今天，當(dāng)你打開(kāi)手機(jī)地圖，看到那道清晰、精確、不容置疑的國(guó)界線時(shí)，是否曾想過(guò)——

這條線是如何從模糊的宣稱，變成刻進(jìn)千百萬(wàn)人心中的信仰？

近代早期的法國(guó)，并非生來(lái)就擁有今日地圖上那個(gè)清晰、完整、不可動(dòng)搖的六邊形輪廓。在制圖術(shù)尚未普及的時(shí)代，領(lǐng)土是模糊的、主權(quán)是層疊的、國(guó)民對(duì)“國(guó)家長(zhǎng)什么樣”毫無(wú)概念。直到制圖業(yè)興起，測(cè)量、投影、印刷與傳播，將一片片松散的土地“畫”成一個(gè)可識(shí)別的幾何輪廓——六邊形由此誕生，冷冰冰的邊界線轉(zhuǎn)化為熱忱的國(guó)民歸屬，并逐漸成為法蘭西民族靈魂的一部分。

這不僅是制圖史，更是一場(chǎng)權(quán)力、技術(shù)與集體記憶如何共同塑造“祖國(guó)想象”的隱秘史詩(shī)。理解這段歷史，或許能讓我們?cè)诮裉烀恳淮文暤貓D時(shí)，更清醒地“發(fā)現(xiàn)世界”。

南京大學(xué)政府管理學(xué)院副教授、博士生導(dǎo)師于京東的新著《地圖上的國(guó)家：近代法蘭西的領(lǐng)土空間與政治表象》以17世紀(jì)以降的法國(guó)為案例，考察近代早期“領(lǐng)土”“空間”與“主權(quán)”的互動(dòng)關(guān)系，融合制圖史、技術(shù)史與文化史視角，聚焦如下問(wèn)題：一國(guó)的領(lǐng)土空間如何形成？疆域輪廓與版圖形象如何被制造與傳播，又怎樣塑造國(guó)家意識(shí)？在日常生活中，人們?nèi)绾胃兄c表征由權(quán)力建構(gòu)的意象世界？

地圖作為這一進(jìn)程中的關(guān)鍵技術(shù)發(fā)明，以直觀、簡(jiǎn)明的方式呈現(xiàn)地緣實(shí)體，形塑身份歸屬與國(guó)民認(rèn)同。隨著制圖業(yè)的興起，從勘界、區(qū)劃、治理，到調(diào)查、統(tǒng)計(jì)、測(cè)繪，再到歷史書寫中的圖集與插畫，地理空間及其政治再現(xiàn)成為法蘭西民族、國(guó)家與共同體意識(shí)構(gòu)建的關(guān)鍵維度。形象化的疆域輪廓，既代表主權(quán)，服務(wù)于政治宣傳與公共教化，也融入民族主義與愛(ài)國(guó)主義的社會(huì)思潮，沉淀為集體記憶的一部分。

2026年6月20日（本周六）下午2點(diǎn)，“圖像中的歐洲文明史”系列活動(dòng)第二期將在南京仙林可一書店舉行。于京東老師將攜本書蒞臨，發(fā)表題為《“科學(xué)王國(guó)”：一幅地圖繪制的歷史社會(huì)學(xué)》的專題講座。
本次講座將以以17世紀(jì)以降的法國(guó)為案例，考察近代早期“領(lǐng)土”“空間”與“主權(quán)”的互動(dòng)關(guān)系，融合制圖史、技術(shù)史與文化史視角。當(dāng)你看懂地圖背后的博弈，就看懂了國(guó)家、主權(quán)與民族認(rèn)同的底層邏輯。

歡迎參加。

沒(méi)有地圖，就沒(méi)有國(guó)家

文 | 于京東

來(lái)源 | 《地圖上的國(guó)家》

隨著科學(xué)革命與現(xiàn)代國(guó)家的興起，各國(guó)紛紛建立起以自己為中心的地理測(cè)量標(biāo)準(zhǔn)和繪圖體系，子午線的選擇既是技術(shù)問(wèn)題，也是政治事件，觀念、方法、知識(shí)更新的背后隱藏著權(quán)力的博弈和話語(yǔ)的競(jìng)爭(zhēng)。

