本文作者: 春梅狐貍

已出版《圖解中國傳統(tǒng)服飾》

《中國傳統(tǒng)色 故宮里的色彩美學(xué)》這本書已經(jīng)熱銷很多年了，我一直沒買過。原因是這本書剛上市的時候匆匆看過內(nèi)頁，有非常精確的RGB和CMYK值。

在這里，我敢說一句得罪所有跟“傳統(tǒng)色”有關(guān)的利益盤的話，色號越精確越不可信、色名越拗口越不靠譜。但如果只說色號問題，不是我們這個號的作風(fēng)，我想說說所謂“傳統(tǒng)色彩”背后更深層次的一些感悟。

1

從色彩書的角度談色彩書

不過，一切還是要從這本書作為“色彩書”說起。

應(yīng)該很多地方都介紹過RGB和CMYK兩者就不是同一套色彩模式，不嫌啰嗦的話我再簡潔地解釋一遍——

1. RGB用于顯示屏幕，可以理解為光的疊加，所以三色疊加最終得到的是“白色”（如下圖右側(cè)）

2. CMYK用于印刷，可以理解為墨的疊加，所以三色疊加最終得到是黑色（如下圖左側(cè)，實際應(yīng)用里CMY三色疊加無法得到純黑）

但這僅僅是非常非常理論層面的兩種色彩模式，可以理解為對顏色的定義或拆分方式。

在具體的執(zhí)行層面，人們通過定義不同的“原色”在這兩種模式中就可以得到不同的結(jié)果，如RGB色彩模型下我們常見的還有sRGB、 Adobe RGB等比較有名的標(biāo)準(zhǔn)。此外，人們?yōu)榱颂剿骱投x色彩，還有其他色域更廣闊的色彩模型。

（不同RGB模式在XY色度上的分布，網(wǎng)絡(luò)圖片）

不同模式之間的色彩轉(zhuǎn)換比我們想象中要麻煩，尤其當(dāng)我們對于色彩的精準(zhǔn)度和還原度有所要求的時候。如RGB與CMYK即便在計算機(jī)層面可以得到轉(zhuǎn)換，轉(zhuǎn)換的落地效果也會有很大差異。比如大家可以試試用三原色的顏料調(diào)色，會發(fā)現(xiàn)調(diào)得越復(fù)雜，色彩就越容易發(fā)灰發(fā)暗，所以顏料的調(diào)色比理論復(fù)雜，印刷廠也會建議對于一些大面積的底色使用事先調(diào)好的油墨，好讓最終效果均勻、準(zhǔn)確、穩(wěn)定、醒目，被稱作“專色印刷”。

由于調(diào)色會有很大的不確定性，所以很多行業(yè)使用另外的色卡、色樣。比如大家去請人來粉刷自己家，刷成彩色，油漆廠家就不用CMYK更不用RGB，而是讓你在一本色卡里挑，這樣更為準(zhǔn)確。

（乳膠漆選色，網(wǎng)絡(luò)圖片）

潘通是最有名也最廣泛使用的配色系統(tǒng)，如專色印刷也稱作PMS（PANTONE MATCHING SYSTEM），用的是潘通色號而非一般印刷所用的CMYK，且色域比CMYK四色油墨所調(diào)的更寬。所以如果一本色彩書希望真正對行業(yè)使用者有幫助，往往給出潘通色才是更有可行性。

所以，撇開“傳統(tǒng)”不“傳統(tǒng)”，“故宮”不“故宮”的，一本只出現(xiàn)RGB和CMYK的色彩書，我個人是會打問號的。更何況，這些所謂的RGB和CMYK數(shù)值是從哪里來的呢？

這本書說是從故宮來的，一些故宮的文物。如果能看到實物，或許還能上手用潘通色卡去比，這也是行業(yè)常用的定色方式，可以把色卡和實物放在同一個環(huán)境中對比。但我們前面說了，這本書沒有“色卡”，那它是怎么看顏色？自己用相機(jī)拍的，還是網(wǎng)上下載的文物圖？蘋果手機(jī)和小米手機(jī)拍出來的東西還不一樣呢，變量因素這么多的情況下，具體的RGB和CMYK數(shù)值又是怎么確認(rèn)的？

