn)。

包惠僧降臨時(shí)，秀才出身的父親包存嘉仕途受挫，導(dǎo)致家道中落，三餐不濟(jì)，不得不辭掉九品銜候補(bǔ)巡政司官職，在包家畈種田為生。

包惠僧從小自帶“鋒芒”，情緒化的性格注定他一生命運(yùn)多舛。

包惠僧6歲那年，曾因反抗父親不讓他讀書，一口咬傷包存嘉的大腿；9歲時(shí)，包惠僧又因同學(xué)易惠年對(duì)《三國(guó)演義》中人物的看法與自己不同，一拳砸破人家的小腦袋。包存嘉視包惠僧為“逆子”，包惠僧則視父親為“路人”，父子倆關(guān)系緊張，“形同水火”。

這年初夏的一天，包惠僧在上學(xué)的路上，碰到父親在夏鋪河捕魚，倏地一下掉過(guò)臉，準(zhǔn)備繞道走，惹怒包存嘉，險(xiǎn)些被他按在河里溺死。從此包惠僧失去上學(xué)的機(jī)會(huì)，怨恨自己托生為人，一氣之下改名“悔生”。

1920年8月，包惠僧在武昌撫院街97號(hào)董必武寓所與董必武初次相識(shí)，董必武后來(lái)給他寫信，將“悔生”誤寫成“惠僧”，他索性將錯(cuò)就錯(cuò)，改名“惠僧”，以至現(xiàn)在流行于世的名字就叫包惠僧，名字的由來(lái)與宗教信仰沒(méi)有任何關(guān)系。

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在表伯陳汝田的資助下，包惠僧再次進(jìn)入私塾學(xué)習(xí)，1909年以優(yōu)異的成績(jī)考入黃岡縣最早的官立新學(xué)堂——黃岡縣高等小學(xué)堂乙種實(shí)業(yè)科，獲得“欽獎(jiǎng)稟貢生”的殊榮，在校的費(fèi)用全部由官方負(fù)擔(dān)，父親對(duì)他的態(tài)度這才有所改變。

在黃岡縣高等小學(xué)堂讀書期間，新學(xué)的滋養(yǎng)，鍛造了包惠僧的反叛性格，中國(guó)近代革命的先行者孫中山、黃興和參加武昌起義的“黃岡四杰”吳昆、劉子通、熊十力、李四光等人，都是他崇拜的對(duì)象。

1912年重陽(yáng)節(jié)，包氏族人聚集在包家祠堂里祭祖，并在祠堂正廳擺下酒席，“非文人書生不得入席”，包惠僧為貧苦鄉(xiāng)親鳴不平，遭到包家大灣房長(zhǎng)包澤楚的辱罵，于是怒不可遏，“揭竿而起”，操起扁擔(dān)追打包澤楚，還將神龕上的祖宗牌位掃落在地，摔成兩半。

包惠僧的“逆行”激怒包家大灣人，包澤楚揚(yáng)言抓住包惠僧，要用“家法”活埋了他。他們還真的挖了一個(gè)大坑，并在里面撒了不少石灰。這當(dāng)然不像電視劇《平凡的世界》里，孫少平因看不慣孫玉亭懶惰成性，拿起鎬鍬活埋他二叔的喜劇情節(jié)。

播下一種心態(tài)，收成一種思維；播下一種性格，收成一種命運(yùn)。

包惠僧闖下彌天大禍，在族兄包復(fù)炤的幫助下，只身逃到武昌，成為他人生道路上的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折。

1912年底，包惠僧考入湖北省立第一師范學(xué)校，成績(jī)雖然不錯(cuò)，卻“不大安分”，且“人緣很差”。1917年畢業(yè)后，包惠僧先在省一師附小任教，因與校長(zhǎng)不和不辭而別；不久到黃岡縣上巴河小學(xué)執(zhí)教，又因與校董不睦被迫離職。

1918年春，包惠僧再次流浪到武昌，在走投無(wú)路之際，受做小報(bào)記者同鄉(xiāng)的鼓勵(lì)，以寫新聞稿謀生，因敢于直言，不怕傷人，很快在報(bào)界嶄露頭角——這段早期的記者生涯，萌發(fā)了包惠僧改造社會(huì)的最初理想。

