北京
何新邏輯學札記：“概念”一詞語源（新說文解字）
概念一詞是邏輯學重要概念，指共相（普遍性）之名，相當于西語concept / conception / Begriff，但此詞是近代外來語，非漢語固有名稱。
1. 古漢語及佛經無“概念”二字連用詞
檢索全部魏晉至明清古籍、漢譯佛經、，從未出現“概念”這個雙字詞。
? 佛經常用“念”為名，指主觀心思，有組詞曰心念、思念、妄念、觀念，但無概念之詞。
? 佛教邏輯（因明）對應邏輯共相的詞是名、相、假名、共相。
2.西語概念之語源
漢語概念系翻譯西語concept、conception、Begriff 三詞。
西語三詞語義、源流：
1. Begriff概念（德語，黑格爾/康德核心術語）
動詞詞根 begreifen，本義「抓住、把握、領會」；名詞直譯：被頭腦把握住的共相、類本質。
日本19世紀哲學家西周提出用「概念」專門對譯這個德語詞，這也是“概念”一詞的本源對應對象。
2. concept概念（英語名詞，源自拉丁語 conceptus）
拉丁語詞根 concipere：收攏、容納、在心中形成；對應德語 Begriff，成為現代邏輯學通用對等詞。
3. conception概念（英語，同根，是 concept 的衍生名詞）
語源同拉丁語 concipere，本義「構思、受孕、內心形成認知的過程/行為」，側重思維活動，而非思維產物。
二、三詞區分（哲學+邏輯學）
1. Begriff = concept（靜態思維產物，客觀共相）
二者幾乎完全對等，是哲學、形式邏輯里的客觀思維內容：事物的共同規定、類屬性，不依附個人主觀想法。
? 康德、黑格爾《邏輯學》的 Begriff：事物客觀本質規定；
? 現代邏輯 的concept：反映事物特有屬性的思維形式；
三、“概念”一詞傳入中國過程（分四階段）
一、源頭：明治日本造詞（1870年代）
1. 造詞者：日本近代哲學之父西周，為對譯西語concept/conception/德語Begriff，創制和制漢語「概念（がいねん）」。
2. 構詞邏輯：
? “概”：概括、事物共通共性；
? “念”：借用佛學“心念、思維表象”語義，指代內心抽象認知；
3. 1870—1890年代，該詞固定用于日本哲學、邏輯學教科書，成為標準術語。
4. 晚清歐美傳教士字典（馬禮遜《英華字典》）將concept譯作“稿、意、意見”，無“概念”譯法。
二、日文傳入（1895—1900，甲午戰后）
甲午戰敗后，國內興起“學西學先學日本”思潮，大量中國人赴日留學、購讀日文原版哲學、邏輯書籍：留日學生直接閱讀井上圓了、西周、桑木嚴翼的日文哲學著作，最早接觸「概念」；
1900年后國內翻譯界大規模從日文轉譯西方哲學、邏輯學著作：
? 1902年《哲學要領》（井上圓了著，羅伯雅譯）、1903年《哲學原理》等譯本，完整照搬日語術語“概念、觀念、直觀”；
三、王國維的推廣（標志性文獻）
1. 王國維留日研習桑木嚴翼《哲學概論》，1903年起寫作哲學文章，使用“概念”；
2. 1905年發表《論新學語之輸入》，明確指出“概念”是日本傳入的譯詞，成為國內第一篇專門考證日式學術名詞的文獻：
原文指出：西洋形而上學經日本中轉，大批日造漢字新詞涌入中國，“概念”即典型代表；同時批評該詞“念”字偏主觀，不如荀子本土“共名”貼切。
此文讓整個學界明確知曉該詞的日本來源，同時推動其廣泛使用。
3.新式學堂、教科書普及
清末新政興辦新式學堂，邏輯、哲學課程全部采用日譯教材，“概念”成為課堂標準術語，自上而下完成知識階層滲透。
四、本土化定型（1905—民國至今，完全融入漢語）
1. 爭論并存：張之洞等保守文人反感東洋新名詞，在《學務綱要》要求禁用日式新詞；嚴復堅持自創譯名（如“總念”替代概念）；但“概念”因簡潔、學界通用，已無法被替代。
2. 徹底本土化：民國時期邏輯學、哲學教科書統一采用“概念”；白話文運動后，該詞進入日常書面語；
3. 現代定型：概念語詞融入漢語，成為漢語邏輯學、哲學基礎核心術語，完全看不出外來痕跡，其源頭與日本和式漢語的語源歷史關系已被遺忘。
總結傳播路徑閉環
西方哲學邏輯學concept → 日本西周造「概念」（明治）→ 甲午戰后留日學生接觸日文原著 → 1900年后日譯西書批量引入中國報刊、教科書 → 王國維等學者使用并考證源流 → 清末民國全面本土化，成為現代漢語固定詞匯。
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