《抱一軒文存》，許總著，江西教育出版社2026年5月版。

內(nèi)容簡(jiǎn)介

該書匯集許總先生對(duì)唐宋詩(shī)學(xué)、明清詩(shī)學(xué)、宋明理學(xué)等中國(guó)文史問(wèn)題的研究論文，既有宏觀的社會(huì)背景、文化思潮的考察，亦有對(duì)初唐四杰、李白、杜甫、王維等詩(shī)人和江西詩(shī)派、桐城派等流派的深入論述。體現(xiàn)了作者文化眼光與文學(xué)眼光相結(jié)合的研究思路，注重心理分析與詩(shī)藝探微相結(jié)合的研究方法。本書是一部中國(guó)古典文學(xué)研究精品文集。

全書分五卷，第一卷主要寫唐宋詩(shī)及其發(fā)展，第二卷主要舉例幾個(gè)唐朝詩(shī)人的學(xué)術(shù)成果及價(jià)值，第三卷講述宋詞及理學(xué)發(fā)展，第四卷講述元曲、明清小說(shuō)發(fā)展，第五卷是總述各歷史時(shí)期文學(xué)發(fā)展。

目 錄

卷一

論盛唐開(kāi)端的三股詩(shī)潮

唐前期宮廷詩(shī)研究

論貞元士風(fēng)與詩(shī)風(fēng)

論晚唐詩(shī)歌唯美傾向的心理內(nèi)涵與文化淵源

——以許、杜、李、溫四家詩(shī)為中心

論唐末社會(huì)心理與詩(shī)風(fēng)走向

唐詩(shī)體派論

唐詩(shī)研究的世紀(jì)回顧

卷二

論“四杰”詩(shī)歌的昂揚(yáng)基調(diào)與壯大之美

論“四杰”與唐詩(shī)體式規(guī)范

文化與心理坐標(biāo)上的王維詩(shī)

論李白自我中心意識(shí)及其詩(shī)境表現(xiàn)特征

杜甫以文為詩(shī)論

詩(shī)史與情圣:杜詩(shī)寫實(shí)原則與表情方式的雙向同構(gòu)

論張王樂(lè)府與唐中期詩(shī)學(xué)思潮轉(zhuǎn)向

論賈島、姚合詩(shī)歌的心理文化內(nèi)涵及文學(xué)史意義

卷三

論宋明理學(xué)的形成及其歷史必然性

論宋代的理學(xué)、禪學(xué)與詩(shī)學(xué)

論理學(xué)與唐宋古文主流體系建構(gòu)

論理學(xué)文化觀念與宋代詩(shī)學(xué)

論宋詩(shī)的發(fā)展軌跡與文化特性

論宋詩(shī)的宗派意識(shí)

論《瀛奎律髓》與江西詩(shī)派

以文為詩(shī):唐宋詩(shī)格的創(chuàng)變與整合

卷四

明代反理學(xué)思潮與小說(shuō)戲曲的興盛

論明清之際文學(xué)的繁盛及其特征

明清之際文學(xué)觀念的思想內(nèi)涵

明清杜詩(shī)學(xué)概觀

論戴名世及其在桐城派中的地位

沈德潛“溫柔敦厚”說(shuō)辯

卷五

中國(guó)詩(shī)學(xué)主潮:古代文人詩(shī)的形成過(guò)程

中國(guó)古代哲理詩(shī)三階段的特征及發(fā)展軌跡

代跋

記得上世紀(jì)六十年代初，先君子允臧先生攜先兄與我同游金陵莫愁湖，拍照并函復(fù)桐城孫聞園老先生，內(nèi)有小詩(shī)云：“閑從樓外看高樓，一局楸枰笑莫愁。依膝兩兒能綴句，偶留鴻爪亦風(fēng)流。”

《古史詩(shī)鍼注析》

詩(shī)中所言“兩兒”，重點(diǎn)實(shí)在先兄，他自幼好綴句，多詩(shī)才，這又可以先父另一首《孫（聞園）徐（半農(nóng)）二老賜和總兒七律一章許為奇童步韻奉酬》詩(shī)為證：“翁愛(ài)頑童童敬翁，奇翁一品便奇童。雙龍噓起三春色，小苑時(shí)連五彩虹。人壽年豐心坦蕩，天新花好月玲瓏。兒名初是緣江總，未料爭(zhēng)強(qiáng)薄孔融。”（詩(shī)注：總兒詩(shī)中有“了了何甘作孔融”之句）

正因先兄一生好詩(shī)、作詩(shī)，所以能以詩(shī)心體悟古人之詩(shī)意，其論詩(shī)之文，絕無(wú)俗學(xué)隔靴搔癢、自大其詞之弊，而有行家里手游刃之趣。

先兄論文，一本詩(shī)心，又在才華。他不僅有即目成誦的天資，而兼藝多傍身的才性。他自幼聰慧，語(yǔ)數(shù)課業(yè)，無(wú)所不精，翰墨丹青，亦無(wú)所不能。

