窮而后工。意思是文人騷客，越是窮困不得志，詩(shī)文就寫(xiě)得越好。

就像曹雪芹，前半生生活優(yōu)渥，而后陷入困頓，從此“十年辛苦不尋常”，寫(xiě)出了讓人嘆為觀止的《紅樓夢(mèng)》。

就像吳敬梓，他本出身世家望族，他的曾祖父和祖父兩代人中就有6名進(jìn)士，他的父親是康熙年間的拔貢。

遺憾的是，就在吳敬梓考取秀才那一年，他的父親去世。此后的日子，因?yàn)椴簧朴谥卫砩?jì)，吳敬梓度過(guò)一段揮霍浪子的生活，直到千金散盡，他開(kāi)始陷入困頓。

在后來(lái)參加科舉考試時(shí)，吳敬梓的文章被斥責(zé)是“文章大好人大怪”——翻譯成白話，大約就是“不說(shuō)人話，總喜歡說(shuō)些奇情怪狀”。

吳敬梓非常憤懣，于是離開(kāi)故土，靠著賣(mài)文和朋友的接濟(jì)為生，就在這種困頓窘迫中，吳敬梓寫(xiě)出了《儒林外史》。

從這里我們就能看出：自己切身經(jīng)歷過(guò)，而后經(jīng)過(guò)審視，用嬉笑怒罵的筆觸描寫(xiě)出來(lái)，這叫“諷刺”；如果自己并沒(méi)有經(jīng)歷，而只是人云亦云，為了罵而罵，那就叫——“鍵盤(pán)俠”。

在《儒林外史》中，吳敬梓寫(xiě)了很多戲謔荒誕的故事，但在這些故事背后，又隱藏著人性中的晦澀，尤其是這7句經(jīng)典名言，讀懂之后，就會(huì)明白什么叫“人情練達(dá)”。

也有人說(shuō)，讀懂之后，會(huì)感覺(jué)人生豁然開(kāi)朗，再不會(huì)被人當(dāng)傻子。

01

“人生世上，難得的是這碗現(xiàn)成飯。”

在第二回書(shū)中，周進(jìn)一生執(zhí)著于參加科考，但一直到了60歲，還是沒(méi)有考中，他自己的學(xué)生都已經(jīng)考中了秀才，他卻依舊身為白衣。

這時(shí)候，金有馀來(lái)勸他，就說(shuō)了這句話：“這讀書(shū)求功名的事，料想也是難了。人生在世，難得的是這碗現(xiàn)成飯。”

聽(tīng)到勸說(shuō)后，半生沉淪落魄的周進(jìn)，終于答應(yīng)金有馀，到省城做了一個(gè)記賬人。

在書(shū)中，兩人的名字就很有意味：周進(jìn)，周而復(fù)始，毫無(wú)寸進(jìn)。金有馀，有多余出來(lái)的金子，生活至少是有保障的。也就是這樣的人，才能說(shuō)出“這碗現(xiàn)成飯”這樣的話。

《論語(yǔ)》里說(shuō)：行有余力，則以學(xué)文。在孔子看來(lái)，是在躬身踐行的基礎(chǔ)上，如果還有余力，再去修習(xí)學(xué)問(wèn)。

這是一個(gè)次第問(wèn)題，孔子講的“孝、悌、仁、愛(ài)”，都不是高深的理論，而是要踐行的東西，當(dāng)你做到了，那些理論，不學(xué)而會(huì)。

這跟《儒林外史》中這句“現(xiàn)成飯”的話極為相應(yīng)，現(xiàn)有一碗現(xiàn)成飯吃著，在這個(gè)基礎(chǔ)上，再去考量讀書(shū)求功名的事。

遺憾的是，很多人都弄反了。

02

“三十年河?xùn)|，三十年河西。”

日月流轉(zhuǎn)，一切都是變化的，強(qiáng)弱、尊卑、高低、貴賤，都是會(huì)發(fā)生變化的。因此會(huì)引申出很多名言警句，比如：得意時(shí)莫炫耀，失意時(shí)莫?dú)怵H。

其實(shí)這句話，說(shuō)得更深的含義是：生命是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。

很多時(shí)候，我們會(huì)陷入麻煩，是因?yàn)橛渺o態(tài)的眼光來(lái)看待動(dòng)態(tài)的問(wèn)題。

以前聽(tīng)人感慨：我要是有100萬(wàn)就好了，那樣就能解決掉所有的麻煩。

真是這樣的嗎？有了100萬(wàn)，就能解決掉你的問(wèn)題？

其實(shí)未必。因?yàn)楫?dāng)你有了100萬(wàn)的時(shí)候，你會(huì)遭遇100萬(wàn)帶來(lái)的問(wèn)題。

解決問(wèn)題的唯一方法，就是不陷在問(wèn)題之中，你只有跳出來(lái)，站在更高的地方，才能找到真正的解決之道。

這世界唯一不變的，就是它在不斷變化。所以想要生活得更好，你只有隨它一起變化。

“三十年河?xùn)|，三十年河西”不是一句自我安慰，而是告訴你，要提前做好準(zhǔn)備，不然在從“河?xùn)|”變到“河西”的時(shí)候，你可能會(huì)掉進(jìn)水里。

03

“一斗米養(yǎng)個(gè)恩人，一石米養(yǎng)個(gè)仇人。”

斗米恩，擔(dān)米仇——你給別人一斗米，他可以用來(lái)活命，因此會(huì)感激你；但你給出一擔(dān)米，他卻會(huì)認(rèn)為，你給的太少，為什么不能給更多？