（網(wǎng)絡(luò)圖片）

此外，我們都應(yīng)該明白傳統(tǒng)色彩產(chǎn)生的機(jī)制，要么是織物染出來的，要么是天然顏料畫出來的，要么是釉料燒出來的，等等，這個過程也是有許多影響因素的。這就決定，傳統(tǒng)色彩一定是一個區(qū)間、一個范圍，而不會是一個具體的數(shù)值。

看吧，到這里我都還沒說文物保存過程中可能對色彩產(chǎn)生的不確定因素，也沒說不同材質(zhì)對于色彩的表現(xiàn)差異吧。不夠?qū)I(yè)、不夠嚴(yán)謹(jǐn)、不夠?qū)嵱茫约幢闼且槐緹徜N很多年的書，依然無法促使我去買它。

2

從春晚吉祥物談顏色詞

我忽然想把這本書買來仔細(xì)看的導(dǎo)火索還是春晚的吉祥物，因為我忽然發(fā)現(xiàn)這本書可能還存在著誤導(dǎo)問題，春晚2025蛇年吉祥物的設(shè)計說明文案或許就是冰山一角。

在外行看蛇AI不AI、唐不唐，內(nèi)行拉郎配文物的背景下，我反而被這段文字吸引了（春晚好多無人在意的角落都挺值得扒的）——

“巳升升”以青綠色為主調(diào)，象征春意盎然、蓬勃生機(jī)，配色取自鸚哥綠、品綠、吐綬藍(lán)、青金石、荷花白、柑黃、龍膏燭等中國傳統(tǒng)色彩。

這里出現(xiàn)的色彩詞里，好多我都不認(rèn)識，不僅是聽都沒聽過，有的構(gòu)成方式就不像個顏色詞，顯得特別奇怪。因為我記性不好，我專門搜了一下，雖然是能搜到，但只有一個結(jié)果，擺了RGB和CMYK值，沒有出處、沒有理由。我就希望找到源頭究竟是哪里，然后就找到了這本書《中國傳統(tǒng)色 故宮里的色彩美學(xué)》。

這里必須插一下商品卡片，雖然是反向安利，盡管我經(jīng)常會為了寫文自己買書，但這本我真的買得有點(diǎn)內(nèi)心不值。所以，如果大家真的有被安利到，希望從我這個頁面下單，我弄點(diǎn)返利，心里可以舒服一點(diǎn)（對方出版社也挺大的，插了商品卡片可就算軟文廣告啦，別又在后臺組織批量舉報啊！）

春晚吉祥物設(shè)計說明里出現(xiàn)的7個顏色詞，我粗淺的分成四類——

①傳統(tǒng)上有的顏色名，如“鸚哥綠”、“品綠”。

鸚哥綠或稱鸚鵡綠、鸚綠，屬于借物呈色，所呈現(xiàn)的是鸚鵡羽毛上的綠色。

原來西門慶拿出兩匹尺頭來，一匹大紅纻絲，一匹鸚哥綠潞綢，教李瓶兒替官哥裁毛衫、披襖、背心兒、護(hù)頂之類。——《金瓶梅》

（宋徽宗《五色鸚鵡圖》）

“品綠”的“品”來自于很不常見的義項，解釋為顏色淡，不過如今除了“品紅”常被用來專指CMYK中的Magenta（也常被稱作洋紅），已經(jīng)很少會被用到了。

②傳統(tǒng)上沒見過，但大家在日常中可能會臨時組合使用的顏色名，如“荷花白”、“柑黃”。

同樣屬于“借物呈色”，而這個物看起來又顯得很傳統(tǒng)，組合成顏色詞以后會被人誤認(rèn)為是個傳統(tǒng)顏色詞。實際上，傳統(tǒng)荷花為白色的很少，荷花白的意象很不典型。

（宋《出水芙蓉圖》頁，圖/故宮博物院官網(wǎng)）

而黃色詞里托于織物的有藤黃、柳黃、杏黃等，就是沒有堅果柑黃。

《金瓶梅》中倒有同音詞“干黃”，常用來修飾皮靴。

須臾一對藍(lán)旗過來，夾著一對青衣節(jié)級上，一個個長長大大，抽抽搜搜，頭帶黑青巾，身穿皂直裰，腳上干黃皮底靴，腰間懸系虎頭牌，騎在馬上。——《金瓶梅》

