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——· 核心提示 ·——

社旗縣大馮營(yíng)鎮(zhèn)周莊村，一個(gè)普通的村莊，用七年時(shí)間辦成了一件事：讓農(nóng)民成為詩(shī)會(huì)的主角。從2020年首屆端午讀詩(shī)會(huì)至今，“文化周莊”農(nóng)民詩(shī)會(huì)從未中斷。

2026年，這項(xiàng)村級(jí)自發(fā)活動(dòng)被納入全縣“村字號(hào)”群眾文體活動(dòng)框架，實(shí)現(xiàn)了從“送文化”到“種文化”、從“活動(dòng)清單”到“治理資源”的跨越。詩(shī)歌，正成為這片土地上凝聚共識(shí)、涵養(yǎng)鄉(xiāng)風(fēng)、推動(dòng)治理的柔軟力量。

玉蘭樹下，詩(shī)聲瑯瑯；湖心亭中，人景相融。

6月17日，南陽(yáng)盆地?zé)崂顺跖R，社旗縣大馮營(yíng)鎮(zhèn)周莊村玉蘭茶社里，另一種“熱氣”比天氣更早到場(chǎng)。“端午抒懷·沃土耕歌”——2026“文化周莊”農(nóng)民詩(shī)會(huì)在這里拉開帷幕。來(lái)自全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的詩(shī)詞愛好者、基層干部、返鄉(xiāng)青年、鄉(xiāng)村師生與鄉(xiāng)土文藝工作者齊聚一堂，共赴一場(chǎng)鄉(xiāng)土文化的詩(shī)意之約。

臺(tái)上，一首首原創(chuàng)詩(shī)作被深情誦讀：《賒店謠》《沃土耕歌·鄉(xiāng)韻綿長(zhǎng)》《麥季》……紙頁(yè)上帶著壟上的風(fēng)、麥?zhǔn)盏膲m、村道改造后新舊交錯(cuò)的光影。臺(tái)下，村民們圍坐樹蔭下，品茶聽詩(shī)，香囊、粽子、青艾、新蒜和雄黃酒，全景式還原著中原端午的傳統(tǒng)場(chǎng)景。

“在端午節(jié)朗誦詩(shī)歌，讓民俗在詩(shī)歌中得到傳承，讓文化在詩(shī)歌中得到發(fā)揚(yáng)。”朗誦者李雪冰的這句話，恰好道出了這場(chǎng)詩(shī)會(huì)的底色——它不是一場(chǎng)表演，而是一次扎根于節(jié)令的文化呼吸。

這場(chǎng)詩(shī)會(huì)最動(dòng)人的瞬間，發(fā)生在周莊湖心的涼亭里。部分篇目被移至此實(shí)景誦讀，水光亭景相映成趣，誦讀聲貼著水面游走，亭臺(tái)人影與水光疊合。詩(shī)不再是紙上的文字，而是生長(zhǎng)在土地上的聲音——人景相融、詩(shī)畫共生。

七年，一首詩(shī)如何“長(zhǎng)”成一片林

“文化周莊”農(nóng)民詩(shī)會(huì)的起點(diǎn)，要回溯到2020年6月21日。彼時(shí)，中國(guó)新文學(xué)學(xué)會(huì)鄉(xiāng)土詩(shī)人分會(huì)與周莊村委會(huì)聯(lián)合舉辦了首屆端午讀詩(shī)會(huì)，旨在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、展示“文化周莊”新貌。彼時(shí)或許無(wú)人能預(yù)見，這個(gè)村級(jí)自發(fā)活動(dòng)會(huì)在此后七年里持續(xù)生長(zhǎng)，最終成為社旗縣鄉(xiāng)村文化振興的標(biāo)志性品牌。

七年間，詩(shī)會(huì)從未中斷。從首屆“以端午讀詩(shī)為核心”的鄉(xiāng)土文學(xué)交流，到第二屆“端午情·頌黨恩”，第三屆融入社旗端午民俗文化節(jié)同步開展，第四屆“詩(shī)頌端午·禮贊時(shí)代”，第五屆與第六屆賒店端午民俗文化節(jié)同步，第六屆“傳承端午文化，共筑精神家園”，再到第七屆“端午抒懷·沃土耕歌”，主題在變，但一條主線始終清晰：主角始終是農(nóng)民，題材始終扎根鄉(xiāng)土。

