本文作者: 春梅狐貍

新書《圖解傳統服飾搭配》已上線，請多支持

這篇本來應該是中元節發的，結果中元節前后都在加班，而更早之前由于浙江戲劇大賽參評劇目集中上演又在沉迷看戲……還有就是沒想要，這個選題綜合性的資料幾乎沒有，都是零碎的，感覺自己像做了一個專題（不過我還挺喜歡做這種沒人做過的題，就是更新頻率被拉長了），就拖到了農歷七月的尾巴了……

1

目連嗐頭：魯迅筆下的鬼神限定

魯迅在他的散文集《朝花夕拾·無常》里曾經提到過一種特殊的樂器——目連嗐頭。

我還記得自己坐在這一種戲臺下的船上的情形，看客的心情和普通是兩樣的。平常愈夜深愈懶散，這時卻愈起勁。他（無常）所戴的紙糊的高帽子，本來是掛在臺角上的，這時預先拿進去了；一種特別樂器，也準備使勁地吹。這樂器好像喇叭，細而長，可有七八尺，大約是鬼物所愛聽的罷，和鬼無關的時候就不用；吹起來， Nhatu,nhatu,nhatututuu 地響，所以我們叫它“目連嗐頭”。

魯迅紀念館中的“目連嗐頭”

清代光緒年間輯錄的越地方言的《越諺》里解釋“嗐頭”說：“

銅制，長四尺，作兩禿，上管下夵，吹聲嗐嗐然

道場及召鬼戲皆用，萬蓮戲為多，故名

《越諺》，清·范寅

魯迅所看的應該是紹興目連戲中的《調無常》（也稱“跳無常”），網上有一段七齡童原唱、駱繼強配像的視頻（這七齡童章宗信便是六小齡童的伯父）。

目連嗐頭-《跳無常》（七齡童）片段

視頻里無常登場的時有非常凄厲的連續號角聲，便是由這“目連嗐頭”吹響的。

《調無常》源于調腔，所以在新昌調腔的展出中更為完整（新昌是紹興所轄的一個縣），此劇種特色中還有魯迅提到過的“女吊”“男吊”等。在網絡流傳的新昌調腔《無常》視頻里，樂隊被安排在舞臺演出的后方，以樂師為參照物可以更清晰看出“目連嗐頭”的尺寸非常細長，兩支對吹。

新昌調腔《無常》，后面兩根長號便是“目連嗐頭”

目連嗐頭雖為樂器，但實際上能吹出的音極為有限，所以不作為一般的演奏樂器使用，在《調無常》的演出里主要以其特殊的陰森的音色來充當氛圍組。

但在新昌調腔里，目連嗐頭也作動物擬音，樂隊以此與角色無常形成情節上的互動，B站里有人專門將這段剪輯出來，非常詼諧有趣（《調無常》就是很詼諧的，一點也不恐怖）。

“目連嗐（號）頭”擬犬聲與無常的一段有趣對話，新昌調腔《無常》

目連嗐頭并不好吹，張政裕的文章里就提到為了讓這類樂器更好吹，紹興地區的目連嗐頭會在加“哨片”，也就是類似嗩吶的做法，而傳統上是不加的。

張政裕：加了哨片的和不加哨片的是不是不能通用？你不能買個哨片直接這樣塞進去吧。

高老師：對，不一樣的，兩種的，沒加哨片的是最傳統的，加了哨片的是后來他自己改過的。其實我們幾個徒弟我們都不加（哨片）的。直接吹。不允許你這樣子偷工減料。

——《浙江地區傳統樂器“先鋒”的樂器學考述》

加哨片和不加哨片的“目連嗐頭”吹嘴

大都會博物館館藏的19世紀“喇叭”的吹嘴

浙江地區的國家級非遺項目“嵊州吹打”里也有與目連嗐頭很相似的樂器，稱“尖號”（嵊州是紹興市代管縣級市，位置在目前紹興城區與新昌縣之間）。

嵊州吹打

紹興地圖，圖源/百度百科

“xx吹打”一般指的是在民間以吹管、打擊為主的樂器合奏里，金屬長號也多是傳統標配。這類合奏如今大多都已經是非遺項目了，但由于各地命名各異，一般稱吹打、鼓吹、鑼鼓、八音、十番、什錦等，所以名稱上一般能看出是一類樂種。