上世紀(jì)七十年代初，中日交好，他以一知青身份成書法作品，被遴選赴日展覽。在安徽插隊(duì)期間，兄勞作農(nóng)活，然則多技，梳櫛之技、岐黃之術(shù)、妙染之藝，無(wú)所不通。

許總書法作品

改革后返城，又先后為水手、文員、編輯、研究員、教授，精習(xí)古典文史凡四十余載。在《江海學(xué)刊》為編輯時(shí)，一方面培育新秀，今多為棟梁之材；一方面深研學(xué)術(shù)，成為上世紀(jì)八十年代初青年學(xué)者之佼佼者。

二十一世紀(jì)初，兄應(yīng)聘華僑大學(xué)任教授，教書育人，成果突出。回觀域中學(xué)術(shù)，其獻(xiàn)益良多，如：首撰《杜詩(shī)學(xué)發(fā)微》，開(kāi)“杜詩(shī)學(xué)”新徑；唐宋詩(shī)史，聯(lián)翩而出其手，亦肇風(fēng)氣之先；理學(xué)與文，精深思考，尤多妙趣。

退休后兄復(fù)為仰恩大學(xué)校長(zhǎng)，又精研管理學(xué)，成績(jī)卓然。然公務(wù)之暇，仍手不釋卷，以詩(shī)作解“毛詩(shī)”，成《詩(shī)經(jīng)詩(shī)解》，別啟生面，并創(chuàng)作與批評(píng)合璧之美，誠(chéng)為可傳之后世以興中華文脈的重要成就。

許總《文學(xué)史觀的反思與重構(gòu)》手稿

先兄已離開(kāi)我們兩年，撫今思昔，感念良多，我與他的學(xué)生黃立一、史哲文、汪鈺三位博士攜手共襄，編茲文存。

文存共分五卷，收文計(jì)三十二篇，觀其內(nèi)涵，或?yàn)樽骷艺摚纭墩摾畎鬃晕抑行囊庾R(shí)及其詩(shī)境表現(xiàn)特征》《杜甫以文為詩(shī)論》等；或?yàn)轶w派論，如《唐詩(shī)體派論》《論四杰與唐詩(shī)體式規(guī)范》等；或?yàn)橥ㄗR(shí)論，如《中國(guó)詩(shī)學(xué)主潮：古代文人詩(shī)的形成過(guò)程》《中國(guó)古代哲理詩(shī)三階段的特征及發(fā)展軌跡》等；或?yàn)槲膶W(xué)史的研究，如《論盛唐開(kāi)端的三股詩(shī)潮》《論宋詩(shī)的宗派意識(shí)》等；或?yàn)樵?shī)文與學(xué)術(shù)的交互研究，如《論宋代的理學(xué)、禪學(xué)與詩(shī)學(xué)》《明代反理學(xué)思潮與小說(shuō)戲曲的興盛》等。

而在諸多論述中，文存所呈現(xiàn)的學(xué)術(shù)價(jià)值又突出在三個(gè)方面：

一是唐詩(shī)研究，這類論文的寫作基礎(chǔ)是作者的《唐詩(shī)史》與《唐詩(shī)體派論》等厚重的著作，提攝成文，所以堅(jiān)實(shí)而不乏新義。

二是宋詩(shī)與理學(xué)關(guān)系的研究，這類論文的寫作基礎(chǔ)是作者的《宋詩(shī)史》與《理學(xué)文藝論綱》等厚重的著作，其論同樣堅(jiān)實(shí)而充滿生意。

三是文學(xué)史觀的呈現(xiàn)，這是作者從先秦《詩(shī)經(jīng)》到明清文學(xué)研究的路徑與思考，是長(zhǎng)期沉浸式探尋的成果。

甲辰中秋日，誦東坡詞，感友于之情，追思故事，我草成懷想先兄詩(shī)云：“兒時(shí)望月說(shuō)銀輪，轉(zhuǎn)軸生涯幻亦真。猶記追風(fēng)擒影樂(lè)，卻留捕夢(mèng)憶痕珍。相攜幼學(xué)同知道，又赴山林共伐薪。往事浮漚驚老眼，千般觸緒一吟呻。”

《抱一軒詩(shī)存》

所謂“憶痕珍”，其中包括先兄對(duì)我人生的關(guān)愛(ài)，對(duì)我進(jìn)入文學(xué)研究的引導(dǎo)，還有他為古典文學(xué)研究領(lǐng)域貢獻(xiàn)的學(xué)術(shù)珍品。

抱一軒是先兄許總教授的書齋名，先兄字念成，號(hào)抱一，乃取自老子“載營(yíng)魄抱一”，有抱一守中之義，今以之冠其文存，正緣于此。

2025年11月13日許結(jié)