周莊村并非天生就有詩(shī)的土壤。它是首屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、著名散文家周同賓的故鄉(xiāng)，也是中國(guó)鄉(xiāng)土詩(shī)人協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、詩(shī)人陳濤的家鄉(xiāng)。從2011年開始，在村黨支部帶領(lǐng)下，鄉(xiāng)賢陳福廣、陳濤父子提出了“文化周莊不是夢(mèng)”的構(gòu)想。他們利用閑置老宅，從農(nóng)民文化節(jié)起步，逐步把文化種子種進(jìn)了這片土地。十多年的耕耘，讓一個(gè)普通的豫西南村莊，漸漸長(zhǎng)出了自己的文化骨架。

從“送文化”到“種文化”：一場(chǎng)主角的交接

過(guò)去一些地方的鄉(xiāng)村文化活動(dòng)，容易陷入“送戲下鄉(xiāng)—熱鬧三天—再無(wú)下文”的循環(huán)。周莊的路徑則恰好相反——讓文化從村里長(zhǎng)出來(lái)。

陳濤介紹，第七屆詩(shī)會(huì)的一個(gè)標(biāo)志性變化是：所有參演作品全部圍繞農(nóng)耕生活、故土鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)村振興、古邑新貌等本土主題原創(chuàng)。這意味著，詩(shī)不再是從外面“送”進(jìn)來(lái)的文本，而是村民自己“種”出來(lái)的表達(dá)。當(dāng)一個(gè)老鄉(xiāng)能用詩(shī)寫下《門楣上的課》《麥季的味道》，他便不再是文化的被動(dòng)接受者，而是成了村莊意義的共同書寫者。從“看客”到“主角”，這一身份的轉(zhuǎn)變，正是鄉(xiāng)村文化振興最核心的命題。

詩(shī)會(huì)的形式也在不斷迭代。從最初的傳統(tǒng)誦讀，到第四屆加入獨(dú)誦、合誦、情景誦讀與民樂(lè)演奏，再到第七屆的湖中涼亭實(shí)景誦讀——形式在變，但內(nèi)核始終如一：讓詩(shī)的儀式感回歸鄉(xiāng)村的日常空間，讓河岸、古樹、文化大院都成為公共文化的發(fā)生器。詩(shī)會(huì)不再是臨時(shí)搭起的舞臺(tái)，而是與村莊的空間肌理融為一體的日常景觀。

與此同時(shí)，詩(shī)會(huì)的內(nèi)容邊界也在拓展。第四屆詩(shī)會(huì)同步開啟“文化周莊”助農(nóng)直播間，繡娘們一針一線縫制的非遺香囊被推向全網(wǎng)。文化活動(dòng)與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)之間，開始形成一種有機(jī)的聯(lián)動(dòng)。而第七屆詩(shī)會(huì)則在誦讀環(huán)節(jié)結(jié)束后，新增了多場(chǎng)帶有濃郁鄉(xiāng)土氣息的特色文藝表演，讓這場(chǎng)詩(shī)會(huì)成為當(dāng)?shù)囟宋缙陂g更具吸引力的文化事件。詩(shī)，正在從單純的文學(xué)形式，生長(zhǎng)為連接民俗、產(chǎn)業(yè)與社區(qū)的綜合文化載體。

“村字號(hào)”登場(chǎng)：從“活動(dòng)清單”到“治理資源”

2026年，“文化周莊”農(nóng)民詩(shī)會(huì)迎來(lái)了一次關(guān)鍵的制度升級(jí)——被正式納入社旗縣“歡樂(lè)社旗·村字號(hào)”群眾文體活動(dòng)框架。