但以物擬色是很常見的習(xí)慣，而荷花與柑都是常見的物品，所以不排除在使用時會組成顏色詞。所以我認(rèn)為這兩個雖然不算傳統(tǒng)顏色詞，但不排除間接使用的可能性。

③傳統(tǒng)上沒見過，且組成形式不符合顏色詞的，如“青金石”、“龍膏燭”。

青金石是常見的礦物顏料來源，不能直接作為顏色詞使用（大家可以去網(wǎng)上搜索青金石是如何制作成顏料的）。

（圖/朱同堯）

（清代青金石山子，圖/故宮博物院官網(wǎng)）

把某個藍(lán)色叫做青金石，就好比把某個藍(lán)色叫做“菘藍(lán)”（植物名，見《》）有啥區(qū)別？但有意思的是，《中國傳統(tǒng)色 故宮里的色彩美學(xué)》里雖然沒出現(xiàn)“青金石”這個顏色詞，但出現(xiàn)了“菘藍(lán)”，還出現(xiàn)了“挼藍(lán)”，前者是植物，后者是工藝，都能做顏色詞了？

（《中國傳統(tǒng)色 故宮里的色彩美學(xué)》書頁）

（菘藍(lán)，圖/中國植物圖像庫）

（《中國傳統(tǒng)色 故宮里的色彩美學(xué)》書頁）

（藍(lán)草揉汁染色的色樣，圖/《傳統(tǒng)藍(lán)染的植物和染法及其工藝簡史》）

而“龍膏燭”在《中國傳統(tǒng)色 故宮里的色彩美學(xué)》里呈現(xiàn)的顏色是粉紅色，網(wǎng)絡(luò)上可以搜到的任何將“龍膏燭”三個字用于顏色的結(jié)果都是搬運(yùn)這本書，所以搜不到任何早于2020年10月的結(jié)果。不知道作者定名的依據(jù)為何，但可以肯定的是這個嫩嫩的小清新的顏色并不對。

（《中國傳統(tǒng)色 故宮里的色彩美學(xué)》書頁）

作者引用《拾遺記》里的內(nèi)容，“以龍膏為燈”“煙色丹紫”來定“龍膏燭”是丹紫的顏色名，這個錯誤犯得跟“青金石”是一種顏色名是一模一樣。更何況，任何人看到“丹紫”二字腦內(nèi)也不會浮現(xiàn)出這種粉紅色，不知道作者哪里來的“靈感”？

別急，我很快就來證明作者是如何從頭錯到尾的，因為作者和讀者都沒有追究過“龍膏”究竟是什么？

還是在《拾遺記》里，同一段文字里，作者引用部分（下圖紅色框部分、引文紅字部分）前面兩句的地方（下圖藍(lán)色框部分、引文藍(lán)字部分）介紹了這個所謂“龍膏”是什么——

（《拾遺記》卷十書頁）

方丈之山，一名巒雉。東有龍場，地方千里，玉瑤為林，云色皆紫。有龍，皮骨如山阜，散百頃，遇其蛻骨之時，如生龍。或云：“龍常斗此處，膏血如水流。膏色黑者，著草木及諸物如淳漆也。膏色紫光，著地凝堅，可為寶器。”燕昭王二年，海人乘霞舟，以雕壺盛數(shù)斗膏，以獻(xiàn)昭王。王坐通云之臺，亦曰通霞臺，以龍膏為燈，光耀百里，煙色丹紫，國人望之，咸言瑞光，世人遙拜之。燈以火浣布為纏。——《拾遺記》