1919年春，作為《大漢報(bào)》《漢口新聞報(bào)》的外勤記者，包惠僧成為北京大學(xué)中國(guó)文學(xué)系的一名旁聽生，以新聞?dòng)浾吆蛯W(xué)生身份參加北京及武漢地區(qū)的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，并結(jié)識(shí)同為《大漢報(bào)》《漢口新聞報(bào)》外勤記者的黃岡同鄉(xiāng)陳潭秋。

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1920年1月29日，包惠僧奔赴天津，采訪天津?qū)W生運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖周恩來(lái)，英姿勃發(fā)的周恩來(lái)給他留下極其深刻的印象，由此開始二人之間的“刎頸之交”。

1920年2月5日，中國(guó)共產(chǎn)黨主要締造者、新文化運(yùn)動(dòng)旗手陳獨(dú)秀，應(yīng)邀到武漢文華學(xué)校、武昌高等師范學(xué)校發(fā)表《社會(huì)改造的方法與信仰》《新教育的精神》的演講，包惠僧以記者身份采訪陳獨(dú)秀，深受其思想影響，對(duì)馬克思主義學(xué)說(shuō)產(chǎn)生濃厚的興趣。陳獨(dú)秀對(duì)包惠僧印象也很好，成為他革命道路引路人。

1920年8月，受陳獨(dú)秀委派，包惠僧、劉伯垂（1887—1936，湖北鄂州人）和董必武、陳潭秋、張國(guó)恩（1880—1940，湖北紅安人）等人在董必武和張國(guó)恩合辦的律師事務(wù)所組建武漢共產(chǎn)主義小組，包惠僧當(dāng)選為書記，成為湖北地區(qū)第一位黨組織負(fù)責(zé)人。

包惠僧這次當(dāng)選“領(lǐng)導(dǎo)人”，主要是因?yàn)樗陨淼姆e極熱情和陳獨(dú)秀對(duì)他的賞識(shí)，還有一個(gè)重要原因，是其他人都有固定工作，而他是一個(gè)不受約束的“特約”記者，“活動(dòng)比較方便”。

由于共產(chǎn)黨在當(dāng)時(shí)是一個(gè)絕對(duì)秘密的組織，有一套嚴(yán)格的保密規(guī)定，入黨以后，包惠僧不但精神狀態(tài)變了，脾氣秉性也發(fā)生了一些變化，“不敢感情用事，隨隨便便”，湖北早期黨組織的工作開展得有聲有色。

二

懷揣理想踏上革命征程，卻在時(shí)代浪潮中動(dòng)搖退縮，包惠僧的一生，是近代知識(shí)分子在亂世中彷徨、迷失的縮影。

1921年7月，陳獨(dú)秀因在廣州供職，無(wú)法出席中共一大，指派南下廣州幫忙的包惠僧與陳公博代表廣州小組參加會(huì)議，包惠僧是中共13名“一大”代表中，唯一由個(gè)人指定的代表。

包惠僧出席黨的一大，因其“唯一”的特殊性，其代表資格一直是黨史界爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。

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1949年以前中共一大代表的回憶資料，都認(rèn)為包惠僧是中共一大代表，但他屬武漢小組，代表廣州小組的合法性受到質(zhì)疑。

新中國(guó)成立以后，最早否認(rèn)包惠僧“一大”代表身份的是中共一大代表劉仁靜。

1954年，劉仁靜在《回憶“五四”運(yùn)動(dòng)、北京馬克思主義研究會(huì)和黨的一大》一文中寫道：“第一次黨代會(huì)的人數(shù)是12人，包惠僧不是代表”；

1957年，李達(dá)說(shuō)，“包也隨代表開會(huì)去了，代表們也沒(méi)有拒絕他，這是事實(shí)”；

1969年，毛澤東在九大開幕式上說(shuō)，“第一次代表大會(huì)，只有12個(gè)代表”，未將第13人包惠僧計(jì)算在內(nèi)；

1971年，董必武說(shuō)，包惠僧“是一個(gè)新聞?dòng)浾?，是列席的，不是代表”?/p>

1979年，劉仁靜又補(bǔ)充說(shuō)，“他參加‘一大’，是作為串門來(lái)的”。

可以肯定的是，包惠僧確實(shí)參加了中共一大，確實(shí)是圍坐在那張書寫了20世紀(jì)中國(guó)革命史的長(zhǎng)餐桌前，但他“永遠(yuǎn)是第13人”。

