一位面工師說：哲學不能烘面包，但是能使面包增加甜味；一位商人說：哲學不能當錢花，但能幫助人掙更多的錢。

一一題記

一位經商的朋友，見我寫下這個題目，毫不客氣地對我說，哲學既不能當飯吃，又不能當錢花，有閑工夫去釣魚，也不搗鼓這沒有實際意義的"空對空"。接著，他還講了一個不知從哪里聽來的笑話：說一個哲學家過河，與擺渡的艄工對話。哲學家問艄工："你懂歷史嗎?"艄工答："不懂。"哲學家說："啊呀，你不懂歷史等于少了半個生命。"又問："你懂哲學嗎?"答曰："更不懂哲學是什么了。""那你又少了半個生命。你這一輩子算是白活了。"哲學家非常遺憾地對艄工說。這時，船行到河中央，天突然刮起大風，把船掀翻，艄工和哲學家一起掉進河中。艄工問哲學家：“您會游泳嗎?”哲學家急忙回答："不會。"艄工也很遺憾地說："那你整個生命都沒有了!"......

朋友講完了笑話，自己也哈哈地笑了起來。

我非常高興地說："感謝你給我找到了話題。如果沒有記錯的話，那是馬克思給夫人燕妮講的故事。"朋友有些意外。于是，我繼續我的話題：馬克思講這個故事的本意，是諷刺那些脫離實際的經院哲學家，提倡哲學必須頁回到實踐中來，回到群眾中來。同其他事物一樣，哲學必須世俗化，必須著眼于現實，用以指引和解釋生活及其難題，那樣，哲學才能維持自己的生存。

是的，"哲學不能烘面包，但是能使面包增加甜味。換言之，哲學不能當飯吃，但是能使人知道吃飯是為了什么"。受臺灣方東美先生的啟發，我也聯想到，哲學不能當錢花，但哲學能幫助人掙很多的錢。不是嗎?"海爾"集團創業初期，張瑞敏以哲商的頭腦，忍著巨痛，帶領職工一舉砸毀了幾十臺嶄新的不合格的冰箱，結果砸出了一個新天地，使"海爾"由一個街道小廠發展成為世界知名的企業集團。善于經商的溫州人，為了找回信譽，重新打造區域品牌，在杭州武陵廣場，將幾千雙假冒偽劣"溫州鞋"付之一炬，至今讓溫州人刻骨銘心。如今，溫州年產鞋子十幾億雙，占全國鞋產量份額的百分之二十幾。

哲學不是科學，它不能直接解答數學難題或技術難題，但它可以使我們思想開竅，變得聰明。因為哲學是尋找智慧之學，是追求真理之學。只要找到了智慧，我們就能積極地面對生活，不怕煩惱和困苦的威脅，就能快樂地事半功倍地工作著。真理不會使我們發財，卻會使我自由。

那么，哲學和科學是什么關系呢?美國著名學者杜蘭特在《哲學的故事》一書的"引言"中這樣寫道："一旦有一個研究領域產生了可以用精確的公式來表示的知識時，它就進入了科學的行列。每一門科學都是從哲學開始，以藝術結束的。它起源于假設，而終結于豐碩的成果。"哲學是對未知事物(如在形而上學中)或不確切的認識的事物(如在倫理學或政治哲學中)的假設性解釋，它是追求真理的開路先鋒，科學是被占領的土地，它后面是那些安全地帶。“哲學看起來好像迷惘彷徨、駐足踏步，那是因為她總是把勝利的果實留給自己的女兒—科學，自己卻永遠不滿足地去探索那些未知領域。”斯賓塞曾經形象地說，哲學指明了不可知之物后，就把它放在一邊，轉而面對可知之物。

從學術的角度講，科學是分析說明，哲學是綜合解釋。哲學的正當范圍和作用應該是總結和統一成果。科學家"對一只跳蚤的腿和對一個天才創作時的陣痛同樣感興趣"。但是，哲學家卻并不滿足于對事實的描述，他希望弄清楚它與經驗的普遍關系，從而把握住它的意義與價值。比如，科學教會我們如何救人，如何殺人；它一點點地減低了死亡率，卻又在戰爭中將我們大批地殺死。只有智慧按照全部經驗協調過的愿望才能告訴我們何時需要救，何時需要殺。“觀察運動過程，構想解決手段是科學；評議和協調目的是哲學”。