謹(jǐn)撰于金陵秦淮河畔

《唐宋詩(shī)宏觀結(jié)構(gòu)論》

代 跋

樹(shù)立甚宏達(dá)，蒼茫自詠詩(shī)。

乾坤一真儒，痛哭送吾師。

——痛悼先師許總先生

臨近2024年元旦的一個(gè)晚上，也就是12月29日晚，十點(diǎn)左右，我突然接到許總老師兒子許持的電話，說(shuō)許老師已在彌留之際。

這一個(gè)月來(lái)已聽(tīng)聞許老師病情危殆，但仍沒(méi)想到發(fā)展得如此迅疾。我急急趕到醫(yī)院，先生卻已于幾分鐘前永遠(yuǎn)離開(kāi)了我們。

師母說(shuō)再過(guò)幾天就是先生的七十周歲生日，聽(tīng)聞此言，我的眼淚不禁奪眶而出。我看著先生靜靜躺在那里，往昔的一幕幕不覺(jué)浮現(xiàn)于眼前。

先生早年供職于江蘇省社科院，2001年應(yīng)華僑大學(xué)之邀南下執(zhí)中文教席，我也是在那時(shí)與先生結(jié)下師生情緣的。

記得最初先生為我們講授古代文學(xué)史和近古詩(shī)學(xué)課程，他認(rèn)為習(xí)唐宋文學(xué)，詩(shī)居于首，中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)理論亦以詩(shī)學(xué)為大端，若不諳詩(shī)詞創(chuàng)作，于文學(xué)史與古人詩(shī)論終致隔膜，故每于授課之余，鼓勵(lì)我們進(jìn)行詩(shī)詞寫作練習(xí)。

《唐詩(shī)體派論》

一次周末班級(jí)活動(dòng)同游泉州惠安海灘，歸來(lái)后先生賦詩(shī)，我與同學(xué)數(shù)人步韻和之。習(xí)作很稚嫩，但蒙先生不棄，多加揄?yè)P(yáng)，且漸授以詩(shī)學(xué)密旨，由此與先生日益親近，并立志攻讀先生的研究生。

讀研后，先生對(duì)我們要求更加嚴(yán)格，開(kāi)列許多必讀書目，也著意培養(yǎng)我們的專業(yè)研究能力。

先生見(jiàn)我對(duì)古代詩(shī)論尤感興趣，即為我擬定畢業(yè)論文的題目《翁方綱詩(shī)論與清中期詩(shī)學(xué)思潮轉(zhuǎn)向》。畢業(yè)后先生將我留校任教，先生擔(dān)任學(xué)院副院長(zhǎng)分管研究生與科研工作，我亦兼任研究生秘書和科研秘書，因得與先生朝夕相處，直至先生2013年退休。

此間晨昏侍側(cè)，親領(lǐng)謦欬，為學(xué)稍有長(zhǎng)進(jìn)，也對(duì)先生的治學(xué)之道有了一些自己的體悟。

先生治學(xué)廣泛，遍涉唐宋文學(xué)、中國(guó)古代文藝?yán)碚摗⒅袊?guó)思想史與文學(xué)史，是國(guó)內(nèi)“杜詩(shī)學(xué)”研究領(lǐng)域的開(kāi)創(chuàng)者，在文學(xué)史學(xué)研究方面有獨(dú)特的貢獻(xiàn)，在唐宋文學(xué)研究方面有多項(xiàng)開(kāi)拓性成果。

《杜詩(shī)學(xué)通論》

這種打通文史哲的宏通視野，透過(guò)文學(xué)現(xiàn)象探究文壇生態(tài)、藝術(shù)原理和思想內(nèi)蘊(yùn)的思辨精神，構(gòu)建文學(xué)演進(jìn)圖景進(jìn)而追索文學(xué)史學(xué)原理的學(xué)術(shù)抱負(fù)，使得先生的唐代文學(xué)研究呈現(xiàn)非凡的氣象，取得富有創(chuàng)造精神的成就。

概而言之，約略體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。

第一，從宋詩(shī)研究的視野觀照唐詩(shī)進(jìn)而探尋唐宋詩(shī)之通變，再更進(jìn)一步構(gòu)建宏觀的唐宋詩(shī)整體論。

先生是國(guó)內(nèi)較早進(jìn)行宋詩(shī)研究的學(xué)者，二十世紀(jì)八十年代末至九十年代初，他就把研究課題轉(zhuǎn)向宋詩(shī)，以一年時(shí)間完成了一部53萬(wàn)言的《宋詩(shī)史》，這是國(guó)內(nèi)第一部宋詩(shī)通史。

從北宋初期的唐風(fēng)籠罩到南宋“中興四大家”“永嘉四靈”唐風(fēng)復(fù)現(xiàn)，先生為我們勾勒了一個(gè)宋詩(shī)發(fā)展的完整歷程，由此也見(jiàn)出，宋詩(shī)的發(fā)展始終籠罩在唐詩(shī)高峰“影響的焦慮”下，宋詩(shī)的“復(fù)”與“變”都以唐詩(shī)作為最重要的參照系。