17世紀(jì)初，最早的子午線會(huì)議在法國(guó)巴黎召開(kāi)，與會(huì)的地理學(xué)家經(jīng)過(guò)討論，將起始的零度經(jīng)線確定在加那利群島中的耶羅島（?le de Fer）。

1666年，法國(guó)皇家科學(xué)院成立后，又將地圖繪制的初始基點(diǎn)設(shè)定在新建設(shè)的巴黎天文臺(tái)，然后在全國(guó)范圍內(nèi)選擇大量的觀測(cè)點(diǎn)實(shí)施經(jīng)緯度測(cè)量，這一舉措不僅第一次在科學(xué)意義上實(shí)現(xiàn)了精確地圖繪制，而且將三角測(cè)量法推廣開(kāi)來(lái)。

1783年，法國(guó)皇家科學(xué)院還致信英國(guó)皇家學(xué)會(huì)，建議進(jìn)行一次英法聯(lián)合的跨海峽測(cè)量，理由是對(duì)格林尼治天文臺(tái)的經(jīng)緯度數(shù)據(jù)存疑，后者成立于1675年，但在天文觀測(cè)與地圖繪制方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于巴黎。英國(guó)人同意了這個(gè)聯(lián)合測(cè)量項(xiàng)目，但對(duì)法國(guó)方面的技術(shù)優(yōu)勢(shì)倍感擔(dān)憂。為此，他們?cè)谟?guó)國(guó)內(nèi)籌備設(shè)立地形測(cè)量局（The Ordnance Survey，1745），繪制不列顛全境的精確地圖，在海外也展開(kāi)了同法國(guó)的測(cè)繪競(jìng)賽。

1768—1779年，皇家學(xué)會(huì)先后三次資助庫(kù)克船長(zhǎng)（James Cook）的太平洋航行，沿途測(cè)量了塔希提等新發(fā)現(xiàn)地區(qū)的地圖數(shù)據(jù)，而為了維護(hù)法國(guó)在遠(yuǎn)洋觀測(cè)方面的地位，路易十六緊接著派遣拉伯魯茲伯爵（comtede Lapérouse）前去探索這些地帶。英法在制圖方面的標(biāo)準(zhǔn)之爭(zhēng)也隨之爆發(fā)，并一直延續(xù)到19世紀(jì)。

1883年，英國(guó)、美國(guó)、加拿大率先采用經(jīng)過(guò)格林尼治天文臺(tái)的經(jīng)線作為共同測(cè)量的基準(zhǔn)。隨后，在羅馬召開(kāi)的國(guó)際大地測(cè)量學(xué)協(xié)會(huì)（International Association of Geodesy）會(huì)議上，英國(guó)人提議將其作為通用的初始子午線，此舉遭到了法國(guó)人的強(qiáng)烈反對(duì)。次年，在華盛頓召開(kāi)的國(guó)際子午線大會(huì)（International Meridian Conference）上，兩國(guó)爆發(fā)了激烈的爭(zhēng)吵。法國(guó)人最后提議選擇一條政治中立的子午線，但也遭到以英國(guó)為首的陣營(yíng)的否決，理由是在這一時(shí)期全球有一半以上的國(guó)家、地區(qū)與測(cè)繪機(jī)構(gòu)已經(jīng)采用了格林尼治天文臺(tái)的測(cè)量標(biāo)準(zhǔn)，這是英國(guó)在世界霸權(quán)與行業(yè)中心地位上的體現(xiàn)。最終，25個(gè)國(guó)家投票決定，以穿越英國(guó)格林尼治天文臺(tái)的經(jīng)線為初始子午線，作為東西半球劃分、國(guó)際時(shí)區(qū)計(jì)算和經(jīng)緯度測(cè)量的通行標(biāo)準(zhǔn)。法國(guó)投了棄權(quán)票，并宣布繼續(xù)使用自己的巴黎子午線，以此為基準(zhǔn)的地圖測(cè)繪也一直延續(xù)至20世紀(jì)。2000年后，法國(guó)才啟用基于格林尼治天文臺(tái)的子午線系統(tǒng)。

格林尼治天文臺(tái)

