《鐘敬文民俗學(xué)思想：

學(xué)科自覺、本土立場(chǎng)與國(guó)際視野》

北京師范大學(xué)文學(xué)院
北京師范大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究與發(fā)展中心 編

出版時(shí)間：2025年11月
出版社：商務(wù)印書館
ISBN:978-7-100-25215-7

內(nèi)容簡(jiǎn)介

鐘敬文先生被譽(yù)為“中國(guó)民俗學(xué)之父”，是中國(guó)民俗學(xué)和民間文學(xué)學(xué)科的主要開創(chuàng)者和奠基人之一。本書是 2023 年召開的“鐘敬文先生誕辰 120 周年紀(jì)念會(huì)暨鐘敬文學(xué)術(shù)思想國(guó)際研討會(huì)”的成果結(jié)晶。書中匯集了國(guó)內(nèi)外六十余位學(xué)者的文章，深入闡述了鐘敬文在學(xué)術(shù)研究、學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)等方面的卓越成就和深遠(yuǎn)影響，全面展現(xiàn)了其思想和貢獻(xiàn)的豐富內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值。本書不僅有助于更全面、深刻地認(rèn)識(shí)鐘敬文思想的博大深邃，進(jìn)一步繼承和弘揚(yáng)其留下的豐厚遺產(chǎn)，也對(duì)加強(qiáng)當(dāng)代民俗學(xué)和民間文學(xué)學(xué)科建設(shè)、構(gòu)建中國(guó)自主的知識(shí)體系、回應(yīng)新時(shí)代民間文化的前沿命題，具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。

作者簡(jiǎn)介

北京師范大學(xué)文學(xué)院：前身是中國(guó)語言文學(xué)系，創(chuàng)建于 1902 年，是中國(guó)歷史最悠久的中文院系。在過去的一個(gè)多世紀(jì)里，文學(xué)院吸納了眾多著名學(xué)者在此教書育人，并開創(chuàng)、規(guī)范、建設(shè)了多個(gè)中文學(xué)科領(lǐng)域，在全國(guó)同類學(xué)科中一直保持著領(lǐng)先水平，為推動(dòng)中文學(xué)科現(xiàn)代化以及中國(guó)語言、文化、文學(xué)的教育事業(yè)做出巨大貢獻(xiàn)。

北京師范大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究與發(fā)展中心：成立于 2019 年，2023 年入選文化和旅游部“文化和旅游研究基地”（2023—2025）。中心立足北師大民俗學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)和學(xué)科優(yōu)勢(shì)，重點(diǎn)在非遺人才培養(yǎng)、學(xué)科建設(shè)、課題研究、傳承人研修培訓(xùn)、非遺保護(hù)與轉(zhuǎn)化發(fā)展、京津冀和粵港澳大灣區(qū)非遺研究等方面加強(qiáng)建設(shè)，為國(guó)家非遺保護(hù)事業(yè)提供專業(yè)方案和智庫支持。中心在北京校區(qū)和珠海校區(qū)兩地掛牌。

編后記

2023年是鐘敬文先生誕辰120周年。為紀(jì)念和緬懷這位中國(guó)民俗學(xué)和民間文學(xué)學(xué)科的主要奠基人、偉大的教育家和卓有成就的作家，繼承和弘揚(yáng)他的豐富學(xué)術(shù)思想和寶貴精神財(cái)富，2023年3月18-19日，北京師范大學(xué)（以下簡(jiǎn)稱“北師大”）聯(lián)合中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)（以下簡(jiǎn)稱“中國(guó)文聯(lián)”），在北京舉辦了“鐘敬文先生誕辰120周年紀(jì)念會(huì)暨鐘敬文學(xué)術(shù)思想國(guó)際研討會(huì)”。會(huì)議由北師大文學(xué)院與中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)（以下簡(jiǎn)稱“中國(guó)民協(xié)”）、中國(guó)民俗學(xué)會(huì)共同承辦。研討會(huì)邀請(qǐng)了來自國(guó)內(nèi)35所高校、科研院所以及日本、美國(guó)、韓國(guó)和印度的近百名專家學(xué)者，共同回顧鐘先生治學(xué)和教書育人的感人事跡，同時(shí)圍繞其在民俗學(xué)、民間文學(xué)以及文藝學(xué)、語言學(xué)和藝術(shù)學(xué)等領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究、學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)等方面的思想、成就和深遠(yuǎn)影響，進(jìn)行了線下線上相結(jié)合的熱烈研討。