由于當(dāng)時(shí)會(huì)議沒(méi)有正式手續(xù)，也沒(méi)有區(qū)分誰(shuí)是正式代表，誰(shuí)是列席代表，會(huì)議期間，包惠僧先后就黨的綱領(lǐng)、職工運(yùn)動(dòng)、對(duì)孫中山的看法等內(nèi)容發(fā)表意見(jiàn)，并參加了最后的選舉，因此不能說(shuō)是列席代表。

本著實(shí)事求是的原則，1991年中共中央黨史研究室《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》（第一卷）明確記載，13名代表包括“由陳獨(dú)秀指定的代表包惠僧”，正式確立包惠僧“一大”代表身份。

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在中共一大上，27歲的包惠僧與28歲的毛澤東初次見(jiàn)面，并一見(jiàn)如故，很快成為好友。“一大”散會(huì)后，二人多有書信往來(lái)。

包惠僧后來(lái)回憶，毛澤東學(xué)識(shí)淵博，思想敏銳，抱負(fù)遠(yuǎn)大，“一大”會(huì)議上“多傾聽，善思考”，“如果要說(shuō)話，即是沉著而有力量?！?/p>

1922年初，毛澤東遭到湖南反動(dòng)軍閥政府通緝，在武昌避難，包惠僧邀請(qǐng)毛澤東到他在中共武漢區(qū)委員會(huì)的辦公室兼臥室住了20多天，與毛澤東朝夕相處，徹夜長(zhǎng)談，一起探討中國(guó)革命的道路、工人運(yùn)動(dòng)和農(nóng)民問(wèn)題。

此后，包惠僧在武漢、北京、廣州等地從事建黨與工人運(yùn)動(dòng)，一直同毛澤東保持密切聯(lián)系。

在南湖紅船上，包惠僧與毛澤東“平起平坐”；在黃埔軍校，包惠僧還與周恩來(lái)“同起同坐”。

1925年，周恩來(lái)率黃埔軍校教導(dǎo)團(tuán)東征，討伐廣東軍閥陳炯明，黃埔軍校黨代表廖仲愷任命包惠僧臨時(shí)出任黃埔軍校政治部主任，形成“前方周恩來(lái)、后方包惠僧”的雙重主任格局，當(dāng)時(shí)葉劍英、徐向前、林彪和聶榮臻都在黃埔軍校工作或?qū)W習(xí)，這些后來(lái)的開國(guó)元帥，都是包惠僧的“部下和學(xué)生”。

南昌起義失敗后，包惠僧因病掉隊(duì)，在白色恐怖下悲觀失望，自動(dòng)脫黨，漂泊到上海重操舊業(yè)，賣文為生。1931年，包惠僧投身國(guó)民黨陣營(yíng)，混跡軍界，出任蔣介石陸?？哲娍偹玖畈繀⒆h、軍事委員會(huì)秘書兼中央軍校政治教官，授中將銜，沒(méi)有實(shí)權(quán)；1936年由軍界退役，轉(zhuǎn)任文官，出任國(guó)民政府內(nèi)政部參事、內(nèi)政部戶政司司長(zhǎng)、內(nèi)政部人口局局長(zhǎng)等職。

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1945年，包惠僧任內(nèi)政部戶政司司長(zhǎng)期間，中共同國(guó)民黨談判代表周恩來(lái)去內(nèi)政部拜會(huì)部長(zhǎng)張厲生，碰到包惠僧，向包惠僧表示歡迎他回來(lái)，包惠僧錯(cuò)過(guò)這次“歸隊(duì)”機(jī)會(huì)。

1948年底，國(guó)民黨在戰(zhàn)場(chǎng)上節(jié)節(jié)敗退，蔣家王朝風(fēng)雨飄搖。1949年4月，當(dāng)國(guó)民黨政府從廣州逃往臺(tái)灣時(shí)，包惠僧見(jiàn)勢(shì)不妙，申請(qǐng)遣散，舉家逃往澳門，靜觀大陸時(shí)局變化。

