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任見《牯嶺秘紀-李德立傳》第四章 日清激戰014（歐版）『原創』

九江有廬山，是當地一大幸運，讓廬山為人造福，是明智的抉擇，敢于進行宏大設計，是九江和廬山的機遇，官府和官員支持，是為官一任造福一方的功德。

014

連續半個多月的暴雨襲擊了九江。江湖水暴漲，家園一片汪洋。

在暴雨的短暫的間隙，九江的基督徒們募捐和購買輪船上遮蓋貨物的廢舊篷布，裁成十英尺大小的方塊，搶時間送給廬山下房倒屋塌和草房漏雨的人家。

九江，號稱“七省通衢” ，“襟江帶湖” ，可以說是江西的水上交通咽喉，重要的糧食商埠。但是九江當地，甚至整個贛北地區，并不盛產稻米。各縣大部分鄉間，缺乏肥料，土地貧瘠，只不過種植單季稻而已。

雖說九江當地糧米不足，但九江的傳統米市卻非常活躍。這個得益于它的水上交通優勢。九江鈔關多年來對于米商的稅收，叫做“船料銀”或“船料鈔” ，向船東征收，基本上都是穩定增長的。

北方遇到災歉之年，譬如“湖北災區，急需客米” ，清廷就會鼓勵米商從江西南部乃至湖南地方經過九江販米到江北出售，不但“免輸關稅，以備兵民口糧” ，而且，“官府照料，迅速運達” 。

但是近年，漢口關和蕪湖關擴張，降低了九江關的地位，加之贛北自然災害頻繁，行經的漕糧，數量下降。更加嚴重的是，清廷以“時事艱難，財政匱乏”為由，“各直省河運、海運，一律改征折色” 。

“折色” ，是對農民應當繳納的糧米，折合成銅錢或其他物品征收。這樣，經過鈔關的實物糧米，大幅度減少，稅務官府為了維持“收入”不致快速減少，反而強化了對過往船只的檢查、核計，有時嚴苛到過分。

天公作惡，半個多月的暴雨，傾瀉而下。潯陽道臺府向清廷報告：“九江各屬，猝被水災，大雨旬余，江流暴漲，堤圩坍塌甚多，廬舍人民牲畜，漂流不計其數，民間蓄藏本少，稻谷又未收獲，悉被淹沒，請飭急速救濟。”

光緒皇上愛新覺羅·載湉發放詔書，說：“九江、南昌各屬，猝被水災，覽奏殊堪憫惻，著即督飭所屬，認真籌辦賑撫，毋任流離失所。”

此前幾年，李德立他們的基督教衛理公會九江分會，不斷地征集募捐，在中國的外國人解囊集裘，也有從英國本土和法國的圣徒們那里募集來的款項，購買九江鈔關罰沒的糧米，在各禮拜堂免費向信眾發放，救濟他們的生活。當然，此種做法的好處是，吸引來大批的民眾，聽布道，做祈禱，漸而成為基督的信徒。

而今，遇上大規模水災，九江鈔關倉庫中的罰沒糧米，按照皇上的旨意，免費出脫，救災濟民。

由于基督教會具有長期救濟百姓的經驗，官府將鈔關倉庫中的罰沒糧米交由教會運出、發放。

鈔關倉庫中的罰沒糧米不需要出資購買即可免費向民眾發放，當然能夠節省教會募集來的資金，然而裝卸、運輸、過斗過升、統計戶民人口，都需要雇人，發放量又大，還是需要較多銅板用于苦力們的酬金的。

不管怎么說，救濟災難，上帝考驗圣工的機會降臨，贖罪的機會降臨，《圣經》說：“一切的地產自然歸還原主。”大家齊心協力，加油干呀。

耶和華曾對以色列人說：“地是我的；你們在我面前是客旅，是寄居的。要經常記得，百姓暫時占有的地乃是上帝給予他們食物的，要特別照料貧窮和不幸的人。要知道，窮人在這世界上，與富人有相等的權利。”