據(jù)悉，社旗縣“村字號(hào)”系列活動(dòng)涵蓋村舞、村BA、村戲、村歌、村晚、村棋、村詩(shī)、村跑。社旗縣明確提出，要堅(jiān)持“農(nóng)民主體、熱在鄉(xiāng)村、樂(lè)在群眾”，讓老百姓在家門口登上舞臺(tái)、成為主角，實(shí)現(xiàn)“月月有主題、周周有活動(dòng)”。其中，“村詩(shī)”依托周莊村農(nóng)民詩(shī)會(huì)品牌，在端午節(jié)期間舉辦全縣農(nóng)民詩(shī)會(huì)，鼓勵(lì)農(nóng)民、農(nóng)村教師、鄉(xiāng)村干部創(chuàng)作原創(chuàng)詩(shī)詞。

這一制度安排的意義不容小覷。此前六屆詩(shī)會(huì)，雖然持續(xù)不斷，但更多依賴鄉(xiāng)賢推動(dòng)與文化能人的個(gè)人熱忱。被納入“村字號(hào)”，意味著這項(xiàng)文化實(shí)踐開始獲得穩(wěn)定的制度支撐——有頂層設(shè)計(jì)、有資源保障、有考核機(jī)制，不再僅靠一陣熱情“演完就散”。從村級(jí)自發(fā)到縣級(jí)統(tǒng)籌，周莊詩(shī)會(huì)走過(guò)的這條路，恰恰回答了“鄉(xiāng)村文化活動(dòng)如何可持續(xù)”這一普遍性難題。

社旗縣委宣傳部負(fù)責(zé)人介紹，讓“村字號(hào)”從“活動(dòng)清單”升級(jí)為“治理資源”，這背后的邏輯是：文化活動(dòng)不僅是“熱鬧”，更可以成為凝聚共識(shí)、涵養(yǎng)鄉(xiāng)風(fēng)、推動(dòng)治理的有效載體。當(dāng)“村詩(shī)”與村史檔案、村規(guī)民約修訂、文明家庭評(píng)選形成合力，文化就不再是懸浮的口號(hào)，而是鄉(xiāng)村治理的有機(jī)組成部分。詩(shī)會(huì)落幕之后，詩(shī)歌的力量仍在延續(xù)——它沉淀為村規(guī)民約里的溫潤(rùn)表達(dá)，轉(zhuǎn)化為文明家庭評(píng)選中的價(jià)值標(biāo)尺，最終內(nèi)化為村民對(duì)“何謂美好生活”的共同理解。

記者手記

有人說(shuō)，農(nóng)民的生活是粗糲的：鋤柄磨出的厚繭、曬場(chǎng)上的塵土、夜里突如其來(lái)的一場(chǎng)雨。可正是這種粗糲，才更需要詩(shī)——不是磨平粗糙，而是給生活一個(gè)可以被認(rèn)領(lǐng)的形狀。

七年來(lái)，周莊的詩(shī)會(huì)從玉蘭樹下的一群人，長(zhǎng)成了方圓數(shù)十里的一種期待。那些在農(nóng)閑時(shí)提筆寫詩(shī)的人，那些在端午前夕反復(fù)排練誦讀的人，那些坐在臺(tái)下靜靜聽詩(shī)的人——他們不是被文化“眷顧”的對(duì)象，而是文化本身。詩(shī)，給了土地一個(gè)發(fā)聲的麥克風(fēng)，也給了沉默的勞作一種被看見的可能。

周莊這場(chǎng)詩(shī)會(huì)提醒著一個(gè)樸素卻被反復(fù)忽略的道理：鄉(xiāng)村振興的詩(shī)意，不該由城市代寫。當(dāng)麥克風(fēng)交還到土地上的人手中，當(dāng)賒店、麥季、門楣、故鄉(xiāng)從私人記憶變?yōu)楣苍捳Z(yǔ)，文化振興便不再是懸浮的口號(hào)，而成為看得見、聽得懂、留得住的現(xiàn)實(shí)。

詩(shī)會(huì)也許會(huì)落幕，但只要詩(shī)還從土地里長(zhǎng)出來(lái)，周莊的端午就永遠(yuǎn)不會(huì)缺少詩(shī)意。而這份詩(shī)意，終將在二十四節(jié)氣的輪回中，與這片土地上的勞作、收獲與守望，一同生長(zhǎng)。

（原載于《 河南日?qǐng)?bào)農(nóng)村版 》2026年06月24日 第01版 全媒體記者 曹國(guó)宏 通訊員 楊銀鵬）

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