1949年10月1日，包惠僧從收音機(jī)里聽到新中國(guó)成立的消息，百感交集，當(dāng)即給毛澤東寫信，并致電周恩來(lái)、董必武，表達(dá)誠(chéng)懇檢討歷史錯(cuò)誤，回歸人民懷抱，為新中國(guó)建設(shè)效力的真誠(chéng)愿望。

1949年11月，包惠僧回到久違的北京；1950年初，進(jìn)入華北革命大學(xué)政治研究院學(xué)習(xí)；1950年12月任國(guó)務(wù)院內(nèi)務(wù)部研究員、參事，享受高級(jí)干部待遇；1957年4月任國(guó)務(wù)院參事，晚年以“棲梧老人”筆名發(fā)表大量回憶文章，1983年1月人民出版社出版了《包惠僧回憶錄》，成為研究建黨歷史的重要一手材料。

包惠僧早年投身建黨偉業(yè)，中途迷失方向，背離初心，晚年幡然悔悟，坦誠(chéng)自省，既是個(gè)人信仰失守的悲劇，也映照出早期革命道路的艱險(xiǎn)。

三

湖北是中國(guó)近現(xiàn)代革命的重要策源地之一，是辛亥革命的首義之地和中國(guó)共產(chǎn)黨早期革命的核心區(qū)域，敢為人先，不屈不撓，是湖北人的精神特質(zhì)。

1907年，中國(guó)同盟會(huì)會(huì)員不足1000人，其中湖北103人，鄂東籍會(huì)員達(dá)35人，占全省的1/3以上；1911年，辛亥革命武昌起義的組織指揮者中，有75名是黃岡縣（包括今黃岡市黃州區(qū)、團(tuán)風(fēng)縣和武漢市新洲區(qū)）人；1920年8月，武漢共產(chǎn)主義小組成立，成為全國(guó)最早的6個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織之一；中共一大代表有5位湖北人，其中黃岡籍代表3人。

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參加中共一大的三位黃岡籍代表，董必武老成持重，陳潭秋謹(jǐn)慎穩(wěn)重，包惠僧戾氣嚴(yán)重，一言不合就與人爭(zhēng)論，甚至大打出手。

包惠僧一向和張國(guó)燾關(guān)系不好，“一說(shuō)話就吵架”，新聞圈內(nèi)曾送給他一個(gè)“大炮”的綽號(hào)，陳潭秋則常呼他為“暴徒”。

一個(gè)性情偏激，性格倔強(qiáng)，“差不多是一只野馬”的大別山人，在走上革命道路之后，為何動(dòng)搖變節(jié)？

1927年7月15日，汪精衛(wèi)與蔣介石合流，公開分共，叛變革命，到處搜捕共產(chǎn)黨人，中共中央決定用武裝起義的方式挽救黨面臨的滅頂之災(zāi)。

7月20日，根據(jù)周恩來(lái)的指示，包惠僧抱病前往南昌，著手創(chuàng)辦《前敵日?qǐng)?bào)》，配合南昌起義。

8月1日，南昌起義爆發(fā)，部隊(duì)隨即南下廣東，包惠僧病情加重，實(shí)在走不動(dòng)，經(jīng)周恩來(lái)批準(zhǔn)暫留南昌治病，住在南昌一個(gè)表兄家里。

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在接下來(lái)的一個(gè)多月里，南昌經(jīng)過(guò)蔡廷鍇、張發(fā)奎、朱培德三次搜殺，“無(wú)限蒼生臨白刃，幾多華屋變青灰”，包惠僧膽寒、苦悶、失望，對(duì)中國(guó)革命前途失去信心，在時(shí)局重壓和思想動(dòng)搖中逐步脫離黨組織。

病愈后，包惠僧幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，經(jīng)九江、黃岡、武漢、揚(yáng)州逃到上海，與李達(dá)、施存統(tǒng)、馬哲民等人“一起走上失敗主義的道路”，在生死考驗(yàn)面前選擇退縮，自動(dòng)脫離中國(guó)共產(chǎn)黨，在組織和行動(dòng)上與黨割裂，人生軌跡徹底改寫。