我們今天對(duì)唐詩(shī)的認(rèn)識(shí)很大程度上來(lái)自明清時(shí)人的建構(gòu)，而先生以宋詩(shī)反觀唐詩(shī)，對(duì)唐詩(shī)的發(fā)展、裂變、流衍有更接近原態(tài)的認(rèn)識(shí)。

《宋詩(shī)史》

正如先生在《唐詩(shī)史》卷首所題“音接六朝緒，流分兩宋疆”，在當(dāng)時(shí)，先生的宋詩(shī)研究為其唐詩(shī)研究提供一般人所沒(méi)有的獨(dú)特視野和領(lǐng)悟。

《宋詩(shī)史》完成后，先生于1991年初又投入《唐詩(shī)史》的寫作中。此書被列為江蘇社科院重點(diǎn)研究課題，并獲國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金列項(xiàng)資助，他深感任務(wù)艱巨，日夜奮戰(zhàn)，終于以兩年半的時(shí)間完成了這部95萬(wàn)字的鴻篇巨著。

《唐詩(shī)史》是第一部大型的全唐五代詩(shī)歌發(fā)展史。在這部著作中，先生一改傳統(tǒng)的史本位唐詩(shī)發(fā)展觀，打破了以政治盛衰為依據(jù)的“四唐”分期法。他指出過(guò)去這種受傳統(tǒng)“正變觀”影響、以政治興衰和時(shí)代變遷為依據(jù)、將文學(xué)發(fā)展和政治歷史一體化的分期是與唐詩(shī)自身發(fā)展規(guī)律不相吻合的。

先生將唐詩(shī)的發(fā)展劃分為六大階段——承襲期、自立期、高峰期、扭變期、繁盛期、衰微期，頗具宏識(shí)；并且與《宋詩(shī)史》一樣，它不同于一般文學(xué)史著作的紀(jì)傳式或長(zhǎng)編式寫法，而是注重于描述之中的理論把握，在文化背景的鋪展、詩(shī)人心態(tài)的顯微、詩(shī)史整體結(jié)構(gòu)的聯(lián)結(jié)與疊合中立體地展開(kāi)詩(shī)歌史的邏輯與進(jìn)程，展示了當(dāng)時(shí)文學(xué)史寫作的新徑和最高成就。

《唐詩(shī)史》

韓經(jīng)太先生在《文學(xué)遺產(chǎn)》1995年第4期上發(fā)表文章評(píng)價(jià)說(shuō)：“本書最基本的理論支點(diǎn)，是要超越長(zhǎng)期以來(lái)史本位文學(xué)史觀的制約，從而給世人一個(gè)詩(shī)本位的唐詩(shī)史……揭示出了較前人顯然要清晰和生動(dòng)的唐詩(shī)流變風(fēng)貌，而且提供給人們一種接近和認(rèn)識(shí)唐詩(shī)歷史的思維方式。”

許總先生的這部著作在海外亦負(fù)盛名，張宏生先生日前發(fā)給許結(jié)先生的一個(gè)微信中說(shuō)，他還記得1996在哈佛大學(xué)訪學(xué)時(shí)和宇文所安教授談起中國(guó)大陸學(xué)術(shù)界，宇文所安教授對(duì)《唐詩(shī)史》就稱贊有加。

在這兩部詩(shī)史撰寫的基礎(chǔ)上，許總先生逐漸揚(yáng)棄歷來(lái)“分唐、宋之畛域”的觀點(diǎn)而形成將唐宋二代視為一個(gè)完整的文學(xué)史時(shí)代的想法。

他認(rèn)為此兩朝恰恰是中國(guó)古代文人詩(shī)最為輝煌的時(shí)代，且唐宋詩(shī)的演變表現(xiàn)出整體→裂變→整合的復(fù)雜的嬗遞狀態(tài)與交織關(guān)系，具體而言就是：唐前期主要是文人詩(shī)的規(guī)范時(shí)期，形成整體的統(tǒng)一性；唐中期至北宋是裂變期，分裂出與“唐音”不同的另一種范式 ——“宋調(diào)”；南宋是文人詩(shī)的重構(gòu)時(shí)期，“宋調(diào)”趨變而與“唐音”整合，恰與黑格爾的“正反合”理論暗通。

《唐宋詩(shī)體派論》

先生的這種建構(gòu)深入文學(xué)演進(jìn)的肌理，抓住文學(xué)史的轉(zhuǎn)關(guān)，可謂獨(dú)具只眼又樹(shù)立宏達(dá)，在當(dāng)時(shí)“重寫文學(xué)史”的呼聲中，具有里程碑的意義。

傅璇琮、羅聯(lián)添二位先生主編的《唐代文學(xué)研究論著集成》評(píng)價(jià)《唐詩(shī)史》：“作為一部斷代文學(xué)史著作，本書的最大特點(diǎn)是并未局限于這一斷代本身，而是構(gòu)建了獨(dú)具個(gè)性的文學(xué)史觀念，形成自身的文學(xué)史理論體系。”