李德立認為，賑濟，是慈悲的上帝，為要減輕窮乏和遭難之人的痛苦，使他們的生活多少有一點光明，有一點溫暖，所作的安排。

忙得不可開交，賑災濟難活動持續了大約二十日。

水患稍微有所緩解，災區民眾忙著生產自救。扶秧、洗秧，無法排澇的地塊，只好耐心等待了，全被沖毀的地塊，撒播補種水稻或者改植玉米，基督教會購買了一些玉米種子，發放給因水災陷入貧困無錢自救的人家。

教會嚴格管制，不準貪圖回報，種植罌粟。

疾病成了主要矛盾。九江的農村，窮人生活條件差，衛生意識差，水源遭到災害污染后，也無條件化驗、消毒殺菌，胃腸道疾病陡然增多，有的全家都彎著腰，捂著肚子，到教堂求治。

教堂的禮拜日改成了醫療日，聘請租界醫院的西醫，也聘請了更多的九江地面的老中醫，為民眾坐診療疾。

非禮拜日，圣公會九江分會，每天都接診病號，分贈藥品，指導防病保健知識和良好的衛生習慣。

繁忙中的不如人意，是長江已經進入雨季，又一場連續的降雨，持續覆蓋了九江、鄱陽湖區和廬山。盡管沒有上一場雨的猛烈和浩大，也足以為地方官府和基督教會的救災扶困帶來了愈來愈大的難度。

水患，使九江府和潯陽道臺府似乎有了拖延答復李德立購買或承租廬山黃龍寺暨長沖溪土地事宜的借口，他們例行公事一般地回過一封簡單的信之后便悄無聲息了。惟德化縣衙所壓案件，久久無果，抓捕的九峰寺絆藤坡荒地買賣當事人、見證人，一個也不釋放。

時序進入秋季，李德立再也無法忍耐，又展紙援筆，給道臺寫了一封措辭嚴厲的信件，揭發德化知縣的“非法操作” ，反映九江府衙的拒不作為。

在信上，李德立說，我的購買九峰寺絆藤坡荒地一事，不意卷入了一場棘手的法律糾紛。德化縣的主要官員被撤換了，賣主九峰寺住持匯東法師及他的寺務助理、參與見證的廬山北麓村鎮的鄉紳們，都遭到了逮捕，并對他們實行了最為嚴厲的懲罰措施。此一事件，抓人之多，影響之巨，對于整個廬山及山下村鎮而言，不亞于爆發了一場強烈的地震。

我，李德立，九峰寺絆藤坡荒地的買主，重要的當事人，一次次地前去拜訪德化縣衙、九江府衙，也去拜訪執掌事務的官員，包括潯陽道臺的二府先生，一次次地申明，購地契約的正當性和契約簽訂過程的符合慣例與風俗，但是，至今沒有解決問題。

購地契約是按照正常途徑，呈交給德化縣衙的，請予押章備案的。不但沒有獲得德化縣衙的認可，而且，當事人、見證人，悉被無理抓捕。被無理抓捕的當事人、見證人，至今沒有一個獲得釋放。

我的購地契約，要素完備，所有當事人、見證人簽字畫押，也已經過大英駐九江領事館的檢查審核和照相備案。可是，德化縣衙至今沒有在我的購地契約上加蓋官印，也沒有將購地契約返還給我。

李德立進一步指出：鑒于九峰寺絆藤坡荒地已經受到實質性的阻礙，我出于緩和沖突的考慮，也出于轉換角度便于官府答復的考慮，向德化縣衙、九江府衙和潯陽道臺衙門三級官府，提出購買或承租廬山“牯嶺”——廢棄黃龍寺所在荒地和長沖溪上游谷坡，實施利民、利山、利于九江的開發這一新的方案。

在提交新方案的同時，也配套提交了廢棄黃龍寺的原集資戶后人、部分寺產所有人萬和庚委托官府出售屬于自己的部分寺產的委托書。

本人曾致書尊臺，也曾向府臺衙署呈交正式的上述文件，尊臺復信指示：“此事宜與二府商議，二府主管德化縣境之事，且二府兼任電報監察員和代理外事委員之工作職務。”

