江蘇
釋永信，徹底歇菜了。
本以為，7月28日中國佛教協會注銷其戒牒，已經是很嚴重的處罰了。
畢竟，對出家人來說，戒牒如同“身份證+執業證”，被注銷后此生不會再踏進佛門。
但萬萬沒想到注銷戒牒的第10天，中國佛教協會還是沒有放過釋永信，而是于8月7號在官網上發表了一篇名為“堅持以戒為師 推動我國佛教健康傳承”的文章，以此表達對釋永信事件的態度。
相較10天前的注銷戒牒處罰，這一次則是對釋永信將會面臨怎樣下場的告知，以此震懾所有出家人。
在該篇文章中，中國佛教協會嚴肅表示，違反佛教規則涉嫌刑事犯罪的釋永信，不光要面臨著法律的嚴厲制裁，還將要承受佛教的嚴重果報懲罰。
所謂的果報，是佛教核心教義之一，指的是眾生因過去善惡業力所招感的結果，簡單來說就是因果有報、因緣和合。
再通俗一點就是，種了什么種子，就結什么果子。
在這些“果”中，佛教將其分為三個不同的種類，有異熟果、等流果、增上果。
分別代表著造惡業墮三惡道（地獄道、餓鬼道、chu生道）、殺生者短命多病、偷盜者生于貧困家庭。
果報的應驗時間也被分為三個，即今生造業今生受報的現報、來世受報的生報、多世后顯現的后報。
總之，只要做了惡事，不管是現報、生報、后報，都會得到報應。
如今中國佛教協會公開表示會對釋永信進行“果報”，也就意味著，會對他進行嚴厲的“現報”處罰，至于具體該如何實施，中國佛教協會暫時并未給出，但可以確定的是釋永信的下場遠比我們想象中的要嚴重。
因為他不僅要面對法律的制裁，還要面對佛教對他的懲罰，60歲的年紀一時間要面對法律、佛教、輿論等多重嚴懲，后果可想而知。
當然，他是咎由自取。
他的貪欲，不僅葬送了個人的法身慧命斷送自己的前程，更是敗壞了佛教的教風，嚴重侵蝕佛教的健康體系，破壞了所有出家人的社會形象與信譽，給佛教的健康傳承帶來嚴重的負面影響。
也可以說，他是一顆老鼠屎壞了一鍋粥。
所以中國佛教協會在文中一再強調“以戒為師”，只有“持戒”才能修行解脫，才能續寫佛教的命脈，這不僅僅是出家人的個人私事，更是關乎著佛教形象的大事。
顯然，釋永信并未做到這一點，身為主持身兼重任的他如此放蕩不羈、貪圖享樂、肆意破戒，完全就是將佛教的臉面放在地上摩擦，令整個佛門蒙羞。
這也就是為什么中國佛教協會會對其進行“報果”懲罰，以及堅持清除“釋永信之流”的原因。
若無凈戒，諸善功德皆不得生！
字里行間都是中國佛教協會的堅決，以及對釋永信的態度，全文犀利，字字珠璣。
釋永信一事的發生，無疑給佛教敲響警鐘。
為何他會為非作歹這么多年不被發現，為何他無視戒律沒有得到懲罰，為何他背棄出家發心卻待到60歲才被看到？不可逃避的是在管理中存在一定漏洞與短板。
釋永信曾在專訪表示，他的師父之所以選他來繼承衣缽，是因為他有責任心，對問題有不服輸的精神，并且能夠團結僧眾團結一致。
當年老住持選中他，他必定有過人之處以及虔誠的心，但為何多年后他會給哥哥嫂子滿滿一尼龍袋的錢任由對方揮金如土？
為何縱容其家人借用他的聲名在村里稱霸，威脅村民？
為何放縱家人在村里開會館、開超市、搞學校大肆斂財？
并且，這些事情在當年釋延魯舉報的時候都沒有被查出來？這才是最該重視的。
釋永信敗壞了佛教界的聲譽，損害了出家人的形象，根據中國佛教協會的這篇文章來看，釋永信再無翻身之日。
但面對法律與佛教的雙重懲罰，釋永信會悔改嗎？當那身袈裟變成掩蓋貪欲的“工作服”，他還會相信所謂的“果報”嗎？如果相信，他也不會一步錯步步錯。
可見，在誘惑面前，釋永信的信仰早已拋之腦后。
但不可撼動的是，當出家人屢次破戒，損毀佛教形象時，等待他的，遠不止注銷戒牒這么簡單。
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