中央為什么同意包惠僧回歸？

包惠僧身份特殊，是中共建黨元老，與毛澤東、周恩來(lái)、董必武私交深厚，有過(guò)歷史貢獻(xiàn)；親歷過(guò)建黨與早期革命重大事件，具有政治統(tǒng)戰(zhàn)價(jià)值和黨史史料價(jià)值；脫黨后無(wú)實(shí)權(quán)，無(wú)劣跡，無(wú)血債，本人真心悔悟，愿改過(guò)自新，具備“浪子回頭”的前提條件和個(gè)人態(tài)度。包惠僧的回歸，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人不念舊過(guò)、不忘舊情的寬廣胸襟和政治智慧。

包惠僧晚年曾多次要求恢復(fù)黨籍，但中央始終沒(méi)有批準(zhǔn)他的申請(qǐng)，黨籍大門對(duì)他永遠(yuǎn)關(guān)閉，他至死都不是中共黨員。

1949年12月25日，周恩來(lái)跟包惠僧談話，“你過(guò)去不是普通黨員，要對(duì)黨有個(gè)交代”——交代不等于恢復(fù)黨籍，若批準(zhǔn)入黨，難以向犧牲的烈士和堅(jiān)持革命的老同志交代。中央對(duì)他回歸的底線是：“回來(lái)可以，入黨不行”；“可以回歸工作，給生活出路，但不恢復(fù)黨籍，不批準(zhǔn)重新入黨?！?/p>

包惠僧為什不能重新入黨？

包惠僧歷史上脫黨，長(zhǎng)期在敵營(yíng)任職，雖未出賣組織，未直接反共，不屬于叛變投敵，和陳公博、周佛海、張國(guó)燾公開反共、出賣同志、危害革命有本質(zhì)區(qū)別，但他有動(dòng)搖、主動(dòng)投靠、變節(jié)行為，屬于革命低潮時(shí)的動(dòng)搖分子，黨史上正式定性為動(dòng)搖、變節(jié)、脫黨分子，政治上有污點(diǎn)，檢討雖深刻，但歷史錯(cuò)誤無(wú)法抹去，不符合黨員標(biāo)準(zhǔn)。

中共一大代表中，除了包惠僧，還有三人脫黨或開除黨籍后，重新回到黨和人民的懷抱。

李漢俊，因與陳獨(dú)秀、張國(guó)燾存有分歧，于1922年自動(dòng)脫黨，但仍然從事馬克思主義宣傳和革命活動(dòng)，1924年被中共中央開除黨籍，大革命失敗后，憤怒聲討蔣介石、汪精衛(wèi)叛變革命，掩護(hù)大批共產(chǎn)黨員，1926年湖北黨組織曾提出恢復(fù)其黨籍，未獲中央批準(zhǔn)，1927年被桂系軍閥殺害，1952年被追認(rèn)為革命烈士；

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李達(dá)，因與陳獨(dú)秀意見(jiàn)不合，又不滿張國(guó)燾的行徑，于1924年脫黨，之后致力于馬克思主義理論研究，成為卓越的馬克思主義理論家，1949年12月經(jīng)中共中央批準(zhǔn)，由劉少奇介紹，毛澤東、李維漢等人證明，重新加入中國(guó)共產(chǎn)黨；

劉仁靜，1926年去莫斯科學(xué)習(xí)，因接受托洛茨基的觀點(diǎn)，參加托派活動(dòng)，回國(guó)后組織托派組織，1929年被開除出黨，1935年被國(guó)民黨當(dāng)局逮捕，1937年出獄贊成國(guó)共合作抗日，1948年投靠國(guó)民黨，1950年回到人民的懷抱，在《人民日?qǐng)?bào)》上公開檢討自己的錯(cuò)誤，表示誠(chéng)心擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨，被安排在北京師范大學(xué)任教，始終未獲準(zhǔn)重新入黨。