依照指示，本人及時見到二府，二府承諾將本人的又一份正式的《關于購買或承租廬山黃龍寺廢地和長沖溪荒坡的申請》呈交給府臺，并告訴本人，如果“牯嶺”一帶，即廢棄黃龍寺所在荒地和長沖溪上游谷坡，確實破敗不堪，除了野獸出沒，沒有主人的話，府衙愿意助力促成好事。

盡管水災可能耽誤了道臺府衙對我的土地購買或承租申請的辦理，我還是愿意耐心地等待。

“然而，令人感到蹊蹺的是，”在這封措辭嚴厲的信上，李德立揭發，“德化知縣不僅不對我的新的正當的購地或承租申請進行處理和答復，反而采取無理手段，發出一大批朱紅密令，給所有的寺院、道觀、村鎮地保，極力阻止我購買或承租廬山上的荒地。”

我不清楚，德化知縣是在自己做主阻攔我的正當請求，還是接到了上司的秘密命令。當然，我也無需清楚，他是自主還是奉命的。

但我知道，有一批“格勞鬼” ，在暗地里煽動，反對我正常地購買土地。這在全世界任何地方都是不能被容忍的。

西方國家與北京政府簽訂的條約中的“仁慈專條” ，載有“外國傳教士可以在居地附近盡享大自然的恩賜”字樣，非常明確地寫著：“耶穌教、天主教教士可自由傳教，不受地方干預” ；“任許傳教士在各省租買田地，建造自便”……

傳教士的這個權益，九江官府公然漠視，并采取惡劣的手法，一邊拒絕接見我，在德化縣衙、九江府衙，一次次地讓我吃‘閉門羹’ ，潯陽道臺府空口安撫，亦不作為。而且，德化縣衙暗箱操作，百計千方阻攔我的正當要求。

這些明一套暗一套的兩面派手法，難道就是你們尊崇的“至圣先師”孔夫子“教導”你們的嗎？

我現在鄭重地提出警告：匪徒們的煽動，是在制造麻煩！這種麻煩，必將為官府帶來難以解決的騷亂。地方官府無視中西和約中的“仁慈專條” ，也必將付出更大的代價！

既然德化縣和九江府不能答復我，無奈之際，最后“通牒” ：

希望道臺衙門是理智的，要求道臺衙門對我多次申請的購地或承租事宜，進行認真、全面、深入的調查，給予我公正、具體、明確的答復。

我愿意面見尊敬的道員先生，討論九峰寺絆藤坡荒地交易和廬山“牯嶺”及“長沖”區域購買或承租事宜。

在信件的末尾，李德立專門另起段落，警告：假若得不到公正、明確的處理結果，那我只好把我得到的德化知縣的朱紅密令，作為證據，將官府“明暗兩面”的全部情形，告訴到北京去，請朝廷有司處置此事。

這封措辭嚴厲的信起了作用。過了半個月，潯陽道臺衙門副官盛富懷派人代表潯陽道臺邀請李德立“議事” 。

李德立到了道臺府衙，被引入道員的位于三堂后面院落的公事廳，正是二府公事房對面的“仁恤”廂房。門口“頭上天青，必以循理；眼下地瘠，存心不欺”的對聯和門內的道員先生歡迎李德立。盛二府也過來了。

對著門，向東，是道員的公事桌椅。廳中，上首，座北向南，是大書架，幾乎各個架格上都擺放著一函一函的書籍。下首，與大書架相對的地方，長長的幾案，配備了幾把木凳和一個奉茶的小仆役。主客三人就坐在這里。

道臺大員的官服官帽和二府的差不多，區別是頂子上的玻璃珠大一些，藍一些。可能頂子后面的翎羽，也要多一個“眼”吧。

道員名謂成順，成道員說：“李先生，年輕有為，可敬可敬！向您道歉，忙于救災，沒有及時約見，請您原諒。”

李德立說：“道員先生公務繁忙，救災確乎是頭等重要的大事。”

“教會參與救災，做了很多事情，非常感謝。”成順說。

李德立回道：“應該的，應該的。災害無情，人間有愛。感謝上帝，指引我們救助那些需要救助的人。”