董乃斌、陳伯海、劉揚(yáng)忠?guī)孜幌壬骶幍摹吨袊?guó)文學(xué)史學(xué)史》在評(píng)介二十世紀(jì)九十年代出現(xiàn)的“超逾八十年代”的文學(xué)史時(shí)認(rèn)為，這些“新成果”大致可以分為兩類，“前一類史著中范式較新、學(xué)術(shù)含量較大的作品是許總的《唐詩(shī)史》和《宋詩(shī)史》”，在對(duì)這兩部詩(shī)史進(jìn)行大篇幅引述和評(píng)論后指出：“《唐詩(shī)史》一書的詩(shī)史序列建構(gòu)宏大而精美”，“大致達(dá)到了著者的預(yù)期境界”；《宋詩(shī)史》“同樣是著者以新的文學(xué)史觀視野對(duì)特定時(shí)代詩(shī)歌發(fā)展歷程進(jìn)行新的觀照與描述的力作”。

從接受史、批評(píng)史與理論史的視野反觀唐詩(shī)，則是先生治學(xué)的第二個(gè)方面。

先生的第一本專著即為《杜詩(shī)學(xué)發(fā)微》，首次對(duì)杜詩(shī)研究史加以宏觀描述和重點(diǎn)開(kāi)掘，試圖從學(xué)術(shù)史的角度，同時(shí)也是從批評(píng)史的角度，開(kāi)辟出杜詩(shī)研究中當(dāng)時(shí)尚為一片處女地的新領(lǐng)域，對(duì)杜詩(shī)藝術(shù)現(xiàn)象本身也進(jìn)行了一些新探索和再評(píng)價(jià)。

《杜詩(shī)學(xué)發(fā)微》

此書一出，即獲學(xué)界好評(píng)。王運(yùn)熙先生在給許總先生的信中說(shuō)：“大著內(nèi)容豐富，有不少獨(dú)到之見(jiàn)。關(guān)于‘詩(shī)經(jīng)學(xué)’‘文選學(xué)’‘紅學(xué)’， 近人、今人均有專著，‘杜詩(shī)學(xué)’尚缺如，大著有開(kāi)創(chuàng)之功。”

羅宗強(qiáng)先生在致函中說(shuō)：“《杜詩(shī)學(xué)發(fā)微》是對(duì)一個(gè)新領(lǐng)域的拓展，甚感欽佩。傅璇琮先生曾多次提到應(yīng)對(duì)研究史進(jìn)行研究，先生已先走一步……”這本專著不僅表明許總先生對(duì)學(xué)術(shù)史的關(guān)注，也延續(xù)其一貫的學(xué)術(shù)興趣，即對(duì)接受史、批評(píng)史和理論史的深入思考。

觀察具體文人的接受史，許總先生能發(fā)現(xiàn)一般人所難以發(fā)現(xiàn)的一些問(wèn)題。

如其細(xì)察歷代論家對(duì)王維詩(shī)特征的把握與評(píng)價(jià)，發(fā)現(xiàn)有微妙的變化，當(dāng)時(shí)人如殷璠評(píng)價(jià)王維詩(shī)重點(diǎn)在“秀”“雅”二字，表現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)都城貴族審美風(fēng)尚。后世人則重其詩(shī)風(fēng)之曠逸沖淡，所謂“語(yǔ)無(wú)背觸，甜徹中邊，空外之音也，水中之影也”，反映的是后世詩(shī)學(xué)對(duì)于意境范式的審美建構(gòu)。

而早在1989年先生就譯介了日本學(xué)者鈴木虎雄的《中國(guó)詩(shī)論史》，對(duì)中國(guó)古典詩(shī)學(xué)的演進(jìn)及其特點(diǎn)了然于心。

《中國(guó)詩(shī)論史》

古人浸淫于特定的文化語(yǔ)境中，對(duì)作品的理解有今人不可企及之處，特別是宋代以后，古典詩(shī)學(xué)朝文藝學(xué)的方向有極大的拓展，如明人的“格調(diào)”、清人的“神韻”諸說(shuō)對(duì)唐詩(shī)藝術(shù)都有獨(dú)特的認(rèn)知。從近古以來(lái)具體的文學(xué)批評(píng)以及抽繹出來(lái)的文學(xué)理論入手觀照唐詩(shī)，挖掘其中有價(jià)值的認(rèn)識(shí)和審美感悟，是治唐詩(shī)的終南捷徑和不二法門。

先生治學(xué)的第三個(gè)方面則是締結(jié)思想史研究與文學(xué)史研究的聯(lián)姻。

在《社會(huì)、心理與傳統(tǒng)的文化整合——論宋代理學(xué)與文學(xué)的聯(lián)結(jié)基礎(chǔ)》一文中，先生寫道，“作為宋學(xué)核心的理學(xué)，其基本精神自然滲透于包括文學(xué)在內(nèi)的意識(shí)形態(tài)各個(gè)領(lǐng)域。而時(shí)代性的人文文化氛圍和理性思辨精神對(duì)宋代文人心理的浸潤(rùn)，進(jìn)而鑄就宋代文學(xué)的根本的文化性格。

