如果是在古代，還有皇帝的時候，在環泰山135公里安裝刀片滾筒刺網這件事，至少得砍幾個人的頭。

景區管理者要砍，泰安太守也要砍。

因為他們干的，不是一般的工程，而是在天下最不能亂動的地方，動了刀。

泰山，不只是五岳之首，它是中華的一個象征。

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中國傳統堪輿有一種說法，天下龍脈發源于昆侖，一路分北、中、南三大干龍。

其中，中龍一路經秦嶺、伏牛山、太行山，潛行千里，在華北平原忽然拔地而起，結穴于泰山。于是，泰山便成為中華龍頭。

到了清朝，因為皇室發跡東北，官方又提出另一套說法：龍脈起于長白山，潛行海底，經遼東半島一路南下，最后在山東結為泰山。

不管龍從哪里來，最后都要到泰山。也就是說，無論哪一派風水，泰山都是龍頭。

所以古人敬泰山，不只是敬一座山，而是在敬一個國家的氣象。

你看歷代帝王為什么熱衷于封禪泰山？不是因為山高，而是因為泰山被認為連接著天地，也連接著天下秩序。

傳說上古有72圣王泰山封禪，《尚書》明確記載舜帝"東巡狩，至于岱宗"，《史記》專列《封禪書》。

在古人的世界里，泰山安，則天下安。如果天下安好，便是晴天，如果哪里不安好，那幾個瞎搞的，他們的項上人頭也安不好。

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如果按龍脈的思路來看，環泰山拉上一圈刀片滾筒刺網，會是什么效果？

那簡直就是給龍脖子上套了一圈刀片。而且還是會轉動的刀片。

一條龍，本來應該騰云駕霧，搖頭擺尾，呼風喚雨。

現在好了，脖子上套了一圈鋒利滾筒，它還敢動嗎？它一動，刀片就往脖子上割，它一昂首，便是金鐵交鳴，龍還沒飛，就先把自己的大動脈劃開了。

如果再按五行來說，就更不吉利了。

泰山居東方，東方屬木。《黃帝內經》說："東方生風，風生木。"木，代表生發，代表春天，代表萬物萌芽，代表紫氣東來。

而刀片滾筒是什么？金屬，屬金，還是最鋒利、最具肅殺之氣的金。你把一圈金屬刀鋒，纏在東方木氣最盛的地方。這叫什么？金克木。

從風水來說，大忌。從審美來說，更是敗筆。

所以我懷疑，當地是不是鐵了心，要讓這條龍不好過。

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另一點也很重要。

泰山是皇帝封禪的地方，每一個皇帝都想去泰山封禪。皇帝他說真龍天子，也是一條龍，你在他要封禪的地方下了屠龍刀、斬龍劍、套龍索，這就不是砍頭的問題了，是0 family。

幸好，我們生活在沒有皇帝的時代，生活在龍不會成精的時代。

即使我們不說風水，也一樣知道，這件事不好。

因為它首先傷害的是自然。

135公里刀片刺網，不只是擋人，也擋動物。野兔怎么過去？刺猬怎么過去？狐貍怎么過去？一頭受驚的野豬撞上去怎么辦？一只飛低了的鳥落進去怎么辦？

如果發生山火、暴雨或者游客緊急避險，需要快速穿越山腳，又怎么辦？

管理方的主要目的，應該是為了防逃票。

可是，有多少游客，會放著好好的登山道不走，非要鉆樹林、翻亂石？

登泰山，本就是從山門而上，拾級而登，最后站在南天門，看云海翻騰，看日出東方。這是體驗的一部分，也是泰山的意義。

為了極少數逃票的人，把整座山包成一個巨大監獄，這叫因小失大。

古人會說，這是"以干天和"。

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假如姚鼐今天再寫《登泰山記》，他會不會寫："蒼山負雪，明燭天南，而山腳刺網若帶然。"

杜甫呢？《望岳》恐怕也要改成：岱宗夫如何？齊魯防逃票。造化鐘神秀，刺網割歸鳥。

以前的山河，是所有人的山河。現在的山河，越來越成為一些人的禁臠。

我覺得，這件事真正的問題，不只是刺網，而是一種思維。

很多地方，已經習慣把山川湖泊，當成自己的資產包。為了門票，為了擺渡車，為了索道，為了停車費，于是修大門，修圍欄，修鐵絲網，修刀片滾筒。本該自由流動的山川氣脈，被一道道圍欄攔腰截斷。

仿佛這一片山河，不再屬于天地，也不屬于人民，而屬于景區公司。他們忘了自己的身份。他們不是主人，只是受托管理者。

泰山不是他們的，黃山不是他們的，張家界不是他們的，這些大好山河，是所有中國人的，也是屬于全人類的自然遺產。

他們接受委托去維護它們，不是去圈禁它們，更不是把它們經營成一座座收費孤島。

這些年，我們看到越來越多的大門、圍欄和收費口。山，被切割了，河，被圍起來了，森林，被編號了。

自然，不再天然。游人，也漸漸變成了等待付款的錢袋。

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也許，我們還是應該信一點風水。

不是相信龍真的存在，而是相信，一座山最好的狀態，是原真、完整、舒展。

相信開放，比封閉更有力量。相信氣脈流暢，比層層設防更有生機。相信人與自然之間，不應該隔著一道道鋒利的刀片。

我覺得，我們的國家，不應該總想著怎樣把山圍起來收錢，而應該想著，怎樣讓山河更像山河。

讓腳步不因大門而停下，讓景區不因高官而把門關上，讓視野不被圍欄阻擋，讓游人不被當做壞人設防，讓天地之間，流淌著生生不息的氣象。

杜甫說："蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。"李白說："天門一長嘯，萬里清風來。"

這才叫政通人和，這才叫壯美山河，這才叫江山遼闊。

題圖：王翚《康熙南巡圖?第三卷 濟南至泰山》