“請！請茶。”成順說。

“謝謝。”李德立端起茶盞，示意二府，一起飲茶。

“李先生的中國話說得很好。”成順稱贊說，“比有些中國人說得還中聽。”

“努力學習。我很愛中國，愛中國人，愛中國的地方。”

“敝國窮困，大英富饒，西方富饒。比，是比不上的。英國人、西方人在中國，提攜、幫助，尤其是你們在九江，基督教會做了很多好事。”

“是應該做的。還要繼續做，做更多。”

“嗯。本臺收到了李先生你的信件，也收到了幾份申請書。關于你和九峰寺荒地買賣的事情，已經拖了很久了，本府和九江府，在督促德化縣辦理。”成順說。

李德立說：“作為主要當事人，我認為，第一，九峰寺荒地的買賣雙方均出于自愿，沒有錯誤，第二，簽約過程和見證人的參與合乎慣例，也沒有錯誤。第三，德化縣衙不應該抓捕民事活動的參與人，他們不是罪犯；第四，德化縣衙至今沒有傳喚我這個主要當事人，調解處理此事；第五，鑒于以上理由，請道臺府責成九江府衙和德化縣衙，批準契約，釋放所有無罪的人，并給予他們賠償。”

“我們的意見是，李先生你既然無法實質上買到九峰寺的荒地，就請作為買主向英國領事館和中國各級衙門聲明撤銷購買意愿，事情就會完結了。”成道員說，“如果在這件事情上，為你造成了經濟損失，官府可以給予一定的補償。”

“我不理解，你們為什么逼迫我撤銷一起正常的荒地買賣合約？”

“請！請茶。沒有什么不好解釋的。嗯。官府是一級一級的，我們總是要匯報的，總是要有所交代的。你呢，獲得一定的補償，也就沒有什么損失了。”

“我已經說過許多遍的話是：如果拒不撤銷購買意愿呢？”

“哈哈哈。”成大員笑起來，“這不是一個大事情。你已經看到了，不予撤銷，無法真正成交。拖著，拖著，長此下去，沒有意義啊。”

“你們為了阻止我購買山上的荒地，不惜大肆抓捕沒有犯罪的中國人，長期關押他們，你們讓中國的民眾付出的，這是什么樣的代價啊！”

成順說：“他們參與了不該參與的事情，因而受到牢獄的懲罰。還是我剛才說的話，契約要撤銷。契約撤銷了，他們也就自由了，恢復原先的生活了。”

“好。現在這么講：假若我同意撤銷九峰寺絆藤坡荒地的買賣，那么，我提交的‘牯嶺’廢棄黃龍寺荒地和長沖溪坡地的購買或者承租申請，能夠批準嗎？”李德立問。

“這個……可以商量呀。”成順說。

盛二府插話提醒成道員說：“李先生對于廬山‘牯嶺’ ，有個很宏大的想法。假若能夠促成利山、利民的開發，是好事情。不過，李先生申請書上所言，那片山嶺，比較九峰寺荒地，要大很多倍很多倍啊。”

“哦？很大？”成順似乎有所憬悟，說，“事情無論大小，都是可以商量的。只要李先生撤銷了九峰寺荒地的買賣契約，我們就可以進入廬山‘牯嶺’的商量程序。”

“道員先生的意思是，我先撤銷九峰寺絆藤坡荒地的買賣契約，然后再商議廬山上的土地購買或者承租事宜？”

“是的，是這樣的意思。”

“道臺府可以立下保證，在我撤銷九峰寺絆藤坡荒地的買賣契約之后，滿足我的‘牯嶺’和溪坡土地的購買或者承租要求嗎？”

“商量是可以的，可以商量嘛。至于保證，官府向個人做保證，是沒有這樣的慣例的。”

“那我要求反過來，先行處理廬山上的土地購買或者承租事宜，然后再撤銷九峰寺絆藤坡荒地的買賣契約。”李德立說，“我保證，我可以對官府、對上帝作出保證：一旦完成‘牯嶺’和溪坡的購買或者承租，我就立刻聲明撤銷絆藤坡荒地的買賣契約。”

