善與惡，是與非，自古以來(lái)很少有人將其講明白。昨天關(guān)于如何養(yǎng)浩然之氣的文章中埋下的坑，今天就來(lái)講講通過什么來(lái)判斷是與非，善與惡！

我們不管做什么都希望有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量正確性，做決策事總希望有人能告訴我們什么是善？什么是惡？但事實(shí)卻是世事無(wú)常，不斷變化。

你認(rèn)為的善，換個(gè)角度就不善了。你眼中的英雄，正是敵方眼中的仇人。

但不管怎么變，一定有一個(gè)不變的。《易經(jīng)》有變易，但也有不易。佛家說無(wú)常，但也一定有一個(gè)如如不動(dòng)的東西存在。所以有萬(wàn)變不離其中的說法。

那么我們?nèi)绾握业侥莻€(gè)不變的東西？從而應(yīng)用到我們的生活中去。

儒釋道三家的前人已經(jīng)講的很清楚了，它就在我們的心中，所以人人皆有佛性，人人皆可成圣，用陽(yáng)明心學(xué)中的致良知更容易理解。

良知并非大家理解的有良心的人，良知來(lái)自孟子“不慮而知，是良知”，不用思考就知道，類似于佛家所講的覺知。

每個(gè)人都天生具有覺知（良知），它來(lái)自那個(gè)不變的根本，不生不滅，不增不減。但因?yàn)樗接母魯啵瑢?dǎo)致它好像時(shí)有時(shí)無(wú)。關(guān)于覺知的內(nèi)容下次專門寫一篇文章來(lái)分享。

孟子四端中有提到每個(gè)人生來(lái)都具有是非之心，而良知就是分辨是非善惡的存在。王陽(yáng)明四句教：“無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”

四句教要對(duì)應(yīng)著《大學(xué)》中的正心，誠(chéng)意，致知，格物去理解，這里不做詳細(xì)解讀。今天主要講“知善知惡是良知”，良知能分辨是非善惡。

假如下屬在工作中犯了錯(cuò)，第一個(gè)念頭是要嚴(yán)肅教導(dǎo)，幫助他成長(zhǎng)。但又顧及他的感受，怕他覺得自己太兇不好相處，就做起了老好人。

其實(shí)良知反應(yīng)出的第一念是要嚴(yán)肅處理，最后卻是以老好人的方式行動(dòng)，知行不合一。《大學(xué)》中提到“知致而后意誠(chéng)”，沒有按照第一念行動(dòng)就是沒有致知，導(dǎo)致意不誠(chéng)，心不正，看似老好人實(shí)則變成了一個(gè)不誠(chéng)實(shí)的人。

小善如大惡，大善似無(wú)情。這個(gè)例子嚴(yán)肅處理看似無(wú)情，其實(shí)是幫助他成長(zhǎng)的大善。老好人似的處理看起來(lái)是善，實(shí)則是大惡，對(duì)方得不到成長(zhǎng)，下次還會(huì)犯錯(cuò)。

有善有惡意之動(dòng)，善與惡不在外，而在內(nèi)心的第一念。并非所有的下屬犯錯(cuò)都是嚴(yán)肅處理，因?yàn)榄h(huán)境不同，對(duì)象不同，如果下屬確實(shí)是內(nèi)心脆弱的人，就要有老好人似的處理方式，圣人都是因時(shí)因地的采用合適宜方式處理問題。

外界事物會(huì)變，面對(duì)的人會(huì)變，但事情出現(xiàn)的那一刻，第一念是嚴(yán)肅處理還是當(dāng)個(gè)老好人。不管問題怎么變，以覺知第一念的方式去處理問題，這個(gè)是不變的，因?yàn)槭ト硕际前凑者@個(gè)方式處理問題。

處理問題的方式在良知的第一念上，也就是大家說的起心動(dòng)念，初心行事，本心行事，都是一個(gè)意思。然后知行合一，致良知。

但要注意的是真正認(rèn)清第一念，很多人因?yàn)樗接痉植磺宓谝荒睿e(cuò)把欲望當(dāng)初心，越錯(cuò)越遠(yuǎn)。孔子隨心所欲，還有不逾矩。

說起來(lái)容易，好像有了一個(gè)能夠去妥善處理日常事務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)了。但沒有擺脫私欲之前，很多時(shí)候依然無(wú)法正確的做出判斷。即使覺知到了第一念，但因?yàn)樗接恼T惑，無(wú)法去致第一念。良知蒙上灰塵，且灰塵越積越多。

例子中的人不也是私心作祟，擔(dān)心下屬覺得自己不好相處，想留個(gè)好人的形象，往往這些隱藏在善意中的的私心很難覺知到，如果不覺知到這是私欲，不可能看到第一念，只能做出錯(cuò)誤的選擇，殊不知越是這樣越容易讓下屬覺得領(lǐng)導(dǎo)虛偽。

如何致良知？王陽(yáng)明說“一念發(fā)動(dòng)處有不善，就格去。”為善去惡是格物，下次給大家分享如何格物致知，達(dá)到至善境地。