今日要講的，是蘇軾一詩(shī)一詞里的“小寒”。

之所以打引號(hào)，乃因這里的小寒，并非節(jié)氣，而是天氣。

《清遠(yuǎn)舟中寄耘老》開頭即提到：

小寒初度梅花嶺，萬(wàn)壑千巖背人境。

清遠(yuǎn)聊為泛宅行，一夢(mèng)分明墮?quán)l(xiāng)井。

從詩(shī)題可知，此乃蘇軾被貶嶺南途中所作。

耘老名賈收，“有詩(shī)名，喜飲酒，隱居苕溪，其居有水閣名‘浮暉’。李常、蘇軾于熙寧、元豐間先后知湖、杭，皆與之游，唱酬甚多，軾嘗題詩(shī)作畫于浮暉閣壁間。家素貧，軾每念之，作圖以贈(zèng)。蘇軾去，筑‘懷蘇亭’，詩(shī)集名《懷蘇集》”。

梅花嶺在江西廣東交界處，嶺上廣植梅花，又稱梅嶺，大庾嶺。此庾雖非瘐，然則，正如蘇軾所言，“曾見南遷幾個(gè)回”？被貶過嶺的官員，備受心靈摧殘，盡管有一定行動(dòng)自由，卻如同生活在一所大監(jiān)獄里，多有“瘐”死者。蘇門四學(xué)士之一的秦觀，雖然也等到了宋徽宗大赦的那天，卻終未能再度南嶺即逝。

此時(shí)雖僅農(nóng)歷九月，但過大庾嶺已然感受到了陣陣寒意。這里山高石多，好似隱居之處——以前想隱為公務(wù)所忙，現(xiàn)在想隱卻不準(zhǔn)——到了清遠(yuǎn)，坐上小船，搖啊搖，就搖到了外婆橋——

蘇軾用一大段文字回憶了與老賈浙江度過的歡快日子，又說自己現(xiàn)在連買米都難的困境，隨后，他提出了一個(gè)靈魂之問——

人生百年如寄耳，七十朱顏能有幾？

我們都是天地之間的匆匆過客，最多也就活個(gè)百年，到了七十歲的時(shí)候，發(fā)不白臉不枯眼不澀的，能有幾個(gè)呢？

看到此處，估計(jì)有些朋友，已有頭皮發(fā)麻之感。

我讀者的年齡分布，四五十的居多。到了這個(gè)年紀(jì)的普通人——有小目標(biāo)的咱們就不說了——上有老下有小，不說掏空幾代人的房貸以及孩子的內(nèi)卷費(fèi)用，但凡有個(gè)身體稍微弱一點(diǎn)，生活絕對(duì)是壓力山大啊——根本不要到蘇軾所說的七十，只怕此刻，都已有些形容枯槁了——

算了，不如讓我們稍微放松一下，開啟上帝視角，回到蘇軾寫這首詩(shī)的整整十年前：

細(xì)雨斜風(fēng)作小寒。

淡煙疏柳媚晴灘。

入淮清洛漸漫漫。

雪沫乳花浮午盞，

蓼茸蒿筍試春盤。

人間有味是清歡。

這首《浣溪沙》作于元豐七年十二月二十四日，名為“從泗州劉倩叔游南山”。

離開了磨礪五年的黃州，蘇軾對(duì)人生已有不同解讀。詞的末句千年來為無數(shù)人所喜愛，也完美回答了上面的靈魂之問。

當(dāng)然，盡管蘇子瞻人生大起大落，思想也多有變化，但他的曠逸也是一以貫之的，不可能1084年就已解決的問題，到了1094年又被纏繞其中。實(shí)際上，在寄給賈收的詩(shī)里，他又重復(fù)了“人間有味是清歡”這個(gè)答案，這次，他用的句子是——

有子休論賢與愚，倪生枉欲帶經(jīng)鋤。