張飛是一位典型的被藝術作品豐滿形象的歷史人物。如今人們對張飛的印象，基本離不開豹頭、環眼、黑面、絡腮胡、粗獷、魯莽、暴躁、聲震如雷等標簽，但這些大多是后代傳說、話本、雜劇、小說等藝術加工的產物。
從史傳中對張飛惜字如金的敘述中，我們很難看到他的容貌特質，只能知道他是一名與關羽并駕齊驅的勇猛武將。曹操謀士程昱說：“關羽、張飛皆萬人敵也。”劉曄說：“關羽、張飛勇冠三軍而為將。”這些評價出自敵口，當不是過分贊譽。
史書中張飛在戰事中的表現主要有三例，一是當陽長坂據水斷橋，讓曹軍追兵遲疑不敢進，為劉備撤退爭取了寶貴時間；二是溯流而上平定益州郡縣，義釋嚴顏，展現了有勇有謀的一面；三是在宕渠大破張郃，粉碎了曹操染指巴郡的圖謀。張飛的性格缺陷也很明顯，“愛敬君子而不恤小人”，他可以謙恭地拜訪蔑視自己的名士劉巴，卻對下屬濫用刑罰、動輒鞭撻，最終果然死于小人之手，為帳下范強、張達所殺，這也讓他成了令人扼腕嘆息的悲劇英雄。
張飛死后，謚號桓侯，雖沒有像關羽那樣被后代封帝封神，但在歷朝歷代都是猛將的代名詞，為人廣為傳頌。史傳中稱某將勇猛過人，膽略超群，常以“古之關、張”“關張弗過也”來形容。唐德宗時為武成王廟配享六十四位名將、宋徽宗時為武成王廟配享七十二位名將，張飛皆列其中。
涿州張飛廟位于河北省涿州市松林店鎮古井路，與據傳劉備故里的大樹樓桑村直線距離僅5公里，現為涿州市文物保護單位。
《三國志》載，張飛為涿郡人，未詳何縣。從劉備成都稱帝后封張飛為西鄉侯，可推測張飛原籍可能在涿郡西鄉縣。西鄉縣在涿縣西北，東漢并入涿縣，因此張飛與劉備可稱同鄉。據《日下舊聞考》載：“桓侯舊里在州西南十里忠義莊，有專祠在官路東，距廟數里有石碣二，一曰桓侯故里，一曰桓侯古井，井已淹。”據《涿縣志》載：“張桓侯故里，原名桃莊，今忠義店，張桓侯所遺古井附近即桃園結義舊址。”可知張飛廟即傳說中劉、關、張桃園三結義之處。張飛廟始建于唐初，后屢經修葺，常有文人墨客在此留下懷古之詩。“文革”中，張飛廟被摧毀殆盡，荒蕪多年。
1991年，當地復建張飛廟，廟呈二進院式，由南向北依次排列有山門、馬殿、正殿、東西配殿、享殿、張飛墓等。在正殿中，張飛以黑面環眼的標準形象端坐正中，左右兩側立有張苞、張壽（或為張紹之誤）、馮金定（傳為張苞之妻）、張遵、吳班、馬奇（應為馬齊之誤）六人塑像。東西配殿供奉三清及劉備、關羽、諸葛亮。
墓冢應為紀念性的衣冠冢。
廟內立有明萬歷二十二年所立“漢桓侯張翼德廟”碑、康熙五十七年所立“重修張顯王廟”碑、清咸豐六年所立“漢張桓侯故里”碑。
張飛廟正南方復建有張飛桃園及張飛古井，傳聞張飛早年以屠肉為業，夏天即將肉貯藏于井中，用石磨盤蓋住，肉便不會腐爛。后來關羽與張飛較力，將石磨盤舉起，劉備趕來勸架，遂有劉關張三人相遇之緣。古井旁有清康熙三十九年涿州知州佟國義撰文“漢張桓侯古井”碑。
筆者去張飛廟探訪時，印象最為深刻的就是售票處旁的音箱在反復播放94版電視劇《三國演義》第一集的插曲《這一拜》，配合著眼前的桃園景象，真個讓人熱血沸騰，心馳神往于那個英雄時代。
文中照片均為作者拍攝
成長
作家、編劇、書評人。畢業于中國傳媒大學。現為北京作家協會會員、北京影視藝術學會會員、稲誠及所城市書店合伙人。
已出版作品《列族的紛爭：三國豪門世家的政治博弈》《群雄逐鹿：彩繪三國演義》，制作音頻課程《少年中國史》。
即將出版《亂世來鴻：書信里的三國往事》《這樣好讀的歷史：三國爭霸》《重返三國現場》。
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