嵊州吹打的介紹中有一條是專門關于金屬長號的吹奏方式的，提到派系之一的“西鄉一派以長樂鎮農民樂隊為代表，在傳承中逐漸形成鑼鼓與吹奏相結合的演奏方式，其中‘尖號’的吹奏方法，將吹氣演奏改為吸氣演奏，使得號聲更加高亢激越，穿透力、傳遞力更強。這種吸氣演奏法在全國民樂吹奏樂器的演奏中是極為獨特的”。

我只找到一個視頻號里有一段吹奏示范，與另一段嵊州吹打里的金屬長號低沉發音有明顯區別。

嵊州吹打中的吸氣尖號

嵊州吹打《歡樂農家》

嵊州吹打里“尖號”的音色也與“目連嗐頭”有差異，很多資料里如《中國戲曲志》沿用魯迅的說法，認為紹興地區有兩種外觀相似的直筒喇叭狀金屬長號，一種是專為目連戲所設的“目連嗐頭”，另一種則是嵊州吹打里的“尖號”。

2

婺劇先鋒：為賽會開道的號角聲

最近婺劇《三打白骨精》大火，如果大家有看過現場（網上也有全部演出的視頻）就會發現，演出開始后在唱完主題歌《一從大地起風雷》之后，白骨精出場之前，也有號角聲吹響，但比目連嗐頭更為低沉，似乎也符合魯迅筆下所說“大約是鬼物所愛聽的罷，和鬼無關的時候就不用”。

婺劇《三打白骨精》片段（音量需要調大一點聽）

婺劇所用的這件樂器，外觀與目連嗐頭也極為相似，當地稱作“先鋒”。

在金華地區不僅是婺劇里使用，在板凳龍活動里也極為常見。世人一般只看后面的“龍”，容易忽略前面的儀仗和什錦班，當然如今也是減配了許多，但“先鋒”依然還算是常見的。

金華板凳龍所用的“先鋒”，有近一人高

金華板凳龍行進時會吹響“先鋒”（拍得有點糊）

今年2月，浙江浦江板凳龍作為是全國10個受邀參加展演的非遺項目之一進京展演，翻了網上的照片和視頻，只有浦江當地的媒體照片里不忘帶上“先鋒”。

先鋒，圖/浦江縣委宣傳部

板凳龍前的先鋒，圖/浦江發布

這種看似不起眼但實際上在當地人心中舉足輕重的細節在我看來往往是民俗活動中最值得細品的地方。這是一個微末的線頭，但可以牽出交錯龐雜的過往。

金華地區小學生學吹“先鋒”

提到浙江地區的戲曲樂器，金華“先鋒”總是能占有一席之地。之所以能與魯迅提到過的“目連嗐頭”并列，可能源于目前保留下來的婺劇曲牌中“先鋒”的使用非常吃重，民俗活動中也很常用。并且和“目連嗐頭”一樣，“先鋒”的聲音也非常獨特，屬于聽過記不住但再聽一定會想起來的，我看婺劇《三打白骨精》的時候就發現幾次出現的“先鋒”聲，頗有一種沉睡的xx在覺醒的感覺。

婺劇曲牌《花頭臺》片段

但“先鋒”應該與“目連嗐頭”并為一列，還是和“尖號”并為一列，不同資料里的分類口徑不同。《中國戲曲志》將“先鋒”與“長尖”歸為一類，而“目連嗐頭”單獨一類，而《浙江吹打》將“先鋒”和“目連嗐頭”歸為一類，“尖號”另外一類。需要特別提醒的是，民間吹打樂與地方戲曲的關系十分緊密，用的往往就是同一套班子同一套曲牌，我認為這些資料過于局限在浙江地區的情況，如果考慮到其他戲曲及民樂里的高頻出現，我覺得這些金屬長號可算作一個大類，只是各有地方特色而已，畢竟就連嵊州吹打都能發展出兩種吹奏方式。

