吉林
姜子牙直鉤釣魚——愿者上鉤，這句歇后語廣為流傳，中國人幾乎無人不知，無人不曉。可是在西漢時期，卻有人說是彎鉤，還把這件事記在了一本書里，這本書叫《說苑》。故事原文如下：
呂望年七十釣于渭渚，三日三夜魚無食者，望即忿，脫其衣冠。上有農人者，古之異人，謂望曰：“子姑復釣，必細其綸，芳其餌，徐徐而投，無令魚駭。”望如其言，初下得鮒，次得鯉。刺魚腹得書，書文曰：“呂望封于齊”。望知其異。
故事大意翻譯成現代文是：
姜子牙年過七十了，來到渭水之濱釣魚。三天三夜也沒有魚來上鉤。姜老先生終于忍不住發怒了，把衣服帽子都脫掉了。這是要干嘛呢？顯然是準備直接下河用手撈。正在這時，河岸上方農田之中，有一位農人模樣的人，實際上是古代的世外高人，提醒姜子牙說：“先生姑且再試著釣一釣，這回您必須把魚線弄得細細的，把魚餌弄得香香的，下鉤的時候一定要慢慢地，輕輕地，不要把魚兒們都嚇著。”
姜子牙按照這位農人的辦法又試了試，果然管用。第一次釣上一條小魚，第二次就釣上了一條大鯉魚。姜老先生甚是高興，用刀把魚肚子破開，得到了一方絹帛，上面寫著五個字：“呂望封于齊”。姜子牙這才知道那個農人是世外高人。
故事講完了，拋開故事的真實性與否，單就文章的精彩，足以令人拍案叫絕。太生動了，太有畫面感了，仿佛讓人看到了一部生動有趣的動畫片。姜老先生釣不到魚，惱羞成怒，脫其衣冠，意欲直接下河去撈，太逗人了。讓筆者不禁想起一段相聲，上世紀八十年代的兩位藝術家高英培和范振玉合說的，名字叫《釣魚》。相聲中的那位主人公，二子他爸爸，就像姜子牙一樣，直接下河去撈了。只不過姜老先生得到了高人的指點，再次嘗試垂釣，終有所獲。二子他爸爸卻只能上市場買魚充數。
寫下如此精彩故事的人是西漢時期大名鼎鼎的劉向，西漢楚元王劉交的四世孫。《楚辭》、《山海經》等等家喻戶曉的名著都是劉向編訂成書的。劉向寫的《說苑》這部書，是一部野史，也有人稱其為雜史小說集。
那么《說苑》記載的這個有趣的姜子牙釣魚的故事是真的嗎？應該不是真的。說它不是真的，主要是因為刺魚腹得書的情節太過離奇了，現實中基本上不可能出現這樣的事情。這個情節仿佛在哪見過，哦，對了，陳勝吳廣大澤鄉起義。只不過寫著“陳勝王”的那方絹帛，是陳勝和吳廣二人故意放到魚肚子里面去的，目的是為了制造反秦起義的輿論。或許《說苑》記載姜子牙釣魚得書的故事早就在民間流傳很久，陳勝和吳廣的行為靈感即來源于此。姜子牙得到的絹帛上寫著“呂望封于齊”。也許是西周時代后人根據已發生的歷史事實附會出來的。很遺憾，這個如此生動有趣而且神奇的故事，只能是故事而已。
既然只是故事，那么不是彎鉤釣魚，就是直鉤了？對不起，直鉤釣魚也只是故事，而且故事成型年代應該比《說苑》中的姜子牙釣魚的故事還要晚得多。我們熟悉的直鉤釣魚的故事更多見于《封神演義》這部小說，這部小說的寫作時間是明朝。
其實關于姜子牙的出身，因為沒有確切史料，所以即使是太史公在《史記》當中也是采信的民間傳說，并且這些傳說至少有三個版本，渭水垂釣只是版本之一，只不過這些傳說，要比后世那些傳說更早一些。司馬遷所記的早期渭水垂釣版本之中，并未提及是否直鉤，還是彎鉤。只是說姜子牙在渭水河畔釣魚，周西伯，也就是后來的周文王姬昌，出獵之時，在渭水之南岸遇到了姜子牙，相談甚歡，于是帶上姜子牙，一起乘車而歸，從此得到了治國的名師。
酈道元在《水經注》中還特意考證了姜子牙的垂釣之處。由此可見，渭水垂釣，很可能確有其事。只不過當時姜老先生的魚鉤還是彎的，也確實釣上過魚兒，過了上千年，彎鉤就變成了直鉤。直鉤的故事更精彩，更傳奇，人們更愿意相信直鉤的故事。而彎鉤的故事就漸漸被人遺忘了。
不過要論有趣來說，筆者倒是更喜歡劉向在《說苑》中記載的這個釣魚不得，下河去撈的故事，因為這里面的姜子牙更像一個活生生的人。
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