張靖鳴搜集、整理

對于張裕釗其人，現今大眾知之甚少，僅文史、書法圈內人士了解。人們對他的評價褒貶不一，推崇者尊為宗師；質疑者說他沒什么本事；嘲諷者認為其詩文書法屬于冷門小眾文化。筆者研究張裕釗文化近三十年，通過查閱大量近現代報刊及相關文獻，從古文、書法、近現代媒體傳播等方面進行整理輯錄，力求還原立體、客觀的歷史人物形象。

一、古文造詣：開創蓮池文派，文集風行南北文教場所

桐城派文學自方苞、姚鼐之后，道、咸間后繼乏力，或流于空洞義理，或溺于考據訓詁。而張裕釗文章兼融義理、考據、辭章，風格簡勁、氣韻雄健，成為桐城派后期盟主。當時的著名書院爭相延聘，學子不遠千里負笈求學。特別是在保定蓮池書院（晚清京畿第一書院）期間，北方士子、直隸官宦子弟盡數投其門下，時有文壇名士王樹楠等求學蓮池，奉張裕釗為師，傳播其文論。張裕釗與師友、弟子開創蓮池文派，奠定了文壇宗師地位。

在清末，江南、河北、陜西書坊爭相刊印《濂亭文集》《濂亭遺文》，作為同治至民國前期的授課文本，南北書院跟風傳習，各地私塾、高級經館爭相采用。凡專攻桐城古文、研習碑學書法者，多購置《濂亭文集》作進階讀本。民國上海進步書局多次石印《張濂亭文鈔》，至民國十三年已印至第四版，流通量極大，京津、江南、兩湖書肆常年有售。民國北京大學、北平師范大學、武漢大學等中文系講授晚清桐城派時，均將《濂亭文集》列為必讀文集；除古文讀本外，其《重修南宮縣學記》（南宮碑）拓片與《濂亭文集》常配套發放給書院、塾館學生，一文一書同時教學，書院將張裕釗楷書定為日常書寫要求，擴大教學范圍。

二、書法成就：獨創“張裕釗體”，影響中日書壇

張裕釗將魏碑與帖學融合成獨特書風，打破清代中后期碑學僵局與帖學困境。經典作品《重修南宮縣學記》，全國各地拓本風行，數十年間翻拓無數。同治、光緒兩朝，全國學書者爭相模仿，其影響力橫跨晚清、民國，持續數十年不衰。因為名氣太大，官員和文人爭相求文書丹，曾國藩、李鴻章諸多幕府碑銘、書院記多由他執筆；地方督撫修建書院、文廟，以請張裕釗作記為榮，如《蓮池書院記》《經心書院記》等；直隸、湖北、山東、陜西各地官府修文廟、考院、節孝祠，大量立張裕釗書丹石碑。不少名流、富商重金托張裕釗書寫，得其一文墨視為家族榮耀。張裕釗在世時，已有日本文人渡海前來求教，是近代最早影響日本書壇的中國書家之一。日本漢學家岡千仞專程來華拜訪張裕釗，求取文集、書法帶回東瀛；日本書法家宮島大八專程赴保定蓮池書院跟隨張裕釗學習八年，歸國后在東京開辦書院，專門傳授張裕釗書法；明治、大正年間，日本書壇掀起學習張裕釗書法熱潮，皇室、貴族文人收藏其墨跡，還不斷有人翻刻他的字帖。

三、近現代報刊傳播：各類報刊持續報道，有著數十年的廣泛影響力

從近現代報刊傳播層面看，張裕釗的時代熱度鮮有人比肩。清末至民國的報刊爭相報道，彼時代表性報刊包括綜合市民報《世界日報》《申報》《實報》《新北京》《晨報》（北京）、地方區域報《新江蘇》、北方老牌大報《大公報》《益世報》（天津）等。各類報刊刊載張裕釗藝文內容如下：

《中國學報》1912 年第 2 期（上篇）、1913 年第 3 期（下篇）摘錄張裕釗論文尺牘42 則。其中 22 通從未收入后世通行《張裕釗詩文集》，屬于獨家稀見文獻，也是該刊最重要的張裕釗史料。