本文集便是此次會(huì)議研討成果的結(jié)晶。收入本書的文章共計(jì)63篇，均經(jīng)過了作者在會(huì)后的認(rèn)真修改，并已刊發(fā)于不同報(bào)刊中。全書根據(jù)所有文章的敘述主旨，將主要內(nèi)容劃分為四大板塊：“學(xué)科自覺”“本土立場(chǎng)”“國(guó)際視野”和“斯人斯文”，整體結(jié)構(gòu)按照學(xué)院的要求，更突出了文集的學(xué)術(shù)性。書中的注釋也重新做了統(tǒng)一，其中被頻繁引用的多卷本《鐘敬文全集》，因每?jī)?cè)編纂者有所不同，為免累贅和節(jié)約篇幅，便直接注明了具體卷冊(cè)的序號(hào)及編著者。文章和作者的排序主要考慮了所述話題的內(nèi)在邏輯，相同和相近主題的被編排在一起；同一主題內(nèi)部，則大體依作者年齒及入門先后為序。最終框架經(jīng)過了北師大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究與發(fā)展中心和民間文學(xué)研究所老師們的集體討論。此外，由于書中作者往往身兼數(shù)職，為了保持體例的統(tǒng)一，我們只注明了其供職的主要單位和職稱。

會(huì)議的召開和文集的出版得益于諸多領(lǐng)導(dǎo)和同仁的鼎立支持。衷心感謝時(shí)任中國(guó)文聯(lián)黨組書記、副主席李屹，北京師范大學(xué)黨委書記程建平，日本神奈川大學(xué)校長(zhǎng)小熊誠為研討會(huì)開幕式致辭，北京師范大學(xué)副校長(zhǎng)康震主持開幕式；感謝中國(guó)社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員劉魁立教授、北京師范大學(xué)文學(xué)院教授程正民、劉鐵梁、董曉萍，以及美國(guó)印第安納大學(xué)榮休高級(jí)講師蘇獨(dú)玉(Sue Tuohy)為大會(huì)做主旨發(fā)言；感謝中國(guó)民協(xié)主席潘魯生，中國(guó)民協(xié)分黨組書記、駐會(huì)副主席邱運(yùn)華，中國(guó)民俗學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)葉濤，北師大文學(xué)院黨委書記周云磊、院長(zhǎng)王立軍，以及陳子艾、段寶林、劉守華、宋兆麟、王寧、陶立璠等前輩學(xué)者和鐘先生的長(zhǎng)子鐘少華撥冗與會(huì)；感謝每一位積極參會(huì)、并為會(huì)議和本文集貢獻(xiàn)精彩見解的國(guó)內(nèi)外同行們；感謝為會(huì)議開幕式的舉辦付出辛勞的中國(guó)民協(xié)李倩副秘書長(zhǎng)和王森處長(zhǎng)。為了籌辦此次會(huì)議，我們盡力找到了鐘老指導(dǎo)過的幾乎所有國(guó)內(nèi)外及門弟子、訪問學(xué)者和進(jìn)修生，在此由衷感謝何彬、周星、白庚勝、龐建春等在聯(lián)絡(luò)和組織國(guó)際同門過程中給予的諸多幫助。通過本次會(huì)議，許多經(jīng)年不見的師友得以齊聚一堂，那些溫暖的故人笑臉，那些說不完的師生和同門情誼，讓這次紀(jì)念會(huì)既充滿學(xué)術(shù)卓見和啟迪，也充滿令人感動(dòng)的溫情。特別的感謝要送給我親愛的北師大民間文學(xué)研究所和非遺中心的全體老師和同學(xué)們，至今依然記得有不少個(gè)深夜，老師們還在微信群里商議會(huì)議細(xì)節(jié)、確認(rèn)文案措辭，這支有著強(qiáng)大凝聚力、集體榮譽(yù)感和專業(yè)能力的團(tuán)隊(duì)常令我倍感驕傲，而踏實(shí)認(rèn)真地落實(shí)所有細(xì)節(jié)的同學(xué)們則構(gòu)成了我們這支“天團(tuán)”的底氣。最后，本書的出版得到了北師大文學(xué)院的慷慨資助和王立軍院長(zhǎng)特別作序；商務(wù)印書館的趙子琰女士在編輯過程中付出了諸多心血，在此一并致以誠摯的謝意。