按照現(xiàn)代人的思路，地圖通常被視為一種客觀、中立、再現(xiàn)自然地形與人群分布的知識(shí)工具。然而，回到歷史語(yǔ)境，子午線的故事啟發(fā)了另一種認(rèn)識(shí)：對(duì)于特定地理事實(shí)，人們可以采用不同的繪制視角與呈現(xiàn)形式，這既反映了同一時(shí)期不同主體之間迥異的政治訴求，也表現(xiàn)出同一主體在不同時(shí)期對(duì)于自身、周邊與世界的空間認(rèn)知變化。不僅僅是子午線，投影法、比例尺、線條、色彩甚至文字符號(hào)的使用都是有選擇性的，地圖既可以呈現(xiàn)一定空間的事實(shí)，也能隱瞞、屏蔽甚至扭曲世界的表象。換言之，作為一種視覺(jué)媒介，地圖在描述客觀現(xiàn)實(shí)之外，還擁有一種建構(gòu)性的力量，其技術(shù)支持、知識(shí)生產(chǎn)與應(yīng)用實(shí)踐的過(guò)程包含主觀、文化與意識(shí)形態(tài)因素。

從這個(gè)角度看，興起于近代歐洲的地理學(xué)、測(cè)繪與制圖技術(shù)或許是科學(xué)理性的，但歷史上各國(guó)發(fā)起、組織、實(shí)施和推廣的地圖測(cè)繪活動(dòng)是復(fù)雜的政治社會(huì)過(guò)程。這背后不僅充斥著權(quán)力意志，也折射出特定的利益關(guān)系、國(guó)內(nèi)秩序和國(guó)際格局。尤其是現(xiàn)代國(guó)家成長(zhǎng)過(guò)程中，共同體建構(gòu)的一條重要路徑便是空間維度的領(lǐng)土以及作為其視覺(jué)化表征的地圖，它們能夠以簡(jiǎn)潔明了、直觀形象的方式塑造國(guó)民的歸屬感和國(guó)家認(rèn)同感。地圖不僅是對(duì)地理、歷史與政治的鏡像反映，更是具有能動(dòng)性建構(gòu)作用，可以推動(dòng)政治社會(huì)進(jìn)程的一種技術(shù)力量。測(cè)量、繪制等現(xiàn)代地圖學(xué)的發(fā)展，是與傳統(tǒng)國(guó)家向現(xiàn)代國(guó)家形態(tài)的轉(zhuǎn)變相對(duì)應(yīng)的。

《地圖上的國(guó)家》內(nèi)頁(yè)

以17世紀(jì)后的英法兩國(guó)為例，調(diào)查、統(tǒng)計(jì)、工程、測(cè)量等一系列技術(shù)的發(fā)明與使用，不僅代表治理層面的空間壟斷與國(guó)土管轄能力，還意味著一種繪圖基礎(chǔ)上的空間認(rèn)知與表象能力。借助這一能力，統(tǒng)治者可以獲取空間資訊，生產(chǎn)地理知識(shí)，并利用規(guī)劃、設(shè)計(jì)等輔助邊界的勘定與領(lǐng)土的整治。因而，制圖也就成為一項(xiàng)與現(xiàn)代國(guó)家能力建設(shè)密切相關(guān)的活動(dòng)。

到了19世紀(jì)，許多國(guó)家的中小學(xué)都流行在教室里懸掛一幅全國(guó)地圖、一幅世界地圖，這樣做的目的是以可視化的方式教育學(xué)生，一定要胸懷祖國(guó)、放眼世界。由此可以理解，安德森（Benedict Anderson）在修訂《想象的共同體——民族主義的起源與散布》時(shí)，為什么特意增設(shè)討論地圖的章節(jié)。可以說(shuō)，建立在邊界劃定、領(lǐng)土整合、觀測(cè)丈量基礎(chǔ)上的國(guó)家地圖繪制，是近代以來(lái)民族國(guó)家建設(shè)的一個(gè)實(shí)質(zhì)性方面，而以地理、幾何和測(cè)繪學(xué)為基礎(chǔ)的制圖術(shù)，也成為治理進(jìn)程中重要的知識(shí)—權(quán)力機(jī)制，孕育了一種基于領(lǐng)土的“國(guó)家感”。