四

黨籍是黨員的政治生命。

理想易立，信念難守；半生浮沉，一世得失。包惠僧的一生飽受爭(zhēng)議，滿是遺憾與唏噓。

包惠僧與陳獨(dú)秀性格投緣，脾氣相似，是陳獨(dú)秀最信任、最器重的早期黨員之一，與陳獨(dú)秀建立了終身友誼。

“一大”結(jié)束后，包惠僧受中央局委派，赴廣州迎接陳獨(dú)秀回上海主持工作，還和陳獨(dú)秀一起在陳獨(dú)秀家被法國(guó)巡捕抓捕，蹲過(guò)五天牢獄；

大革命時(shí)期，包惠僧無(wú)論是任黃埔軍校政治部主任，還是任國(guó)民革命軍第二十師黨代表、獨(dú)立十四師（夏斗寅的部隊(duì)）黨代表，始終受陳獨(dú)秀領(lǐng)導(dǎo)；

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1927年大革命失敗后，兩人均脫黨，仍保持密切聯(lián)系，私交甚篤；

1942年春天，包惠僧前往四川江津（今重慶江津區(qū)），探望貧病交加的陳獨(dú)秀，還帶去一些錢財(cái)接濟(jì)他；

1942年5月27日陳獨(dú)秀去世，包惠僧幫忙料理后事……

自1920年以來(lái)，陳獨(dú)秀給包惠僧寫了一百多封書信，包惠僧精心裝裱，雖歷經(jīng)滄桑，卻始終帶在身邊，作為傳家之寶。

“文化大革命”時(shí)期，包惠僧受到嚴(yán)重沖擊，被打斷右腿，他上學(xué)的女兒回家“革命”，將中國(guó)現(xiàn)代史上這些珍貴文物付之一炬，包惠僧眼睜睜地看著陳獨(dú)秀的遺墨化為灰燼。

包惠僧曾與同道共赴理想，終因意志不堅(jiān)偏離航向，后半生重回正道，直面過(guò)往，功過(guò)是非俱隨歲月沉淀，定格在歷史的長(zhǎng)河中。

1979年7月2日，包惠僧在北京家中安詳辭世，靜靜地走完他八十五歲的人生旅程。

1979年9月22日，包惠僧所在的工作單位國(guó)務(wù)院參事室在北京八寶山革命公墓禮堂為包惠僧舉行追悼會(huì)，遲來(lái)的悔悟讓漂泊的靈魂最終找到與人民風(fēng)雨同舟，共赴山海的歸處。

國(guó)務(wù)院參事室副主任白光濤在包惠僧追悼會(huì)上致悼詞（至今未公開發(fā)表悼詞全文，檔案館也未開放原件掃描版），依據(jù)當(dāng)時(shí)官方口徑、新聞報(bào)道、生平檔案及權(quán)威回憶，追悼詞稱包惠僧為“先生”，而2024年1月中央黨史出版社出版的“中共一大代表叢書”之一《包惠僧》，收入了組織上寫的悼詞（摘錄），稱包惠僧為“同志”。

為何包惠僧去世82天后才開追悼會(huì)？

主要是因?yàn)榘萆松?jīng)歷極其特殊，追悼詞難寫，口徑涉及到對(duì)“一大”代表、脫黨人員、國(guó)民黨舊官員的歷史定性，政治評(píng)價(jià)非常敏感，需要層層審批。

大美黃岡，此心“安”處。2009年4月1日，包惠僧的骨灰從北京八寶山革命公墓移至黃岡市團(tuán)風(fēng)縣故里，新立的墓碑上寫著“包惠僧先生之墓”。

（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

信仰是立身之本。包惠僧跌宕起伏的一生，不僅給我們提供鏡鑒的意義，還給我們提供有益的啟示：一旦誤入歧途，只要正視錯(cuò)誤，勇于回頭，人生終可救贖。

時(shí)序走到忙種，夏天才算真正來(lái)臨。一邊收割歷經(jīng)春天的果實(shí)，一邊播撒奔赴秋天的種子。

人生也是這樣，沒(méi)有一勞永逸的收獲，唯有不停耕耘，適時(shí)播種，才能在歲月里接續(xù)收獲美好。

作者簡(jiǎn)介

作者簡(jiǎn)介：李青松，系黃岡市政協(xié)文史專員、黃岡市東坡文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、黃岡科技職業(yè)學(xué)院兼職教授