本書較全面展現(xiàn)了鐘敬文先生學(xué)術(shù)思想的豐富內(nèi)涵及其時(shí)代價(jià)值。書中各篇文章從多元視角呈現(xiàn)出不同學(xué)者心目中的鐘敬文形象及其學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，并圍繞“多民族的一國(guó)民俗學(xué)”“建立中國(guó)民俗學(xué)派”“三層文化說”以及國(guó)際視野下的比較民俗學(xué)等核心議題，形成了集中而深入的探討。這些研究充分表明，先生的精神品格與理論創(chuàng)見，至今仍在中國(guó)文化事業(yè)的建設(shè)發(fā)展中熠熠生輝，成為我們構(gòu)建新時(shí)代文化自信和學(xué)術(shù)自信的重要源泉。本書的出版，不僅有助于更全面、深刻地認(rèn)識(shí)鐘敬文思想的博大深邃，進(jìn)一步繼承和弘揚(yáng)先生留下的豐厚遺產(chǎn)，也對(duì)加強(qiáng)民俗學(xué)和民間文學(xué)學(xué)科建設(shè)、構(gòu)建中國(guó)自主的知識(shí)體系、回應(yīng)新時(shí)代民間文化的前沿命題，具有重要而深遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。

此書雖系我們盡心編纂，疏漏之處仍在所難免，懇請(qǐng)學(xué)界同仁不吝賜正。

楊利慧

2025年9月22日于北京師范大學(xué)

書系簡(jiǎn)介

“民間文化新探書系”聚焦21世紀(jì)以來民間文學(xué)、民俗學(xué)以及相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域取得的新成果，展現(xiàn)經(jīng)典民俗研究的新視角，注重扎實(shí)的本土田野研究與開闊的國(guó)際視野，呈現(xiàn)更加豐富多樣的研究?jī)?nèi)容和形式，通過本書系的出版，希望可以進(jìn)一步展現(xiàn)民間文化的當(dāng)代魅力和活潑生機(jī)，推動(dòng)民俗學(xué)朝向當(dāng)下的轉(zhuǎn)向，從而為豐富和活躍當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)的民俗學(xué)研究、促進(jìn)學(xué)科發(fā)展，發(fā)揮積極的作用。

“民間文化新探書系”總序

民間文化，又被稱為“民俗”“民俗文化”“民間傳統(tǒng)”，其中絕大部分在今天也被稱作“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，是人民大眾所創(chuàng)造、傳承并享用的文化，是人類文化整體的基礎(chǔ)和重要組成部分，適應(yīng)人們現(xiàn)實(shí)生活的需求而形成，并隨著這些需求的變化而不斷變化，是富有強(qiáng)大生機(jī)和特殊藝術(shù)魅力的民眾生活藝術(shù)。可以說，在人類創(chuàng)造的所有文化中，沒有比民間文化更貼近民眾的日常生活和心靈世界的了。

20多年前，為推動(dòng)民間文化研究，鐘敬文先生曾帶領(lǐng)北京師范大學(xué)中國(guó)民間文化研究所的同人，主編過一套“中國(guó)民間文化探索叢書”。這套叢書主要由研究所的成員所撰寫，并由北京師范大學(xué)出版社出版，自1999-2000年的兩年間共出版了包括鐘敬文《中國(guó)民間文學(xué)講演集》、許鈺《口承故事論》在內(nèi)的7部專著。[1] 2002年鐘先生去世后，該叢書繼續(xù)有所擴(kuò)展，迄今列入其中出版的還有陳崗龍的《蟒古思故事論》（2003年）和萬建中的《民間文學(xué)的文本觀照與理論視野》（2019年）。盡管每部著作所探討的問題各不相同，所采用的方法也有所差異，但總體而言，該叢書反映了20世紀(jì)中后期以來中國(guó)民俗學(xué)界熱切關(guān)心的理論問題以及較普遍采用的方法，特別是對(duì)“文本”和“歷史”的關(guān)注和反思構(gòu)成了叢書的核心，后來加入的兩部著作則體現(xiàn)出語境、主體以及動(dòng)態(tài)過程等新視角的影響。可以說，該叢書呈現(xiàn)了兩個(gè)世紀(jì)之交的中國(guó)民俗學(xué)的前沿研究狀貌，在民間文學(xué)和民俗學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了重要影響。