如蘇南吹打（也稱蘇南“十番鑼鼓”，是流行于江蘇南部的蘇州、無錫、宜興一帶的民間吹打樂）里也有這類金屬長號。

蘇南吹打

其相關的國家級非遺項目“蘇州玄妙觀道教音樂”里也有使用。

蘇州道樂

蘇州道樂 《將軍令》

3

喇叭銅角：來自明代的軍中鼓吹

金華當地的朋友第一次跟我介紹“先鋒”的時候，我就對這個名字很感興趣，以為這個名字來源于“迎龍燈”活動中這件樂器所處的位置。后來才發現，這個名字應該是源于它本身的軍樂身份，類似金屬長號也有別名為“招軍”。

目前所見為數不多的明代軍樂圖像里，如北京延慶火神廟壁畫里，就可看到吹長號、擂戰鼓的畫面。

北京延慶火神廟壁畫中的金屬長號

1900年清軍在吳淞演練

康熙五彩盤

在明人《出警圖》《入蹕圖》中也可以看到類似的金屬長號。

明人《出警圖》

明人《入蹕圖》

此外，1959年時在明初將領沐英墓里出土了兩件樂器，發掘報告中分別稱作“銅號”和“銅喇叭”，尺寸都超過了1米，但只見到過其中一件尺寸略小的文物照片，形制與如今的先鋒、目連嗐頭、尖號這類金屬長號十分相似。

出自《南京江寧縣明沐晟墓清理簡報》

出自《中國音樂文物大系》

《三才圖會》中將這類樂器稱作“喇叭”，并點明了其用處：

喇叭：其制以銅為之，一竅直吹，身細，尾口殊敞，似銅角，不知始于何時，今軍中及司晨昏者多用之。

出自《三才圖會》

而到了《大清會典》中，則改叫上圖中的這兩件樂器為“大銅角”與“小銅角”。

出自《欽定大清會典圖》

故宮博物院館藏的清宮長號

這類金屬長號如今看來很是陌生了，但它曾經應該是從官到軍再到民都十分普遍的樂器，用作鹵簿儀仗、賽會陣頭、戲曲民樂、婚喪民俗等。天津博物館館藏的一卷仇英款《清明上河圖》里就同時出現了民用迎親與軍用鼓吹的畫面。

仇英款《清明上河圖》局部

我們很熟悉的嗩吶，在三才圖會里卻是通過“喇叭”，也就是這類金屬長號進行介紹的，稱“其制如喇叭”。

出自《三才圖會》

而如今再提到民樂中的“喇叭”，卻一般指的就是嗩吶，鮮少有人再提這種金屬長號了。在《越諺》里就說“嗐頭”是“戚繼光《新書》所謂‘喇叭者’”，同書另有“喇叭”詞條，所指已是嗩吶了，還提了依據“與戚繼光《新書》所稱者異”，也就是“喇叭”一詞出現了同名異物情況，從金屬長號讓位給了嗩吶。

齊如山在《國劇藝術匯考》中提到，這兩件樂器都用做武戲，“大銅角”在京劇中稱“號筒”，而“小銅角”稱“挑子”，還可“用以代馬嘶之聲”。

挑子，《清會典》名曰“小銅角”，戲中亦用于武戲，或用以代馬嘶之聲，北平則于散戲時吹此。蓋亦為國外輸人之軍中樂器。其制法，銅質形如喇叭，細而長，且管分三節，用時抽出吹之聲極尖。

——《國劇藝術匯考》

但如今在京劇樂器的介紹里也常會提到“挑子”，但幾乎不配圖，可見使用上已經比較少了。

找到一段有吹“挑子”的片段，聲音偏尖銳。

挑子聲，京劇《挑滑車》“起霸”

在河南的一些地方戲曲資料中，如鑼戲、越調、梆子等，會將這類金屬長號稱作“馬號”或“馬子號”，不知道是不是有“馬嘶之聲”的原因，但用途也多用于烘托戰爭場面。

目前也有一些地方非遺是以金屬長號為核心申報項目的，如蓬萊大桿號、黔江帥氏莽號等。

蓬萊大桿號

黔江帥氏莽號

4

金屬長號：吹到民間的生老病死

然而這類金屬長號在資料里的名稱并不統一，除了前文提到的“目連嗐頭”“先鋒”“尖號”“喇叭”“小銅角”之名外，比較常見的名稱還有是“長尖”“尖子號”“長號”“大號”等，名稱大約是從這樂器的形態和音域而來。也有地方稱作“三節號”“班三節”等，因為是由三節金屬套筒組成，有些可拆卸、可伸縮。