同時(shí)，傳統(tǒng)儒家思想的表達(dá)，無(wú)不借助于文學(xué)的形式，儒家是先秦諸子中與文學(xué)關(guān)系最為密切的，因此，作為新儒學(xué)形態(tài)的宋代理學(xué)，在表達(dá)方式上也難以割斷與傳統(tǒng)儒學(xué)的聯(lián)系”，深入探析了思想與文學(xué)聯(lián)結(jié)的基礎(chǔ)及其互相作用的機(jī)制，有效地解釋了文學(xué)史演變的一大成因。

在此思想引導(dǎo)下，先生主編了《理學(xué)文藝史綱》，并著有《宋明理學(xué)與中國(guó)文學(xué)》《理學(xué)與中國(guó)近古詩(shī)潮》等一批著作。

《理學(xué)文藝史綱》

從思想史的角度看，文學(xué)極度繁榮的唐代在思想創(chuàng)新上卻似略顯荒蕪，不過(guò)先生對(duì)唐代文學(xué)的研究仍然秉承注重抉發(fā)其思想動(dòng)因的思路。

《唐詩(shī)史》中對(duì)唐初宮廷詩(shī)新變的思想內(nèi)蘊(yùn)、武后時(shí)期新興庶族文人的思想變化、開(kāi)天時(shí)期詩(shī)人的精神風(fēng)貌以及儒釋道三教并盛融匯的特點(diǎn)、安史亂后現(xiàn)實(shí)精神的抬頭、中唐時(shí)期政治圖變氛圍中的文學(xué)革新精神與儒學(xué)復(fù)興萌芽、晚唐五代文人的頹廢茍安心態(tài)的闡發(fā)，無(wú)不著眼于文學(xué)與思想的聯(lián)結(jié)，其中歸納出的一些文學(xué)家的思想完全可以補(bǔ)充進(jìn)思想史，特別是中唐時(shí)期士庶文化、雅俗文化嬗遞之際，文學(xué)中展現(xiàn)的“大傳統(tǒng)”與“小傳統(tǒng)”的奇妙融合，更是可以作為此一時(shí)段思想史寫作的重要參照。

《文學(xué)評(píng)論》2005年第4期發(fā)表的先生的《論理學(xué)與唐宋古文主流體系建構(gòu)》一文尤具特色。

該文指出，文學(xué)史上的唐宋古文運(yùn)動(dòng)與思想史上的理學(xué)發(fā)展各自形成“文統(tǒng)”與“道統(tǒng)”，但由于共同的重振儒學(xué)的思想源頭，兩者實(shí)具密切的聯(lián)系。

一方面，唐宋古文運(yùn)動(dòng)前期作家的思想被宋代理學(xué)家揚(yáng)棄吸取，成為宋明理學(xué)許多重要理論的出發(fā)點(diǎn)。

另一方面，唐宋古文作家同時(shí)作為思想家，特別是宋六家在宋代思想史上占有重要地位，建立了屬于自己的學(xué)派，又時(shí)時(shí)受到作為宋學(xué)核心體現(xiàn)的理學(xué)基本精神的深刻影響。

《宋詩(shī)：以新變?cè)僭燧x煌》

尤其值得注意的是，由明代唐宋派文人明確提出的在文學(xué)史上影響深遠(yuǎn)的“唐宋八大家”之名目，實(shí)際上在南宋理學(xué)家手中已初具雛形。唐宋古文主流體系，正是通過(guò)理學(xué)家的初建才逐漸流行確立起來(lái)的。

可以看出，此文不僅從文學(xué)史的原生態(tài)，也從其接受態(tài)的廣闊場(chǎng)景中展現(xiàn)文學(xué)與思想的扭結(jié)，展示了文學(xué)如何在思想史演變中被塑造重構(gòu)。

此外，先生的唐詩(shī)研究還有許多特色。先生工詩(shī)，因此對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作原理和詩(shī)歌美學(xué)特征有獨(dú)到的穎悟。

他借助此優(yōu)長(zhǎng)，善作文本細(xì)讀，并一步闡發(fā)文本背后的作家心態(tài)和不同時(shí)代作家群體的精神氣質(zhì)。

我印象比較深的是先生在《宋詩(shī)史》中以歐陽(yáng)修的心理變異論證宋詩(shī)的理性化進(jìn)程。

他特別舉了歐陽(yáng)修《白發(fā)喪女師作》一詩(shī)，抉發(fā)其悲痛斷腸，由腸而心而骨而血而淚而毛膚而須鬢，由極里至于極表循序不紊的描述順序，將之與杜詩(shī)《自京赴奉先縣詠懷五百字》寫喪子一段作比較，以此體現(xiàn)宋詩(shī)的理性化特點(diǎn)，再由歐而蘇勾勒這一進(jìn)程。