2019年5月，北京師范大學(xué)文學(xué)院牽頭承擔(dān)了建設(shè)北京高校高精尖學(xué)科“文化遺產(chǎn)與文化傳播”的任務(wù)。該項(xiàng)目的宗旨是依托北師大深厚的人文學(xué)科底蘊(yùn)，統(tǒng)合校內(nèi)外相關(guān)研究和教學(xué)力量，建設(shè)一個(gè)以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)、以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下一般簡(jiǎn)稱為“非遺”）和區(qū)域文化為主體、以文旅融合和文化傳播為特色的優(yōu)勢(shì)學(xué)科和新興前沿交叉學(xué)科。同年12月，作為該項(xiàng)目的重要成果，北師大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究與發(fā)展中心成立，在繼承和發(fā)揮北師大以往的民俗學(xué)學(xué)科優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，為強(qiáng)化非遺研究、人才培養(yǎng)和產(chǎn)教融合，搭建了一個(gè)新的國(guó)際化的交流合作平臺(tái)。在高精尖學(xué)科建設(shè)經(jīng)費(fèi)的支持下，北師大非遺中心和文學(xué)院民間文學(xué)研究所主編并出版了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)術(shù)精粹”叢書，首次較為全面地梳理、總結(jié)并展示了中國(guó)學(xué)界自21世紀(jì)以來在非遺理論與保護(hù)實(shí)踐、口頭傳統(tǒng)、表演藝術(shù)、有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝以及社會(huì)儀式和節(jié)慶等方面的主要研究成就。此次推出的“民間文化新探書系”，是該高精尖學(xué)科建設(shè)的又一項(xiàng)重要成果。所以叫做“民間文化新探書系”，一方面是要借此向以鐘老為首的北師大以及民俗學(xué)界的前輩們致敬，另一方面，也想以此展現(xiàn)國(guó)際國(guó)內(nèi)民俗學(xué)界的一些新面貌。

簡(jiǎn)要地說，本書系有著如下的目標(biāo)和特點(diǎn)：

第一， 聚焦21世紀(jì)以來民間文學(xué)、民俗學(xué)以及相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域取得的新成果。上個(gè)世紀(jì)后半葉以來，隨著社會(huì)的迅猛發(fā)展和巨大變化，新的民俗現(xiàn)象不斷涌現(xiàn)，對(duì)民間文學(xué)和民俗學(xué)學(xué)科提出了諸多挑戰(zhàn)，許多敏銳的民俗學(xué)同人對(duì)此不斷予以積極回應(yīng)，特別是新世紀(jì)以來，有關(guān)當(dāng)代大眾流行文化、文化商品化、遺產(chǎn)旅游、互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字技術(shù)以及新興自媒體等對(duì)民俗的交互影響的探討日益增多。另外，21世紀(jì)初，聯(lián)合國(guó)教科文組織為應(yīng)對(duì)全球化、現(xiàn)代化和工業(yè)化對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊，以及世界各國(guó)對(duì)其多元文化遺產(chǎn)作為歷史豐富性與人類文明多樣性的見證而日益高漲的保護(hù)需求，制訂頒布了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（2003年），使非遺在世界范圍內(nèi)引起廣泛關(guān)注。中國(guó)政府也迅速出臺(tái)了一系列相應(yīng)的法規(guī)政策，強(qiáng)調(diào)非遺保護(hù)對(duì)于傳承和創(chuàng)新中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)民族文化自信、促進(jìn)文旅融合與國(guó)際交流等所具有的重大意義。與保護(hù)實(shí)踐的快速發(fā)展相呼應(yīng)，對(duì)非遺的研究和調(diào)查也成為民俗學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域的熱點(diǎn)話題。本書系將著力反映學(xué)界圍繞這些新現(xiàn)象而展開探究的成果，以彰顯民俗學(xué)與時(shí)俱進(jìn)的研究取向，和民俗學(xué)者緊跟時(shí)代的腳步、關(guān)心并探察民眾當(dāng)下需求的“熱心”和“熱眼”，更充分突顯民俗學(xué)作為“現(xiàn)在學(xué)”而非“過去學(xué)”的學(xué)科特點(diǎn)。