盛二府說：“這就比較慢了。”

李德立說：“可以加快速度嘛。”

成道員說：“這樣吧，我們派人到山上調查一下，看看你所請求的土地，然后查問一下德化縣的地保，了解了解相關的情況，再說這個事情。”

二府盛富懷送李德立出了道臺衙門。

走在返回印刷局的路上，李德立已經打定了主意，不能先行放棄權益，那樣就會被動了，或者就根本沒戲了。

不能輕易放棄九峰寺絆藤坡的土地，除非他們給我一塊更大更好的土地，給我新的土地的購買或承租的契約。

收到了約翰·阿奇博爾德的來信。

阿奇博爾德如果跟著他的公司的商船到長江的上游去，能享受到上游山中的清涼，但他需要長時間待在漢口的公司總部，接受酷熱的煎熬。

阿奇博爾德詢問李德立，購地事宜的進展如何，說他每天都在祈禱，快快成功吧，他們好從李德立手中購買一塊土地，建造別墅，享受清涼。

李德立給阿奇博爾德寫回信，說：“事情正在推進，應約去見到了潯陽道臺府大員。道臺府在很多事情上是直通北京的總理衙門的，據分析他們在聽命總理衙門，但我是要辯論、談判、爭取權益的。請期待勝利的消息吧。”

秋季，九江農村災后的田地上，忽然長出了很多罌粟苗。

原來是夏季遭受水災嚴重的人家種植的。盡管教會再三勸阻，還是有人家偷偷種植。

水災后短期內通過排澇補種了稻谷的人家，新禾都長到半尺高了，那些排澇緩慢，長期等待田水消退的人家，田水消退后，撒播稻谷已經晚了，于是，你學我、我學你，偷偷地種了罌粟。

他們播種的時候，人們不知道，苗長起來，看見了。補種稻谷的人，有后悔的，種了罌粟的人，沾沾自喜。

近年，聰明絕頂的中國匠人，設計制作出了“大煙槍”這種東西，幫助人們吸食毒物——鴉片，推波助瀾，造成一撥一撥的民間熱浪。

在嶺南兩廣地區，民間流行用竹子做水煙筒，當地匠人對水煙筒加以縮小、改良，發明了大煙槍。無業浪蕩之徒到處販賣，遂流行起來。

早期的煙槍大都為竹制品，“長如橫吹而粗，兩頭以銅飾之，其近上處鑿一孔，煙碗插其上，碗用泥，大如指頂，其中僅容米粒許，筒中用棕櫚毛膽之，以防煙燼突出。煙如膏，置小銀器中。食時用燈，或洋玻璃，燃以清油。開燈于中，兩旁各設枕席，食必二人，人據一枕，就燈上，臥食之。”

通過呼吸道攝入的鴉片煙霧，迅速產生強烈的致幻效果，促成了鴉片吸食在中國民間的迅速流行。

有的城鎮，鴉片零售店和煙館，遍布是處。有的地方，男性一半以上都吸食鴉片，甚至連碼頭上最貧窮的苦力，也在享受抽鴉片帶來的快感。

親朋好友見面，要抽鴉片，一邊吞云吐霧，一邊拉話敘舊。富裕的家庭，配置了很多煙槍，邀請朋友會聚，一起吸食。經商的人，談生意要到鴉片館，請客戶，也要到鴉片館。茶館和妓院里公然吸食鴉片，已是常態了。

全民追捧鴉片，如此瘋狂，鴉片非常便宜嗎？一般人能吸食得起嗎？

早年，鴉片來自英國的東印度公司。東印度公司由一個棉花經營大商戶變成鴉片倒賣者，固然有中國棉花滯銷的原因，英國人發現中國人特別喜歡鴉片，不得不說是鴉片流入中國的巨大的吸引力、拉動力。

鴉片戰爭以后，鴉片進入中國，中國的白銀流出。為了阻止財政弱化，以慈禧太后為核心的清廷，想出了一個妙招，頒布《征收土藥稅厘條例》 ，向鴉片征稅。

進口鴉片早已終止，不過走私依然猖獗。走私到中國的精制鴉片，謂之“洋藥” ，價格高企。中國人便種植罌粟，生產鴉片。中國出產的鴉片，技術低下，制品粗劣，外觀像泥巴似的，稱作“土藥” 。