聰明人已經(jīng)看出來了，“龍膏”說的就是石油，這段記載也被認(rèn)為是我國關(guān)于石油的最早記載。

（圖/中國石油官網(wǎng)）

“龍膏燭”就是以石油作為燃料，“煙色丹紫”就是燒石油時的煙，怎么可能是粉紅色的呢？哪怕后世有以“龍膏”代指其他可燃油料的，煙也不能是粉色的吧。

④傳統(tǒng)上沒見過，日常生活里也不會臨時組合使用的，但組成形式像個顏色詞的，如“吐綬藍(lán)”。

按照《中國傳統(tǒng)色 故宮里的色彩美學(xué)》書中所示，“吐綬”指的是吐綬鳥，而“吐綬藍(lán)”在書中是一種帶灰的藍(lán)色。

（《中國傳統(tǒng)色 故宮里的色彩美學(xué)》書頁）

“吐綬鳥”就是黃腹角雉，而黃腹角雉只有雄鳥在交配季節(jié)為了吸引雌鳥時展開自己喉部的肉裙，是明亮鮮艷的翠藍(lán)色，平時是看不到的。

（展開肉裙的黃腹角雉雄鳥，圖/新華網(wǎng)）

（郵票中的“黃腹角雉”）

（一般狀態(tài)下肉裙隱藏的黃腹角雉雄鳥，圖/福建日報）

所以，書中所提到的“吐綬藍(lán)”至少有這幾個疑點(diǎn)：

①所示藍(lán)色與吐綬鳥展開的肉裙藍(lán)色相差較大；

②吐綬鳥平時并不展露藍(lán)色，藍(lán)色與吐綬鳥之間的關(guān)系微弱；

③書中引文只是提及吐綬鳥，與作者要表達(dá)的顏色詞毫無關(guān)系。

3

從新興顏色詞談文創(chuàng)書

從我個人角度來看，與其說《中國傳統(tǒng)色 故宮里的色彩美學(xué)》是一本色彩書、設(shè)計書，不如說是一本文創(chuàng)書。雖然書名中有“傳統(tǒng)”“故宮”等字樣，但做的卻只是文化+創(chuàng)意的事情。

我很難說這本書是錯誤的、誤導(dǎo)的，甚至是瞎搞的，雖然我挺想這么說的。因為作者在前言部分給了“免責(zé)聲明”，雖然是很委婉的，但我不能說人家沒給，這大概就叫做中文的博大精深。

（《中國傳統(tǒng)色 故宮里的色彩美學(xué)》書頁）

我甚至很難像作者在“其三”里那樣期待的給他們一些“意見”，因為我壓根就不知道作者的色名、色號到底是怎么來的？作者沒有告訴我他走在怎樣的一條軌道上，我就沒有任何立場和方式指摘他偏離甚至背離了軌道。

本質(zhì)上來說，《中國傳統(tǒng)色 故宮里的色彩美學(xué)》里出現(xiàn)的顏色詞與我們從汽車廣告、手機(jī)廣告、化妝品廣告里的新興顏色詞沒有區(qū)別，后者是基于營銷而創(chuàng)造出來的，只不過書中的用詞用字可能更“引經(jīng)據(jù)典”一些，雖然在釋讀上會偏離自己引用的內(nèi)容（反正讀者也不會認(rèn)真看的）。

（小米SU7的9種顏色）

但在新興顏色詞的創(chuàng)作手法上，區(qū)別還是很明顯的。營銷廣告中的新興顏色詞，常常圍繞著基本顏色語素展開，好讓消費(fèi)者能夠清晰識別和分辨色彩。而另外的語素多提供指物、擬人等修飾作用，或情感、熱點(diǎn)等抽象表達(dá)。

但在《中國傳統(tǒng)色 故宮里的色彩美學(xué)》這本書里，不僅常常出現(xiàn)不含基本顏色語素的詞，并且還是生僻拗口的詞，通過一個非常迂回的引文來表達(dá)色彩，比如前面提到的“龍膏燭”，使人們很難如常地使用這些詞。

（《中國傳統(tǒng)色 故宮里的色彩美學(xué)》書頁）

這么做，仿佛是為了冷門而冷門，為了深奧而深奧。而這些詞匯本身不屬于顏色詞，可預(yù)見的將來也難以成為能被正常使用的顏色詞，在我看來，也就很難完成作者期待的一些傳統(tǒng)色彩領(lǐng)域里的愿景。

另一些含有基本顏色語素的詞，比較常見但跟顏色毫無關(guān)系的詞，又被作者放進(jìn)了書里、配上了色號，顯得十分得莫名其妙。

如“青玉案”“藍(lán)采和”等，從文案推斷，顏色可能取自于“青玉”和“藍(lán)衫”的顏色（藍(lán)采和甚至傳統(tǒng)形象并不以藍(lán)衫為標(biāo)志），但這些顏色傳統(tǒng)上各有其名，繞這么一大圈的意圖是什么呢？