大都會博物館館藏的19世紀“喇叭”

中國民族音樂博物館館藏的喇叭

東方樂器博物館館藏的銅角（班三節）

從各異的名稱也可以看出，這種直筒喇叭狀金屬長號似乎處于學術盲區，各地在介紹戲曲民樂等提到這件樂器的時候，很多時候都直接介紹這是自己的地方傳統樂器。但目前看來它的輻射范圍很廣，就連少數民族都十分常見，有的資料里用的還是少數民族的音譯名（目前我找到有資料有圖或有影音的就有苗族、白族、畬族、彝族、布依族、土家族、水族等，）。

苗族長號

水族長號

彝族過山號

白族長號

土家族漢號

目前這類金屬長號的使用，我覺得大概可以概括為這么幾類——

①軍樂及有軍樂遺存痕跡的各種民樂，如各種鼓吹、吹打等，有的則是在保留的曲牌中使用，進而作為戲曲伴奏，多為坐奏。

沒人統計過，但從我自己找的資料看，梆子腔、高腔系統的相關劇種里傳統上大多都有過使用金屬長號。河南平調甚至還有一句諺語，“四大扇、兩桿號，一聽就是大平調”，指的是一對大鐃、一對大镲和一對金屬長號，可見其演奏樂器和伴奏風格。

濮陽大平調

大平調所用樂曲

但戲曲上目前金屬長號是越來越少了，民間吹打、鼓吹里保留比較明顯，但它們的問題是自己本身整體傳承都存在困難。

魯西南鼓吹樂

陽高晉北鼓吹

鑼戲

蘇南吹打

②儀仗及禮儀用樂，如各種迎神賽會、社火活動、迎親送葬等，一般是在行進中使用。

比較值得提一下的是與媽祖信仰有關的“簫吶”，也是這類金屬長號的別稱之一。金屬長號類樂器常見的還有兩種（感覺對于現在的人來說可能不算“常見”），一種是彎頭喇叭的號頭，一種是頭部呈現筒狀的銅角，目前是按照與媽祖相關的古籍插畫來考證，認為直頭和彎頭的喇叭都可算“簫吶”。

直頭喇叭與彎頭喇叭

媽祖相關版畫中出現的樂器

大甲媽祖哨角隊

不過按照記載和考證來說，與一般地方吹打、鼓吹相近，但多了一層媽祖信仰的色彩。

③特定節日或場合中吹奏，具有一定的象征意義，尤其如今在少數民族地區里作為旅游表演很常見，一般是多支長號共同吹奏，陣容和音量上頗為壯觀。

在找圖像資料的時候，我還發現可能是曾經用于節慶活動頗多，這類金屬長號和其他吹打器樂可能在某個時期還和“元宵”高度綁定，成為節慶的一種特定意象。

大英博物館館藏，描繪元宵佳節的十八世紀立軸畫

周柏生繪《五子鬧元宵》

李芳園繪《元宵佳節》

周幕橋繪《慶賞元宵》

沒想到我們這篇文章是從鬼月、中元節進來的，卻能結束在新年、元宵節上。以上這些，其實都是這類樂器曾經滲入民間儀式生活的方方面面所殘留的痕跡，它既可以迎親也可以送葬，既可以娛神也可以娛己，既可以上陣廝殺也可以鳴鑼開道。戲曲改革的時候，樂器中最早退出的似乎就是它，喪葬改革的時候被丟進火堆的也是它，如今我們最早遺忘的，似乎還是它……

（其實我已經砍掉了很多想介紹、想說的內容，但無奈本文還是超級長，內容太冷門也沒啥分篇的必要了。挖這個“坑”的是完全沒想到這坑幾乎沒人填過，但intp還是很開心自己滿足了自己的好奇心……也感謝你們看到這里！）

本文完

作者 | 春梅狐貍

* 最近的文章 *

（點擊封面圖片可跳轉至文章頁面）

春梅狐貍 傳統服飾

臉著地的藏狐，故紙堆里的服飾愛好者

筆者已出版《圖解中國傳統服飾》《圖解傳統服飾搭配》，請多支持

如果喜歡 ? 記得關注

（小紅書搜索“大尾巴閱讀室”可解鎖更多碎片感悟）