再如論李商隱詩(shī)，指出其深受李賀的影響，但與李賀建構(gòu)一種超越現(xiàn)實(shí)乃至自身的外張型的斑斕怪異之美迥異，義山詩(shī)最顯著的標(biāo)志是內(nèi)向型的綿邈幽深、朦朧恍惚之美；又說(shuō)李商隱通過(guò)變意象的聯(lián)系性為并列性以擴(kuò)展詩(shī)的藝術(shù)張力與容量的方式，直接承自杜甫對(duì)藝術(shù)時(shí)空關(guān)系重組的創(chuàng)造性實(shí)踐，但是杜詩(shī)的跳躍性思維方式主要作用于包容歷史的廣度，李商隱的隱斷性表現(xiàn)特點(diǎn)則主要作用于開(kāi)掘心靈的深度，由此便造成其有別于杜甫沉郁頓挫的惝恍迷離的主導(dǎo)詩(shī)風(fēng)。這些三十年前的論述今天看來(lái)仍令人敬佩不已。

《宋明理學(xué)與中國(guó)文學(xué)》

先生又善于抓取特別的角度揭示文學(xué)演進(jìn)的動(dòng)因或文學(xué)生產(chǎn)的機(jī)制，比如從文學(xué)體派這一新的視角勾勒唐宋詩(shī)的演進(jìn)。

近年來(lái)學(xué)界對(duì)文學(xué)群體的研究蔚然成風(fēng)，上自梁園、建安、金谷、蘭亭諸文人集群，下至云間、虞山、湖湘、同光諸詩(shī)派，都有數(shù)量可觀、質(zhì)量上乘的論著進(jìn)行研究。

不過(guò)唐宋時(shí)代是文學(xué)體派形成的關(guān)鍵時(shí)期，文學(xué)史上第一個(gè)具有自覺(jué)意識(shí)的流派即出現(xiàn)在宋代的江西詩(shī)派，先生敏銳地抓住這點(diǎn)進(jìn)行一個(gè)“完整的文學(xué)史時(shí)代”的論述。

對(duì)于詩(shī)人群體、詩(shī)歌流派，唐以前大體稱“體”，宋以后則“體”“派”互見(jiàn)，而唐宋時(shí)期“體”“派”本身的多義性，使其具有了十分豐富的內(nèi)涵，秉容了詩(shī)歌體式、文學(xué)傳統(tǒng)、時(shí)代風(fēng)尚、詩(shī)歌流派等多重意義。

就唐詩(shī)而言，整個(gè)唐詩(shī)發(fā)展史的階段性轉(zhuǎn)折和演進(jìn)，某種意義上是各體派新生、衰亡、遞嬗或延續(xù)的結(jié)果，其存在方式也表現(xiàn)為諸多體派的嬗遞、反撥和延續(xù)。以此視角觀照唐詩(shī)演進(jìn)，別具特色。

先生的唐詩(shī)研究也不乏一些文人行跡的考證，如2004年由中華書局出版的《元稹與崔鶯鶯》一書，從一般被視作傳奇小說(shuō)的元稹《鶯鶯傳》入手，將小說(shuō)中的情節(jié)與元稹文集中的詩(shī)文、張生的行蹤與元稹本人行跡、小說(shuō)所述事件與貞元時(shí)期的史實(shí)一一比勘對(duì)照，將說(shuō)部作為詩(shī)文研究的重要文獻(xiàn)資源，這正是陳寅恪先生用“新材料”“新方法”研究理念的賡續(xù)。

《元稹與崔鶯鶯》

近年來(lái)先生致力于《詩(shī)經(jīng)詩(shī)解》一書的撰寫，此書最引人注目之處就在于以詩(shī)解《詩(shī)》，三百五篇在詩(shī)歌原文、注釋之后都綴以解詩(shī)七言絕句一首，既賡續(xù)由杜甫開(kāi)創(chuàng)，元好問(wèn)、王士禛、趙翼、袁枚等發(fā)揚(yáng)的以七絕論詩(shī)的傳統(tǒng)，又首開(kāi)以詩(shī)論《詩(shī)》、篇篇皆論的新格，實(shí)兩千余年“《詩(shī)經(jīng)》學(xué)”史上所未有。

以近體七絕追摹風(fēng)雅，在書中又常以唐詩(shī)情境揣摩《詩(shī)》文本義與《詩(shī)》人本心，也鮮明體現(xiàn)了一位唐詩(shī)研究學(xué)者的風(fēng)采。

總的來(lái)說(shuō)，先生的學(xué)術(shù)研究無(wú)論是建構(gòu)一整個(gè)時(shí)代的文學(xué)史，還是深入接受史、批評(píng)史進(jìn)行考察，抑或探尋文學(xué)史與思想史的關(guān)聯(lián)，其結(jié)穴還是回歸文學(xué)本位的研究，研究文學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵、生成機(jī)制、創(chuàng)作原理、傳播路徑以及接受形態(tài)。