《申報》國際文化版報道日本善鄰書院研習張裕釗、日本書家來華訪南宮碑、蓮池書院的新聞，抬高國內張體熱度；并連續登載他的字帖廣告。

《湖社月刊》的碑學專題，有馬宗霍、祝嘉解析“張裕釗體”外方內圓筆法。

《故宮周刊》載有珂羅版影印館藏張裕釗手札，附考據文章。

《美術生活》記載圖文普及張裕釗生平，也有民間張體牌匾實拍。

《書學》（1943年，重慶）單篇論文辨析張裕釗碑學對鄭孝胥的影響。

《鄂報》《漢口中西報》刊載本地張裕釗講學、藏品考據短文。

《支那書畫》（日本善鄰書院）完整收錄張裕釗墨跡、師生論書，民國書畫界廣泛翻印傳閱。

《東方雜志》（商務印書館1911–1948）長期節選康有為《廣藝舟雙楫》評張裕釗文字；20世紀30 年代連載沙孟海《近三百年書學》專門辨析文章；書畫欄配發《南宮碑》珂羅版拓影，是民國普及“張裕釗體”最核心大眾刊物。

《大公報》國際文化版多次報道日本善鄰書院研習張裕釗書法、日人來華訪南宮碑、蓮池文脈，客觀記載中日書法交流熱潮。

《藝林月刊》《藝林旬刊》（北平中國畫學研究會）重點刊載蓮池書院史料，張裕釗與宮島大八師生事跡，王洪鈞、胡宗照臨摹作品與書法教學文章；是北平、河北金石圈主流讀物。

《故宮周刊》《故宮旬刊》（1929—1937，北平故宮博物院主辦）多次以珂羅版影印清宮舊藏張裕釗致曾國藩、吳汝綸手札，配套館員考據文章，依托館藏實物梳理其講學理念與碑學思想。

《美術生活》（1934–1937）圖文介紹張裕釗生平、南宮碑原石，刊登民間商鋪張體牌匾實拍，記錄民間習張風氣，大眾美術普及載體。

《小說月報》（商務印書館）副刊 “藝苑” 刊發張裕釗《濂亭文集》古文評析；《音注張濂亭文》出版時刊發專題推介，兼顧文學家、書法家雙重身份。

《有正畫報》（有正書局） 1915 年首發《張廉卿寸楷南宮縣學記》字帖時，整版刊登碑拓、張裕釗小傳，常年投放張體字帖廣告，全國書塾、學校均可訂閱。

《中華書畫報》記載鄭孝胥、李瑞清專欄常自述取法張裕釗，大量刊登商人定制張體對聯、墓志的啟事。

《保定日報》《直隸公報》聚焦蓮池書院文脈：刊登張裕釗主講書院往事、本地重修南宮碑、師生雅集新聞；民國初年河北中小學書法教材推廣南宮碑，報刊配套刊發示范字。

全國報刊幾十年持續集中報道傳播，使張裕釗的文名、書名突破書院圈層，走入朝野官宦、普通士紳、新式知識分子、大眾百姓的視野，這也是其能在晚清民國長達數十年盛極一時的關鍵佐證。

四、境遇轉折：建國后淡出大眾視野與當代文化研究復蘇

新中國成立后，張裕釗在一夜之間迅速淡出大眾視野。究其緣由，建國初期，為確立新民主主義革命的歷史合法性，太平天國農民起義得到正面肯定；與之相對，鎮壓太平天國的曾國藩被劃為反面典型。學界、輿論界猛烈批判其維護封建專制、處理天津教案時妥協勾結列強等行徑，其麾下僚屬、文人也隨之受冷遇，在公共敘事中被邊緣化。張裕釗身為曾國藩得意門生，自然受到牽連，其人、其文、其書的傳播渠道近乎斷絕。加之文史教材、主流通史典籍大幅刪減晚清傳統文人相關內容，學子與大眾失去了解張裕釗最基礎的途徑。這也是新舊文化更迭、教育體系變革等多重歷史背景下，舊式傳統文人共同的遭遇。

直至改革開放，傳統文化復興浪潮到來，傳統文人的學術價值重新得到客觀審視，針對張裕釗的專題研究逐步興起，相關論文、展覽、地方文史整理層出不窮。筆者專注張裕釗文化研究，多方搜集、整理散見于清末民國報刊的一手史料，遴選相關記載匯編，以供學界及文史愛好者參考研讀。

本文作者張靖鳴近照