這就是人性。

《論語(yǔ)》里有一條記錄。

有人問(wèn)孔子：老師啊，你說(shuō)“以德報(bào)怨”，這事怎么樣？

孔子聽(tīng)后，微微沉吟，只問(wèn)了一句：以德報(bào)怨，何以報(bào)德？

你認(rèn)為“以德報(bào)怨”會(huì)讓自己顯得很高尚，但這其實(shí)也讓自己陷入被動(dòng)的境地——過(guò)多的（超過(guò)規(guī)格）給予并不見(jiàn)得是一件好事。

這個(gè)人又問(wèn)：這該怎么辦呢？

孔子回答了一句：以直報(bào)怨，以德報(bào)德。

這就是一個(gè)尺度的問(wèn)題，該給一斗米的時(shí)候，千萬(wàn)不要給一石米。

04

“使心用心，反害了自身。”

《紅樓夢(mèng)》中，王熙鳳殺伐決斷，不讓須眉，在她的治理下，榮國(guó)府一派欣欣向榮，但同時(shí)，王熙鳳也做了一些“弄權(quán)鐵監(jiān)寺”這樣的事，遺留禍端。

最終，家家敗落，王熙鳳最后死在獄中，書(shū)中給她的評(píng)語(yǔ)就是：機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命。

這個(gè)評(píng)語(yǔ)，跟《儒林外史》中這句話的意思很接近。很多時(shí)候，我們花費(fèi)技巧心思，以為天衣無(wú)縫，其實(shí)，卻將自己深陷其中。

《莊子》里說(shuō)：嗜欲深者天機(jī)淺。

一個(gè)人的欲望太過(guò)駁雜，甚至為了實(shí)現(xiàn)這些欲望而用盡機(jī)巧，這時(shí)，上天所給予的機(jī)運(yùn)恰恰是稀少的。

所以，當(dāng)你想做一件事的時(shí)候，只管去做，不要旁枝側(cè)蔓，牽連不斷，如此，諸事可成。

05

“家貧不是貧，路貧貧殺人。”

民間有一句俗語(yǔ)：窮家富路。在家鄉(xiāng)故土的時(shí)候，即使窮困，也有骨肉親人能夠幫襯一下，但若是在路途之中，就要多準(zhǔn)備資糧，以防有短缺。畢竟路途之中，即使想要求助，也很不方便。

這句話的背后，其實(shí)是提前做好準(zhǔn)備，不要讓自己陷入到絕境之中。

《孫子兵法》里有一句很有名的話：陷之死地而后生。很多人都讀錯(cuò)了，以為是讓自己陷入絕境，然后就能激發(fā)出無(wú)限潛力。

馬謖守街亭的時(shí)候，就是這么干的，最后的結(jié)果大家也都知道了——諸葛亮揮淚斬馬謖，而街亭失守，也迫使諸葛亮來(lái)了一場(chǎng)“空城計(jì)”。

《孫子兵法》本來(lái)是孫武獻(xiàn)給吳王的兵書(shū)，這一段是一個(gè)問(wèn)答——孫子說(shuō)不要讓自己陷入死地。

吳王問(wèn)：萬(wàn)一不小心陷入了死地該怎么辦？

孫子這才回答：如果真的陷入了死地，那就讓士兵們吃飽飯，把兵器磨鋒利，大家抱著必死的決心來(lái)沖擊，如此，才有萬(wàn)分之一可能生還的機(jī)會(huì)。

所以，《儒林外史》里的這句話，擴(kuò)展一下，就是做好準(zhǔn)備， 不要讓自己陷入窘迫之中。

06

“船載的金銀，填不滿煙花債。”

在《儒林外史》第五十四回中，陳木南迷戀煙塵女子聘娘，為了給聘娘治病，他不惜花費(fèi)巨資，又是買(mǎi)人參等名貴藥材，又是找人來(lái)看病。

對(duì)此，房東都有些看不過(guò)去，他勸說(shuō)了這樣一句話：“船載的金銀，填不滿煙花債”。

這句話可以被解讀成“那啥無(wú)情”，但更深刻一些的理解是——當(dāng)你癡迷于某件事情的時(shí)候，就會(huì)深陷其中。

我們不得不承認(rèn)，每一件事，每一個(gè)愛(ài)好，都是有成本的，你如果沉溺其中，就要為此付出很多。

付出沒(méi)有問(wèn)題，只是你要想清楚——你是否甘愿如此，以及，你真的想清楚了嗎？

所謂“想清楚了”，就是如果事情沒(méi)有按照你預(yù)期的方向發(fā)展，你能做的只是找一個(gè)沒(méi)人的地方，狠狠扇自己耳光而不能怨天尤人。

07

“老不拘禮，病不拘禮。”

我們都聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)說(shuō)法：言必信，行必果。這句話出現(xiàn)在《論語(yǔ)》中，但孔子當(dāng)時(shí)說(shuō)的是：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”——可見(jiàn)孔子是不贊成“言必信，行必果”的。

到了后世，孟子聽(tīng)懂了孔子的話，他就補(bǔ)充說(shuō)：“言不必信，行不必果，惟義所在。”

孔孟說(shuō)的都是：你不必把自己限制住！其實(shí)你有很多選擇。

這就是“老不拘禮，病不拘禮”的含義——儒林之中，大家注重禮儀，但是，在一些情況下是可以不必拘泥于此的。

應(yīng)機(jī)權(quán)變，才是獲得幸福生活的妙招。