安徽
以清朝為例，詳細介紹官員請假和退休相關制度有哪些值得關注的地方？
1780年十一月初，京城灰霧低垂，一名急腳快騎著驛馬闖進吏部衙門，邊喘邊喊：“湖廣總督急奏——身邊缺員三十，政務滯礙！”值房里有人抬頭答道：“又是請假的老問題？趕緊呈報?！币粯蛾P于官吏離崗與朝廷維系的老難題，再次擺上案頭。
自康熙中期起，清廷就不斷用詔令和則例，為官員離任設置柵欄。病假與事假名義看似簡單，后臺卻是一整套精細計算。雍正十三年的詔令尤為狠辣，“凡京官非重病不可回籍”，并把時限鎖死：在京養病，滿洲旗員可帶俸靜養半年；漢族則須三月復核，逾期不歸即隸開缺。此外，外放知府、道員因地遠難返，多被要求“就地調治”，除非太醫院確診不可醫。
更有意思的是，病假之外還分“婚娶”“遷葬”“祭祖”幾檔事假。按官階不同，給出的最寬裕期限只有百日，且途程須計入，路條一日也不能多。有人打起擦邊球，聲稱“歸鄉完婚”卻在家鄉整修祖墳，結果被巡撫參劾革職。對比現代人一鍵請年假，當年官場想離開崗位，先要算路程，再要遞呈文，層層批紅，最后還得等內閣蓋印。
滿漢差異在請假里尤其醒目。旗人因駐防京師，皇帝體恤“馬政騎射練習不可或缺”，不僅病假最長，還可帶薪。某位鑲黃旗副都統病疾痼深，吏部上折后，乾隆只批四字：“暫回養疴。”同朝的漢軍都轉司員聽說后搖頭苦笑，“咱們頂多沾老母亡故的喪假福氣罷了?！币痪淅悟}飄過，卻無人敢應聲。
守孝更是考驗。儒家禮典要三年廬墓，官制卻折成二十七個月。乾隆十四年一道上諭，把滿洲官“百日撤孝回衙”寫進則例，理由是“旗務不可或缺”。有人不平，給事中在值房嘀咕：“同朝執事，奈何天子有別？”可是圣意已決。于是出現奇異一幕：順天府同堂考核時，漢員衣綴麻布仍俯首，而滿員已換朝服坐堂。
禮法與權力的碰撞，在“奪情”二字里爆燃?？滴跄觊g，福建巡撫朱軾父喪，兵荒馬亂，人心惶惶。朝中連日奏對，圣祖抬手寫下“朕念軍旅孔殷，可暫行奪情”。朱軾兩眼含淚，“臣未敢違圣訓，但求日滿謝恩?！睂κ窌?，他是勤政忠臣；對禮家而言，卻終究留下缺憾。
制度的鋒利也不缺警示。1871年，貴州候補同知謝邦接到家書，母喪噩耗，他竟藏而不報，只求保住鄉里油鹽局的括稅差。半年后事發，被問時他辯稱：“邊陲多事，臣恐離職誤政?！毖矒崂湫?，“錯在欺君，非在請假?！敝x邦旋即革職，發黑龍江充軍，一筆潦草寫下了制度的威懾。
人到耄耋，官帽沉重。自乾隆三十三年起，凡六十有五以上列入京察者，必須自陳強弱。大學士陳云龍在雍正十一年交了奏折，聲言“目昏體憊，難勝機務”。雍正圈點：“老成可嘉，晉太子太傅銜，原品休致?！庇P溫情，卻也把人事新陳代謝的算盤打得分毫不差。有人被勸退，有人則因邊疆用武“臨危請纓”旋即起復，說明退休從來不是單向通道，而是一種儲備。
縱覽請假、守制與休致三道門檻，可以看到清廷的心思：讓官員在孝義與政務之間進退有據，同時保持皇權絕對的懸劍。制度外表是禮法，內里卻是精準的控制術；它既容許溫情的“暫回養疴”，也隨時握緊“革職永不敘用”的刀鋒。若把大清比作一部巨大的時鐘，那么這些規則便是齒輪與發條，一寸不差地維系著官僚機器的運轉。
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