初看這部影片的名字，我以為是《南京大屠殺》，想著也許又是像往年抗日影片一樣血腥、渲染愛(ài)國(guó)主義的電影。沒(méi)有太大的興趣，直到，聽(tīng)說(shuō)電影院滿座，看完很多人回來(lái)寫了影評(píng)，我也開(kāi)始蠢蠢欲動(dòng)。

結(jié)果，這部低開(kāi)高走沒(méi)有任何宣傳的影片，也算是今年暑期檔票房NO1。全程沒(méi)有一幀畫面是多余鏡頭。所有演員演技在線，扣人心弦，甚至讓你有想看第二遍的沖動(dòng)。

劉昊然的演技又一次有了質(zhì)地的飛躍。王傳君依然是表演毫無(wú)痕跡，演誰(shuí)像誰(shuí)。記得上一次，他演《孤注一擲》時(shí)，瘦了很多，這次也許是為戲增了肥，演技完全不一樣，像變了一個(gè)人，其它老戲骨更是將整個(gè)影片的質(zhì)量拉到了最滿格。

演技最好的算是原島大地飾演的伊藤秀夫這個(gè)復(fù)雜的角色。

剛開(kāi)始，伊藤秀夫作為日軍的網(wǎng)紅攝影師，他的出場(chǎng)讓你看到溫文爾雅、帥氣而又不失禮節(jié)，開(kāi)場(chǎng)在槍口下救下蘇柳昌。你以為他讓蘇柳昌幫他洗照片，只是為了給蘇柳昌開(kāi)罪找的借口，按照往日狗血?jiǎng)〉膭⊥高壿嫽蛟S他是日軍的臥底或共產(chǎn)黨的同盟。

但是卻在大結(jié)局他給蘇柳昌假意發(fā)放通行證的時(shí)候，選擇了殺人滅口……

比日軍殘暴殺戮更大的惡是：給你誤以為友誼的希望，卻在你的最后一絲價(jià)值被榨干之后，將你連同情感、連皮帶骨一起生吞活剝。

這部影片最大的成功，并不僅僅是拍出了日軍的殘暴，而是讓你更加看清日軍披著人皮的狼的刀槍下對(duì)人性的蹂躪。

往日的南京大屠殺的影片，只會(huì)簡(jiǎn)單粗暴地拍出日軍的刺刀、燒殺擄掠的惡行。但是，這部影片將日軍變態(tài)的人性展現(xiàn)得淋漓盡致。

南京大屠殺為什么這件事情在當(dāng)時(shí)一直沒(méi)有被關(guān)注到，最主要的原因是消息被日軍封鎖。那時(shí)沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)，所有日軍殘暴的行跡是無(wú)法傳出去的。

而日軍為了國(guó)際影響力，捏造事實(shí)。讓那些槍口下的百姓在面對(duì)被擊殺前還要強(qiáng)顏歡笑，擺出軍民一家親的合影。

尤其是手摔哭鬧嬰兒的畫面更加為之震嘆與令人憤怒。更讓憤怒和恐懼推上高潮的是，他們居然還要讓瑟瑟發(fā)抖的蘇柳昌和林毓秀手抱死嬰，假裝一家三口合影……

縱多令人心碎又無(wú)助的畫面，讓在場(chǎng)每一個(gè)觀眾都身臨其境。

說(shuō)到人性這個(gè)詞，大家通常會(huì)用簡(jiǎn)單的一兩個(gè)詞或句形容，比如：溫柔、大方、丑陋、惡毒、善良……

但是，在這部影片的日軍身上，這些形容詞卻可以同時(shí)出現(xiàn)在一個(gè)人或一群人身上。這是怎樣變態(tài)、復(fù)雜而又令人發(fā)指的人性？

其實(shí)，在心理學(xué)上，形容人性這個(gè)詞，它并不是單一出現(xiàn)在一個(gè)人身上的。

人，其實(shí)是一個(gè)復(fù)雜的多元化人格、人性的物種。

就好比我們形容一個(gè)人有完美主義，但其實(shí)這個(gè)人擁有完美主義的背后同時(shí)也可能擁有表演型人格或討好型人格。

而日軍身上所體現(xiàn)最突出的人格為：反社會(huì)型人格、偏執(zhí)型人格，但他們的身上還會(huì)攜帶表演型人格特征。

這就是人性的復(fù)雜之處。

我們常說(shuō)：知人知面不知心，畫人畫皮難畫骨。其實(shí)心理學(xué)的說(shuō)法就是，你不要妄想通過(guò)一件事情的首因印象、暈輪效應(yīng)去判斷一個(gè)人。

