1917年的夏天，湖南安化縣梅城。

一位老先生坐在書(shū)房里，聽(tīng)著門(mén)人第三次來(lái)報(bào)，那兩個(gè)年輕人又登門(mén)了，這已經(jīng)是第三次了。他捋了捋胡須想了想，決定讓他們進(jìn)來(lái)，看看究竟要搞什么名堂。

相見(jiàn)之后他出了一個(gè)對(duì)聯(lián)來(lái)考察對(duì)方，不料話(huà)音未落，年輕人便對(duì)出了下聯(lián)。令老先生連聲贊嘆。

這個(gè)年輕人名叫潤(rùn)之，那年二十四歲，當(dāng)時(shí)還是湖南一師的學(xué)生。

他十分推崇古人“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”的治學(xué)之道，既要學(xué)習(xí)書(shū)本上的知識(shí)，更要體驗(yàn)世間百態(tài)、山澤草野、民間疾苦的“無(wú)字之書(shū)”。

每逢假期，他都要與志同道合者徒步游學(xué)，既鍛煉身心，又是向社會(huì)學(xué)習(xí)，向民眾學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中求真知。

這年暑假，潤(rùn)之和好友蕭子升兩人各帶一把雨傘、一個(gè)布包袱，剃了光頭，穿著草鞋，身上不帶一分錢(qián)踏上了游學(xué)之路。

這一次他們靠給店鋪、學(xué)校寫(xiě)對(duì)聯(lián)換取食宿和路費(fèi)，走遍了長(zhǎng)沙、寧鄉(xiāng)、益陽(yáng)、安化、沅江五縣，行程九百余里，沿途訪古寺走村落，與農(nóng)夫商販閑談，記錄一方水土的風(fēng)土人情。

到達(dá)安化縣城梅城時(shí)，他們對(duì)當(dāng)?shù)匾晃弧八迣W(xué)大家”夏默庵比較感興趣，遂起了拜訪之心。

夏默庵，名德渥，時(shí)年六十四歲，出身兩湖書(shū)院，以廩貢生舉孝廉方正，授六品頂戴，時(shí)任安化縣勸學(xué)所所長(zhǎng)，相當(dāng)于今日縣教育主管。

此人經(jīng)史功底深厚，一生深耕民族史學(xué)，1917 年成書(shū)《中華六族同胞考說(shuō)》，考證漢、滿(mǎn)、蒙、回、藏、苗同根同源，早早提出中華民族一體的觀點(diǎn)，是近代民族認(rèn)同思想的先行者。

但他性格清高孤傲，素來(lái)不愿接待四處游歷的游學(xué)書(shū)生，潤(rùn)之二人前兩次登門(mén)求見(jiàn)都吃了閉門(mén)羹。

對(duì)此潤(rùn)之卻淡淡一笑：老先生潛心治學(xué)，我等誠(chéng)心求教，再訪一次何妨。于是就有了這第三次登門(mén)。

夏默庵心想，平日的游學(xué)先生一次不理就揚(yáng)長(zhǎng)而去，這個(gè)年輕人卻與眾不同，我倒要探探他的學(xué)問(wèn)深淺。

于是寫(xiě)下上聯(lián)：綠楊枝上鳥(niǎo)聲聲，春到也，春去也。

綠楊枝頭鳥(niǎo)鳴聲聲，春天來(lái)了又走了，是傳統(tǒng)舊式文人感時(shí)傷春的閑愁。

表面上看是寫(xiě)景，但細(xì)品之下還有一層暗諷：你們像春天的鳥(niǎo)兒一樣嘰嘰喳喳，一大清早跑來(lái)打攪我的雅興。

潤(rùn)之看了一眼上聯(lián)，心中一笑，這是要考我啊。略一思索提筆對(duì)出：清水池中蛙句句，為公乎，為私乎。

下聯(lián)不僅字面對(duì)仗，工整嚴(yán)謹(jǐn)，還把自然景象升華為主動(dòng)思辨，字面意義更上一層樓。最難得的是下聯(lián)化用《晉書(shū)?晉惠帝本紀(jì)》的經(jīng)典典故。

晉惠帝游園聽(tīng)見(jiàn)蛙鳴，問(wèn)隨從，這蛙叫是為官府，還是為私家？侍從回答：“在官地為官，在私地為私。

舊時(shí)文人引用此典故多是嘲諷晉惠帝昏庸可笑，潤(rùn)之化用此典故卻是借蛙鳴來(lái)問(wèn)天下大道、公私大義。

上聯(lián)困于個(gè)人傷春悲秋的小我情懷；下聯(lián)放眼家國(guó)公私之辨，是擔(dān)天下道義，二者高下立判。

夏默庵心中滿(mǎn)是慚愧，先前的傲慢盡數(shù)消散，當(dāng)即親自沏茶，與之論學(xué)。

“二位后生放著學(xué)堂安穩(wěn)書(shū)不讀，奔波窮鄉(xiāng)僻壤，能求得什么學(xué)問(wèn)？”

潤(rùn)之從容作答：所謂盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)，因?yàn)闀?shū)本所載皆是前人固化定論，一味死讀只會(huì)困于文字桎梏，難免落入窠臼。這人間百態(tài)，山河地理皆是鮮活的無(wú)字典籍，唯有親身體驗(yàn)，方能窺見(jiàn)真實(shí)世道；

聽(tīng)聞先生所著《中華六族同胞考說(shuō)》也是以實(shí)地考據(jù)論證各族同源，并不是閉門(mén)造車(chē)，靠故紙堆空談，老先生尚且存有這份務(wù)實(shí)治學(xué)之心，正是我輩后生游學(xué)追尋的大道。

一番話(huà)落夏默庵將之引以為知己，挽留二人留宿書(shū)房，取出畢生手稿，拿出自己最看重的《中華六族同胞考說(shuō)》，徹夜談古論今，很快成了忘年之交。

夏默庵本想留二人多住幾日，但二人堅(jiān)持走完未完的游學(xué)路程，再三挽留無(wú)果便送了八塊銀元給做旅費(fèi)，并親自送到大門(mén)口，依依握別。

多年后，潤(rùn)之仍惦記著夏默庵和那本《中華六族同胞考說(shuō)》，建國(guó)后還專(zhuān)門(mén)向安化縣政府寫(xiě)信，詢(xún)問(wèn)夏默庵的情況并尋找這本書(shū)。只可惜夏老已經(jīng)作古，書(shū)也無(wú)法找到。

青年潤(rùn)之的這一副對(duì)聯(lián)，讓我們看到了他不卑不亢的氣度、以天下為己任的擔(dān)當(dāng)，知行合一的治學(xué)觀等幾個(gè)獨(dú)特的氣質(zhì)，是值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的榜樣。