清朝政府看到了新的稅源，趕緊頒布了《征收土藥稅厘條例》 ，向土制鴉片征稅。這個條例，客觀上肯定了罌粟種植、買賣的合法性。

在早期的鴉片貿易中，孟加拉鴉片、印度馬爾瓦鴉片、波斯鴉片等外來品類，裝運箱子和稱重計量，極為繁雜，大箱小箱，相差四到五倍。

中國土產鴉片的計量單位，同樣五花八門。由于清廷的稅收，產生了“海關擔” 、“海關兩”這類常用單位，中英《通商章程善后條約》詮釋說：“中國一擔，即系一百斤者，以英國一百三十三磅又三分之一為準。”

海關的“擔”和“兩” ，是虛的，因為實際上并沒有重量為一百斤的鴉片擔子。

中國的“斤” ，含十六兩。中國土產鴉片，在市場上，則有“實擔” 、“斤”、“磚” 、“塊”等計量方式，“磚” 、“塊” ，也有五倍的差距，民間叫做“大磚”或者“紅塊” 。

走私“洋藥” ，一斤能賣四到六兩白銀，中國產“土藥”價格約每斤一兩銀子。在百姓眼中，一兩銀子也是很大一筆財富了。

百姓對單位土地的產出看得很清楚。種植鴉片，盡管要繳稅，還是比種植莊稼的收入高得多。明智人士在禁煙文章中算賬：“種植罌粟，取漿熬煙，其利十倍于種稻。”儼然是暴利了，老百姓自然千方百計要多種罌粟了。

山西巡撫曾國荃的奏折廣為人知：“小民因獲利較重，往往以膏腴水田，遍種罌粟，而五谷反置諸磽瘠之區，此地利之所以日窮也。”

在清廷不斷的推波助瀾中，國產鴉片的產量一再攀升，而且誕生了不同品牌，曾國荃的奏折稱：“我國所制之多，約舉之，有云土、川土、碭土、建漿、葵漿、臺漿、象漿之別。”云南出產的鴉片，被視為上品。

大量中國土制鴉片投放市場后，走私鴉片最終失敗，但鴉片價格也一降再降。原本羨慕權貴階層吸食鴉片的貧窮老百姓，很自然地也開始吸食鴉片了。

大量良田被罌粟占領，糧食缺乏，“丁戊奇荒” ，也是鴉片之禍，就是這樣釀成的。

丁戊年為公元1877年，其前其后三年間，“二百余年未有”的特大旱災饑荒，造成直隸、山西、陜西、河南、山東等省，餓死兩千余萬災民的慘劇。

明智人士的“禁煙”呼聲從未斷絕，清朝政府在輿論抗議之下，也采取了一些措施。比如煙民登記其吸食量，外出時由政府發一個證明，允許吸食一定量的鴉片。比如管制所有的煙館，開設禁煙院，幫助資深煙民戒煙。

政府禁煙，流于形式，好在相當一部分士紳，禁煙積極性很高，很多地方，士紳們逼迫當地“煙鬼”禁煙，卓有成效。

在中國的傳教士，尤為禁煙的生力軍。幾十年來，他們苦口婆心，與知識界和報界合作，把禁煙的宣傳，做到了鋪天蓋地。

報章上，傳教士們所做的各種禁煙的宣講、故事，連篇累牘。他們印制各種宣傳品和小冊子，免費發放。煙民們各種各樣的慘狀，登在報上，印在傳單上，觸目驚心。

傳教士們的共識是：中國人吸食鴉片，相當于英國人酗酒，都極具危害性。鴉片不僅使人敗盡家財，“成癮”后還沒有根治的方法。每個鴉片吸食者的身體素質和道德品行，都在持續性滑坡。在西方，酗酒令人臭名昭著，而鴉片的危害甚于酒精，在中國卻流毒廣被，令人痛心。

