說到《崩壞:星穹鐵道》3.7版本,玩家感到最遺憾的角色,那必然是昔漣了,所以這段時(shí)間里關(guān)于昔漣的討論非常多,其中最讓玩家覺得震驚的是,原來昔漣在100年前就存在了?
這里要說的,其實(shí)是有關(guān)昔漣設(shè)計(jì)上的現(xiàn)實(shí)映射。有位大佬考據(jù)了崩鐵劇情中蘊(yùn)含的哲學(xué),發(fā)現(xiàn)整個(gè)翁法羅斯的暗線就是兩大哲學(xué)體系的碰撞,代表柏拉圖思想的來古士,以及代表尼采思想的昔漣。
先來說來古士為什么代表柏拉圖思想。來古士在終極一戰(zhàn)時(shí)說“這并非戰(zhàn)爭(zhēng),而是一場(chǎng)思辨”,而他作為正方辯手,講到的“洞穴寓言”就是出自柏拉圖的《理想國(guó)》,他對(duì)宇宙的理解也幾乎復(fù)刻了柏拉圖的理論。
柏拉圖的《理想國(guó)》表達(dá)了一個(gè)核心理念:我們所處的「洞穴內(nèi)」日常世界只是一個(gè)低級(jí)、不真實(shí)的摹本,「洞穴外」才是人類應(yīng)當(dāng)追求的更完美、更真實(shí)的終極世界。
來古士說的“洞穴寓言”就是這套理論,因?yàn)橹亲R(shí)星神已經(jīng)通過觀測(cè)“定義”已知,吧宇宙中所有的可能性坍縮成唯一確定的結(jié)局,這種“全知”本身就成了禁錮萬物的洞穴,打破洞穴的束縛,去往一個(gè)更完美、更真實(shí)的“另一個(gè)世界”。
柏拉圖的理論體系在西方哲學(xué)世界縱橫了2000多年,直到尼采打破這套理論,正好與崩鐵的劇情對(duì)應(yīng)上了,昔漣在與來古士的“思辨”中作為反方辯手,所提出的就是尼采在《查拉圖斯特拉如是說》中提到的“愛命運(yùn)”。
相對(duì)柏拉圖提出的追求洞穴外的世界,尼采的理論更注重生命自我,熱愛生命本身、重新認(rèn)識(shí)自我,遠(yuǎn)比追求那些外在的、隨時(shí)可能會(huì)崩塌的價(jià)值要可靠得多。崩鐵劇情中,圍繞昔漣的“愛”和“自我”,也正是這套理論。
還有昔漣的設(shè)計(jì),無限循環(huán)的戒指、婚禮般的場(chǎng)景,就是尼采在《查拉圖斯特拉如是說》論述的永恒反復(fù)的思想。
越是挖掘崩鐵劇情中的哲學(xué)隱喻,越是能發(fā)現(xiàn)文案組的功底,很多之前并不喜歡哲學(xué)的玩家,在看了崩鐵的哲學(xué)考據(jù)后主動(dòng)去了解,也是變相幫助學(xué)習(xí)知識(shí)了。
總的來說,崩鐵的劇情可以說是照顧了多方面的體驗(yàn),單純想看故事的玩家是量大管飽,游戲文本也足以支撐考據(jù)黨的深挖,不同的玩家都能獲得不同的體驗(yàn),難怪崩鐵的劇情長(zhǎng)期受到大家的稱贊。
對(duì)于崩鐵在翁法羅斯劇情中埋下的哲學(xué)暗線,不知道大家在游玩的過程中有沒有發(fā)現(xiàn)呢?
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