（《中國傳統(tǒng)色 故宮里的色彩美學(xué)》書頁）

（漢代青玉豬，圖/故宮博物院官網(wǎng)）

（漢代青玉獸面紋劍格，圖/故宮博物院官網(wǎng)）

（《中國傳統(tǒng)色 故宮里的色彩美學(xué)》書頁）

（泥人張泥塑八仙之藍(lán)采和）

（紙扎八仙）

還有就是隨著“傳統(tǒng)色”的概念被反復(fù)熱潮，通過顏色詞來標(biāo)新立異、避俗求雅仿佛就成了某種實現(xiàn)文化表達(dá)的需求。

不可否認(rèn)的是，有一些顏色詞/字的的確確屬于傳統(tǒng)顏色詞/字，只是由于語言習(xí)慣變遷而幾乎不在日常中使用了，比如前面提到“品綠”。也有很多人是通過傳統(tǒng)的方式進(jìn)行傳統(tǒng)色譜的還原與建立（比較符合我認(rèn)知中國“傳統(tǒng)色”工作），這部分的努力很難像文創(chuàng)書一樣直接熱銷獲利，目前（我所見的）還是以為愛發(fā)電為主。

但是，更多的是……或者不能說是多或少，畢竟我也沒統(tǒng)計過，應(yīng)該是曝光度更高的、更為大眾所熟悉的反而是一些刻意擺弄的看似傳統(tǒng)或古老但實際存疑、乃至生造的顏色詞，有些甚至是挑戰(zhàn)讀者小學(xué)語文水平式的不構(gòu)成顏色詞硬被當(dāng)作顏色詞進(jìn)行營銷推廣的。

那么，這些顏色詞的意義在哪里呢？不論是廣告中的新興顏色詞，還是打著傳統(tǒng)旗號的生造顏色詞，它們普遍是非常受歡迎的，即便人們常常并不會直接當(dāng)作顏色詞使用。

顏色詞本身是一種符號，它能改變?nèi)藗儗τ谑澜绲恼J(rèn)知這點(diǎn)早就已經(jīng)被很多學(xué)者所認(rèn)同和驗證。比如，一些語言中不區(qū)分藍(lán)色和綠色，而語言使用者對于藍(lán)色和綠色的識別區(qū)分也很容易弱于其他語言使用者。廣告中的新興顏色詞被創(chuàng)造和傳播的過程，本身就是品牌向消費(fèi)者傳達(dá)和建立認(rèn)知的一條隱蔽戰(zhàn)線。

（蒂芙尼藍(lán)）

比如曾經(jīng)“土豪金”色iPhone 5s，雖然并非蘋果公司有意塑造的顏色詞，但這個新興顏色詞被熱議進(jìn)一步推高了這個顏色版本的手機(jī)售價，也影響了后來許多產(chǎn)品開發(fā)時對于可供挑選顏色的排布。

（iPhone 5s）

那我們回過頭來看春晚吉祥物的那段話：

“巳升升”以青綠色為主調(diào)，象征春意盎然、蓬勃生機(jī)，配色取自鸚哥綠、品綠、吐綬藍(lán)、青金石、荷花白、柑黃、龍膏燭等中國傳統(tǒng)色彩。

設(shè)計師在設(shè)計軟件（如果非AI繪制的話）上吸色時想的難道是，這塊是“荷花白”，那塊是“吐綬藍(lán)”嗎？不會的，在調(diào)色板里那就是白色和藍(lán)色。而在設(shè)計說明文案里提到這些詞，指向的也并非具體的色彩，而是通過這些顏色詞綁定設(shè)計與傳統(tǒng)的關(guān)系，通過標(biāo)榜自己是“中國傳統(tǒng)色彩”來暗示受眾春晚吉祥物與傳統(tǒng)文化的關(guān)系。

又比如，很多年前的故宮文創(chuàng)彩妝，口紅色號就選用了故宮藏品里的釉色來命名。實際上，口紅的顏色域釉色是否能對起來是沒人會去較真的，只是通過這種方式加強(qiáng)產(chǎn)品與故宮的聯(lián)系，進(jìn)一步賦予產(chǎn)品一些文化價值。

（故宮彩妝商品頁面）

《中國傳統(tǒng)色 故宮里的色彩美學(xué)》的暢銷，在我看來就是很好且很滿地提供了這方面的符號資源，至于它的顏色詞，是來自于傳承或考據(jù)，還是作者靈光一現(xiàn)的創(chuàng)意，反而顯得沒那么重要了。

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