僅有科學而無哲學，僅有事實而無洞察力和價值觀，是不能使我們免于劫難和絕望的。科學給我們知識，只有哲學才給我們智慧。當知識空前增長，它的分支越來越細的時候，而作為綜合各門學科智慧的哲學跟不上去，新宗教就會時刻誕生，古老的迷信也要奪回失去的地盤。普通人不得不在兩者之間作出選擇：要么充當科學的傳道士，模糊地嘮叨著悲觀主義；要么就做神的牧師，喃喃地憧憬著不可企及的幸福。正如柏拉圖指出的那樣：沒有理念的世界就像一大堆零零散散，雜亂無章的書名。與按種類、順序和用途井井有條排列著的同樣書名形成對比；沒有理念的世界就像洞穴里的陰影，與洞外陽光形成對比，那些迷幻的陰影，正是洞外陽光的投影。

所以，沒有哲學，所有的科學都是膚淺的。"因為，就像站在平地上不能將原野風光盡收眼底一樣，站在與某一科學同樣的高度上，就無法看到那些深遠的部分。"(培根)只看孤立的事實，不考慮自然的統一性，就像在一個被中間光芒四射的明燈照得雪亮的房間里點起一支小蠟燭，在屋角照來照去一樣。

毫無疑問，一個沒有理性的世界，就是一個黑暗的世界，也是一個混亂的世界。柏拉圖認為，哲學的任務就是尋求理念，尋求概念，尋求事物發生、發展的規律和理想狀態。我們必須去發現事物背后的聯系和意義，發現它們的存在公式和運行規律，發現它們體現的功能和預示的理想。斯賓諾莎也曾經說過，哲學的目的就是要在多樣性中看出統一性，從物質看出精神，從精神看出物質；就是去發現矛盾的對立和統一，并上升到普遍統一性的最高認識上來。也就是說，"盡可能全面地思考問題"(詹姆斯)，以綜合、協調社會矛盾的解決。

當然，哲學應引導我們首先去尋求心靈的財富。因為哲學是人的哲學，哲學與人生密切相關。臺灣學者傅佩榮說："哲學脫離人生，將是空洞的；人生缺少哲學，將是盲目的。"大量的欲望表明，我們的心靈是膚淺的，注意力是分散的。要解決世界上的矛盾和沖突，唯一的途徑是解決人們心靈中的沖突。哲學則能凈化我們的意志，幫助我們投一束陽光于內心，使我們感受到生活的甜蜜和芳香。叔本華認為，因為理性對于人的意志，就像籠頭對于烈馬一樣，"就十件煩擾我們的事而言，如果我們透徹地了解它的前因后果，認識其必然性和本質，那么，其中有九件不會煩擾我們......"，因為"沒有任何東西像清晰的知識那樣能使我們如此徹底的心胸開闊","我們對激情了解得越多，受它的控制就越小；只有善于自制，才能使我們少受外部壓力的擺布"。生存環境只不過是對我們產生一種間接影響，每一個人的心靈也并不全合乎他們周圍的環境，各人都活在他自己的心靈世界之中，至于所處的世界如何，主要在我們以什么方式來看待。

除了一定的物質前提條件以外，幸福的主要條件便是理智的生活這是人類獨有的光榮和能力。亞里士多德這樣認為，美德或者優點，全部依賴于明晰的判斷、自我控制、欲望的協調、手段的巧妙。只要我們能夠從整體上把握生活的意義，協調好我們的各種欲望，使精力配合一致，我們就能使自己掙脫日常生活的漩渦，認清生活的本來面目，善于用"永恒的觀點"發現生活中具有永久價值的事物，并學會微笑著面對不可改變的命運，甚至泰然面對死神的降臨。

尼采告誡我們："一個人知道自己為什么而活，他就能夠忍受任何一種生活!"梭羅似乎是為尼采的話作注解，他說，要做一名哲學家，并不僅僅是要有哲學思想，甚至也不是去創立一個學派就行了，而是要熱愛智慧，并按照它的旨意去過一種艱苦樸素、獨立自主、豁達大度和充滿信心的生活。

我們深信，只要我們找到了智慧，其他一切要么會唾手可得，要么根本就并不需要。也許，這就是哲學給我帶來的快樂。

2006年10月1日