正如伊藤秀夫這個(gè)角色，我們之所以一開(kāi)始對(duì)他產(chǎn)生了好感，是因?yàn)槲覀兊谝挥∠罂吹竭@個(gè)攝影師的出現(xiàn)：說(shuō)話慢條斯理、極其禮貌又不喧兵奪主，白皙的膚色下透著對(duì)一只狗、一條人命的憐憫與救贖。

這便是心理學(xué)的首因效應(yīng)，也就是我們說(shuō)的第一印象。

再看伊藤秀夫，因?yàn)樵跇尶谙戮认铝苏谔用奶K柳昌，在這個(gè)特定事件中，我們通過(guò)一件特殊事物認(rèn)定了他也許是好人的這個(gè)標(biāo)簽，這個(gè)就稱為：輪暈效應(yīng)。因?yàn)閷?duì)個(gè)體特定事件而產(chǎn)生的印象，往往這段印象是為了鞏固和加深我們對(duì)首因效應(yīng)的印證。

當(dāng)首因效應(yīng)、暈輪效應(yīng)都得到同時(shí)驗(yàn)證的情況下，我們大概率會(huì)在心里認(rèn)為他是一個(gè)有良知的日軍。

但是，要看一個(gè)人的好與壞，其實(shí)最關(guān)鍵的細(xì)節(jié)，并不是在于兩條印象的認(rèn)證疊加，而是他對(duì)死亡的認(rèn)知與恐懼感。

一個(gè)人，在面對(duì)一條條人命慘死在相機(jī)的鏡頭前，他都可以做到如此淡定地按下快門，甚至溫柔地微笑，這用變態(tài)來(lái)形容都已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了。

因?yàn)檎Ｈ丝吹窖鹊漠嬅鏁r(shí)，第一反應(yīng)是恐懼和共情的。

但是這一點(diǎn)在日軍身上往往是沒(méi)有的，甚至他們的內(nèi)心會(huì)因?yàn)闅⒙径玫娇旄校@即是反社會(huì)型人格的重要體現(xiàn)。

最后印證的關(guān)鍵：我們看最終這個(gè)人做出的最終的結(jié)果，才可以去判定他的真實(shí)標(biāo)簽。也就是在結(jié)局，伊藤秀夫一邊假意給蘇柳昌發(fā)放兩張通行證，一邊又通知軍隊(duì)在攔截他時(shí)格殺勿論。也許，很多人會(huì)想：他為什么要這樣做？當(dāng)時(shí)一槍殺了蘇柳昌不就好了嗎？

這正是反社會(huì)人格以及變態(tài)人性的顯著的心理學(xué)特點(diǎn)：他們喜歡眼睜睜地看著自己獵物被一點(diǎn)點(diǎn)被五馬分尸，從心靈上、肉體上再到感官上發(fā)出由骨到皮那種慘叫、無(wú)助和臨死前的質(zhì)疑……

正如，溫水煮青蛙一樣，看著青蛙從低溫的溫水對(duì)他感恩涕零再到水溫升高出現(xiàn)懷疑再到無(wú)處可逃眼睜睜在憤怒、不解、無(wú)助甚至絕望中慘死……

這，正是變態(tài)者想要的快感和強(qiáng)大的血腥沖擊。

所以，很多時(shí)候，我們都不要用單一的詞匯去形容這段血證的歷史、這些殘暴的日軍，更要勿忘國(guó)恥，珍惜當(dāng)下。時(shí)刻銘記：國(guó)破山河在，城春草木深；感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心……

只有國(guó)家富強(qiáng)、民族團(tuán)結(jié)，愛(ài)國(guó)、愛(ài)家，才能不再重演悲劇，不再任人魚肉。

愿我們的祖國(guó)永遠(yuǎn)繁榮昌盛！

作者：心理咨詢師紅衫倩影