第二， 展現(xiàn)經(jīng)典民俗研究的新視角。民間文化大多有著較長(zhǎng)時(shí)段的生命史，在人們的生活中世代相傳，因此，不斷以新視角探討傳統(tǒng)民俗和民間文學(xué)的特點(diǎn)和流變規(guī)律，既是民俗學(xué)界長(zhǎng)期以來探索的重要內(nèi)容，也是本書系所強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重點(diǎn)。

第三， 注重扎實(shí)的本土田野研究與開闊的國(guó)際視野。本叢書的作者不局限于北師大，而是擴(kuò)展至國(guó)內(nèi)外民俗學(xué)及相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者。在研究方法和理論取向上，本書系既強(qiáng)調(diào)立足中國(guó)本土的問題意識(shí)和扎實(shí)、深入的田野研究，也注重開闊的國(guó)際學(xué)術(shù)視野和與國(guó)際前沿接軌的探索成果，以增進(jìn)民俗學(xué)對(duì)當(dāng)代社會(huì)以及人文社會(huì)科學(xué)的貢獻(xiàn)，深化國(guó)內(nèi)與國(guó)際民俗學(xué)界的學(xué)術(shù)交流。

第四， 呈現(xiàn)更加豐富多樣的研究?jī)?nèi)容和形式。與“中國(guó)民間文化探索叢書”有所不同，納入本書系的著作不只限于研究專著，還包括田野研究報(bào)告、國(guó)外理論譯介以及相關(guān)重要人物和歷史事件的口述史等。由于本高精尖學(xué)科建設(shè)的特點(diǎn)和需求，有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、民間文學(xué)以及北京非遺的田野調(diào)查和研究成果，尤其受到重視。

第五， 特別編纂“民俗學(xué)讀本系列”。該系列將以編纂者多年的專業(yè)教學(xué)和研究經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，遴選并呈現(xiàn)國(guó)內(nèi)外民俗學(xué)、民間文學(xué)以及相關(guān)領(lǐng)域的代表性學(xué)術(shù)成果。各卷均采用國(guó)際學(xué)界優(yōu)秀教學(xué)讀本的編法，每篇入選論文或者每單元之前設(shè)置簡(jiǎn)明扼要的推薦語。該系列旨在為相關(guān)專業(yè)的研究生和本科生教學(xué)提供必要的參考書，同時(shí)也為學(xué)者的專題研究提供有益的借鑒。

希望本書系能進(jìn)一步展現(xiàn)民間文化的當(dāng)代魅力和活潑生機(jī)，推動(dòng)民俗學(xué)朝向當(dāng)下的轉(zhuǎn)向，從而為豐富和活躍當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)的民俗學(xué)研究、促進(jìn)其人才培養(yǎng)和學(xué)科發(fā)展，發(fā)揮積極的作用。

楊利慧

2022年7月16日于北京師范大學(xué)

2025年10月10日修訂

注釋

[1]這7部書分別是出版于1999年的鐘敬文著《中國(guó)民間文學(xué)講演集》，許鈺著《口承故事論》，楊利慧著《女媧溯源:女媧信仰起源地的再推測(cè)》，趙世瑜著《眼光向下的革命:中國(guó)現(xiàn)代民俗學(xué)思想史論（1918-1937）》，董曉萍、（美）歐達(dá)偉（R. David Arkush）著《鄉(xiāng)村戲曲表演與中國(guó)現(xiàn)代民眾》，以及2000年出版的蕭放著《 <荊楚歲時(shí)記> 研究:兼論傳統(tǒng)中國(guó)民眾生活中的時(shí)間觀念》，另外，1999年在商務(wù)印書館出版的(德)艾伯華著、王燕生和周祖生翻譯的《中國(guó)民間故事類型》一書也系該叢書之一種。

到民間去

顧 問：萬建中

楊利慧

指導(dǎo)老師：唐璐璐

本期編輯：馮婉雯

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