九江基督教會的傳教士們，在美國衛理公會九江分會舉辦聯席會議，研究動員和幫助民眾鏟除罌粟一事。

會議決定：立刻開始統計本地罌粟的種植面積，具體到戶；統計完成后緊急派人采購冬油菜種子，分發給鏟除罌粟后的人家種植；在市場上采買斗笠和蓑衣，獎勵給鏟除罌粟的農戶，十分之一英畝以下的，獎勵斗笠一頂，十分之一英畝以上的，獎勵斗笠一頂加蓑衣一件。

天風堂、天聲堂、天音堂等所有教堂，禮拜日布道會大力宣講罌粟的危害。

換算為中國的地積計算法，一英畝約等于六市畝，十分之一英畝約為六分田。免費供應冬油菜種子用于改種，獎勵斗笠和蓑衣，農民覺得可以接受了。

三個禮拜日之后，偷種罌粟的人家基本上愿意鏟除“惡苗”了，冬油菜種子采購回來了，斗笠和蓑衣也買好了，鏟除罌粟的行動全面展開。

廬山深處的傳奇史詩：任見《牯嶺秘紀-李德立傳》（歐版）

在歷史的長河中，總有一些人物以其非凡的勇氣與遠見，在異國他鄉刻下深刻的印記。任見《牯嶺秘紀-李德立傳》便是一部揭開塵封往事，講述一位西方傳教士如何與中國名山——廬山結下不解之緣的紀實文學。

本書并非簡單的傳記，而是一段融合了探險、外交、社區建設與文化碰撞的“歷史實情”與“反思圖卷”。它詳細記錄了李德立如何克服重重困難，在廬山牯嶺長沖地區獲取土地、建立避暑山城的非凡歷程。這個過程充滿了戲劇性：從最初的“九峰購地”，到與地方官府的復雜“接洽”，再到遭遇“知縣非法操作”和“道臺的回應”，甚至引發了波及廣泛的案件，導致“官府抓捕人數眾多，入獄關押期限甚長”。作者通過李德立本人的視角，將這些環環相扣的“鏈條”娓娓道來，澄清了歷史上許多的“誤解”。

書中的故事遠不止于土地糾紛。它生動描繪了牯嶺從一片荒地發展為一座擁有民主管理機制的“云中山城”的過程。我們看到“牯嶺市政議會”如何通過征集業主意見、投票表決來管理公共事務，也看到了醫院、學校等公益機構的建立。李德立和他的家人最終住進了“金斯頓別墅”，在“月照松林”的靜謐中，這座山城進入了“居住生活的民主管理階段”。

此外，本書還牽連出更廣闊的歷史圖景。它提到了同樣被廬山吸引的人們，如美國作家賽珍珠，她在牯嶺的別墅里決心投身寫作，并最終以描繪中國農民生活的《大地》榮獲諾貝爾文學獎。這些交織的線索，使得《牯嶺秘紀》不僅僅是一個人的奮斗史，更是一扇觀察清末民初中西文化交流、碰撞與融合的獨特窗口。

對于讀者而言，這本書的價值在于它提供了一份珍貴的、來自親歷者視角的第一手記錄。正如李德立決定撰寫《牯嶺的故事》的初衷之一，是因為那些已購買土地的人“渴望知道”背后的奇異故事，而“惟有李德立能夠說明白”。如今，這段被完整記錄下來的“傳奇般的故事”，以其真實的細節和歷史的厚重感，等待著當代讀者去探尋和思考。

如果您對近代中國歷史、中西文化交流史，或者那些在時代洪流中憑一己之力開創社區的傳奇人物感興趣，那么《牯嶺秘紀-李德立傳》將是一本不容錯過的佳作。它將帶您步入廬山清涼的云霧之中，領略一段波瀾壯闊而又充滿人情味的秘史。