張伯偉先生在《回向文學(xué)研究》中說(shuō)，百年來(lái)的文學(xué)研究幾乎就是一場(chǎng)考據(jù)與理論之間的拉鋸戰(zhàn)，無(wú)論怎樣地此起彼伏或此消彼長(zhǎng)，都有一個(gè)共同的傾向，那就是程度不一的對(duì)于文學(xué)自身的遠(yuǎn)離甚至背棄；而先生多個(gè)層面的唐代文學(xué)研究范式，或許可以為當(dāng)下的古代文學(xué)研究提供一些啟示。

《回向文學(xué)研究》

先生個(gè)性堅(jiān)強(qiáng)果毅，這兩年來(lái)，他努力地與病魔抗?fàn)帲H自參與每一次專家會(huì)診，與專家協(xié)商制定治療方案。

因?yàn)樗技膊≥^為罕見(jiàn)，并沒(méi)有直接對(duì)癥的特效藥，在兩次治療效果并不理想的情況下，他仍寄希望于養(yǎng)好身子，以便進(jìn)行第三次治療。怎奈天不遂人愿，他的身體每況愈下，不具備繼續(xù)治療的條件。

或許是先生不愿在我們面前展示其病容，也想著治好病再見(jiàn)我們，這兩個(gè)月來(lái)謝絕一切探訪，只在師母等人的照料下頑強(qiáng)地與疾病搏斗。

也因?yàn)榇耍脑S多學(xué)生聽(tīng)聞噩耗，竟然毫無(wú)心理準(zhǔn)備，有些同門三四個(gè)月前還和先生愉快地交談?dòng)貌汀?/p>

在先生遺體的告別會(huì)上，許多從全國(guó)各地趕來(lái)的師兄妹在先生靈前失聲痛哭，這種至情，首先源于先生對(duì)我們的傾注心血的愛(ài)護(hù)培養(yǎng)，也源于先生博大人格的感召。

直到最近半年，只要身體允許，先生在積極治療的同時(shí)，仍肩負(fù)仰恩大學(xué)校長(zhǎng)的繁重事務(wù)，并于2023年初出版積十年之功撰成的皇皇六十余萬(wàn)字的《詩(shī)經(jīng)詩(shī)解》一書，先生的堅(jiān)毅篤厚讓我們仰之彌高。

《詩(shī)經(jīng)詩(shī)解》

許結(jié)先生為許總先生撰挽聯(lián)云：

為子孝為父慈為學(xué)勤為文兼唐宋，

立身廉立功成立德明立論貫古今。

此可謂先生一生寫照，先生真儒者也！我亦竊撰一聯(lián)：精研詩(shī)學(xué)貫通三元直溯二周風(fēng)雅，允稱師表寢夢(mèng)兩楹惟留滿園芬芳。

先生往矣，痛何如之，只能以此蒼白文字聊表師門哀忱。

先生的父親許永璋老先生精研杜詩(shī)，先生亦酷嗜之，且首開(kāi)“杜詩(shī)學(xué)”的研究。就化用杜甫的四句詩(shī)用作此文的題目，借以寄托學(xué)生的哀痛之情，愿天堂之上的老師安詳！您的高風(fēng)懿行和學(xué)術(shù)光輝將留在您的親人、朋友、學(xué)界同人、學(xué)生以及一代代學(xué)子心中！

2024年1月10日

學(xué)生黃立一泣血寫于泉州

《理學(xué)與中國(guó)近古詩(shī)潮》

作者簡(jiǎn)介

國(guó)內(nèi)“杜詩(shī)學(xué)”研究領(lǐng)域開(kāi)創(chuàng)者——許總（1954—2023），許總，號(hào)“抱一”，祖籍安徽桐城，“桐城派”傳人的后人，與父親許永璋、弟弟許結(jié)三人均為詩(shī)詞或辭賦領(lǐng)域的名家。曾擔(dān)任江蘇省社會(huì)科學(xué)院研究員，華僑大學(xué)文學(xué)院教授、副院長(zhǎng)，福建省詩(shī)詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等職。許總先生長(zhǎng)期從事中國(guó)古代文學(xué)與文化的研究和教學(xué)工作，在文學(xué)史研究及唐宋文學(xué)研究方面有多項(xiàng)開(kāi)拓性貢獻(xiàn)，是國(guó)內(nèi)最早從事“杜詩(shī)學(xué)”研究的學(xué)者，所著《唐詩(shī)史》《宋詩(shī)史》均為國(guó)內(nèi)第一部大型唐宋詩(shī)歌斷代史，在唐宋詩(shī)研究領(lǐng)域以格局宏大、研究精深著稱。晚年精心撰成《詩(shī)經(jīng)詩(shī)解》一書，以詩(shī)的形式解讀《詩(shī)經(jīng)》，顯現(xiàn)其詩(shī)人學(xué)者的氣質(zhì)。已出版?zhèn)€人學(xué)術(shù)專著20余種，在國(guó)內(nèi)外公開(kāi)發(fā)表論文200多篇，總計(jì)近1000萬(wàn)字。