湖北
《道德經(jīng)》二章:天下皆知之美之為美，斯惡已。天下皆知善為善。斯不善已。老子在《道德經(jīng)》中的這一句話，表達(dá)了老子通過現(xiàn)象看本質(zhì)，不為表面的現(xiàn)象所迷惑，有著深刻的、樸實(shí)的辯證唯物主義思想。 用老子的這段話來分析現(xiàn)在的社會，如:瓊瑤剛?cè)ナ溃境良诺沫偓師嵊峙d起，輿論上叫好一片。然而冷靜地看看瓊瑤的小說，它又暴露出小說視野狹窄，都是婚外戀、三角戀、多角戀的男女扭曲、病態(tài)的情感，所謂的純情是把青年人引導(dǎo)到脫離現(xiàn)實(shí)的愛情。她的小說沒有真正的文學(xué)價值。 又如:人人都說金錢好，但多少人為了金錢喪失了人性，喪失了他需要的美好的事物。金錢在人人追求、去獲得幸福時的同時，又同時表現(xiàn)出在人們追求金錢時，所犯下的惡。《道德經(jīng)》二章:天下皆知之美之為美，斯惡已。天下皆知善為善。斯不善已。這是老子在《道德經(jīng)》中的一句話，表達(dá)了老子通過現(xiàn)象看本質(zhì)，不為表面的現(xiàn)象所迷惑，有著深刻的、樸實(shí)的辯證唯物主義思想。 二章：故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。這段話闡述了矛盾的對立統(tǒng)一的辯證法。有與無是一對矛盾，難與易是一對矛盾，長與短是一對矛盾，高與下是一對矛盾，前與后是一對矛盾，它是相互依賴、相互依存的統(tǒng)一關(guān)系，又是相互對立，相反的矛盾。
現(xiàn)在就與“有”與“無”這一對矛盾具體來論述一下。如果人人有一樣多的錢。不影響正常的生活，那就不存在沒有錢的人， 即然不存在沒有錢的人， 那就不存在有錢的人。，不管什么社會，都是有錢和有一點(diǎn)錢及無錢的人組成一個整體社會。如果有錢和無錢的經(jīng)濟(jì)收入相差巨大， 就會產(chǎn)生這樣那樣一系列社會問題，社會矛盾激烈，最后是不管是窮人還是富人都不會有幸福。只有控制好窮人和富人的
經(jīng)濟(jì)收入上的差距有一個合理的度， 沒有窮人的努力工作 ，富人成就不了他的財富。富人成就了財富， 要貢獻(xiàn)一部分財富， 補(bǔ)償窮人收入的短缺。窮人和富人就會相對不會有太大的矛盾，社會才會穩(wěn)定，不會產(chǎn)生動亂，恐怖事件的發(fā)生。
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