任見《高山之上》（李德立傳·歐版）簡介+目錄『原創』

《曆史底色》B卷：

髙山之上

任見 著

巴黎雷歐 審核

目錄

本書簡介

一位西方巨人，一座中國名山，一段歷史實情，一部反思圖卷。

第一章 酷熱平原……

九江附近，有座荒涼的廬山。似乎是大自然的恩賜，又似乎是大自然為自身的某種缺陷提供的補償——在蒸烤一般的九江平原附近安置了這座險峻、清涼的廬山。

第二章 交易驚變……

避暑，是生活的權利，這種權利不是西方人獨有的，中國人也有，也應該有。開辟避暑勝地，讓人與山和諧共處，沒有錯，這件事情沒有錯，更沒有罪。

第三章 清涼荒山……

九江有廬山，是當地一大幸運，讓廬山為人造福，是明智的抉擇，敢於進行宏大設計，是九江和廬山的機遇，官府和官員支持，是為官一任造福一方的功德。

第四章 日清激戰……

我有個宏大的計劃：真心實意地購買或者長期承租一片廬山的山地，進行很好的開發，讓它成為一個優美的山鎮、山城，造福一方，造福未來。

第五章 呼喝官員……

打開國門，友好合作，給予外國人同等的、平等的國民待遇，是個長遠的事情，是個長遠的好事情。你作為知府大員，難道還需要我給你開蒙嗎？

第六章 道路勘探……

好漢坡必須鋪裝臺階，以保障特殊天氣的行走安全。確實是個大工程。石頭，承接工程的人得去兩邊山上開采，他們要計算怎麼運輸最省力，效率最髙。

第七章 敵對發難……

我強烈要求，立即釋放無辜的人，讓他們回歸正常的生活！我強烈要求，將打砸放火威脅殺人的真正的罪犯繩之以法，給予他們應有的懲罰。

第八章 內閣斡旋……

依據英國政府的斡旋，依據新的土地契約，土地權益由中國官府轉給了英國領事館，而英國領事館代表的是基督教會。沒有人可以說自己把土地留下吧。

第九章 雲中花園……

你們的生活的道路將會越走越寬，這是上帝的指引，上帝愛祂的所有的子民，這是天主的恩賜，天主的意願是讓所有的窮人都過上越來越幸福的日子……

第十章 永駐人間……

廬山牯嶺長沖在規劃上、保護上、管理上、對外推廣上，以西方文化特色成為當時一個髙級社區的樣板，從這個意義上講，李德立功莫大焉。

概念詮釋

任見《老坑深處》（歐版）

本書簡介

Volume A: Deep in the Old Pit - The Strange History of Political Disorders and Economic Deformities in a Certain Great Country Over the Past Century

Volume B: On the High Mountain - The Great Achievements of Western missionaries such as Li Deli in Developing the Lushan Residential Area

這是一個坑的傳奇。在很久很久以后，還會有人記得這個坑的風雨滄桑嗎？這個坑的一切，或許被忘記，或許長期存在于在你、我、他的血脈里，誰知道呢。

巴黎雷歐（Léo Paris）：時間裹挾著一代又一代人滾滾向前，匯入曆史的大川。容貌逐漸消散，事件慢慢模糊，溫度逐漸冰冷。但智者的視角與人文關懷不該也不會流失。

目錄

第一章 情網初樣

第二章 盆罐姐妹

第三章 快放下我

第四章 革命雄風

第五章 霧中紙灰

第六章 瘋狂動物

第七章 牛屎升帳

第八章 暗中較勁

第九章 小姐滅火

第十章 命理如此

第十一章 階級斗爭

第十二章 棉田風流

第十三章 熱窖孽罪

第十四章 捉刀躊躇

第十五章 桃花騙局

第十六章 井中困囚

第十七章 照片交易

第十八章 男性欲望

第十九章 地下情緣

第二十章 真相弄人

第二十一章 校園叛逆

第二十二章 床上危機

第二十三章 驢的快樂

第二十四章 驚世豪雨

著者簡介

1.多位北大博士推薦：任見先生的《大唐上陽》（15卷），與眾不同的認識價值。

2.后山學派楊元相、鴻翎[臺]、劉晉元、時勇軍、桂越然[美]、李閩山、章英薈、楊瑾、李意敏等誠摯推薦。

3.后山學派楊鄱陽：任見先生當年有許多思想深邃、辭采優美的散文在海外雜志和報紙發表，有待尋找和整理。